周?chē)缴⑽淖x后感
讀完一本名著(zhù)以后，大家一定都收獲不少，這時(shí)候，最關(guān)鍵的讀后感怎么能落下！那么我們該怎么去寫(xiě)讀后感呢？下面是小編為大家整理的周?chē)缴⑽淖x后感，歡迎閱讀與收藏。
周?chē)缴⑽淖x后感1
我喜歡讀一些散文作品，因為不需要鼓搗繁瑣不堪的文法。我也喜歡哲學(xué)，但對于枯燥抽象的邏輯思辯，仍不免心懷恐懼。幸而，徜徉在文藝與哲學(xué)間，我找到了比較適宜的地方，那就是周?chē)降恼芾砩⑽摹?/p>
說(shuō)到散文，很多人都會(huì )想起朱自清等大師的作品。其實(shí)，周?chē)降恼芾砩⑽脑诋敶⑽慕缫嗾加幸幌兀哂休^高的精神價(jià)值和文學(xué)水準。《安靜》、《守望的距離》和《各自的朝圣路》在圖書(shū)市場(chǎng)上的輝煌業(yè)績(jì)很能說(shuō)明這一點(diǎn)。桌邊案頭放上幾本，閑時(shí)信手一拈，讀上幾段，對我來(lái)說(shuō)，這不能不說(shuō)是一種美的享受。
這種享受來(lái)自于周?chē)缴⑽闹型干涑龅乃枷牍饷ⅲ瞾?lái)自于對他哲學(xué)邊緣書(shū)寫(xiě)人生的認同。老子有云：“道可道，非常道，名可名，非常名”。好象世間的道理和真諦都是無(wú)法用文字來(lái)表達描述，都是非空非有的。周?chē)絽s以一個(gè)智者的清醒目光審視、搜尋和探求著(zhù)生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴。用自己的筆端記錄著(zhù)生命中的喜怒哀樂(lè )，用一顆細膩的心靈去感受萬(wàn)變的世界，詮釋自我、他人、生命的真正意義。我覺(jué)得，他把哲學(xué)的反映和文學(xué)的感應有機結合起來(lái)，頗有中國古代“格物致知”的意味。生活是永遠大于文學(xué)的，生活也永遠泛于哲學(xué)。不能說(shuō)他一定找到了所有的生活真諦，但是，我卻分享了他記下的那些人生境遇和感悟，感受了他對人生意義的獨特領(lǐng)悟和堅守，領(lǐng)略了他更加閃放的自我個(gè)性光華。這是一種體味，一種享受，一種美。我們需要這樣的作家，我們需要這樣的作品，來(lái)幫助我們解析生活的元素。
讀周?chē)缴⑽淖髌罚匀徊蛔匀坏叵蛲鹚欠N豐富的安靜。“不管世界多么熱鬧，熱鬧永遠只占據世界的一小部分，熱鬧之外的世界無(wú)邊無(wú)際，那里有著(zhù)我的位置，一個(gè)安靜的位置。”從他的字里行間，透出那種站在哲學(xué)邊緣書(shū)寫(xiě)人生的文人的特殊氣質(zhì)。人生最好的境界便是豐富的安靜。因為擁有了內在精神世界的寶藏，所以變得豐富；因為擺脫了外界虛名浮利的誘惑，所以又能得到安靜。很多時(shí)候，我們在世界上闖蕩，去建功立業(yè)，去探險獵奇，去覓情求愛(ài)，惟獨忘記了安靜，那種思想上的安靜，內心世界的`安靜。其實(shí)，這不是我們沒(méi)有具有過(guò)內心生活的稟賦，不是我們沒(méi)有能力把外部生活的收獲變成心靈的財富，而是我們主動(dòng)放棄了對自己精神家園的捍衛，放棄了對內心豐富情感需求的守望。或許，這是很多人的可悲之處吧。
讀周?chē)降纳⑽淖髌罚哺惺艿狡渲刑N涵著(zhù)的鮮活生命質(zhì)感，那種對自然生命的熱切呼喚。心與心的距離是最近的，也是最遠的。人與人的交往，常常因為不夠坦然而變得淺薄；情感的交流常常由于不夠坦誠而陷于蒼白。在讀周?chē)降淖髌窌r(shí)，卻感受不出這樣的淺薄和蒼白。這是因為他的的真性情，他的毫不做作。“性情所鑠，陶染所凝”。人一旦返回了自己的自然生命，一種單純的生命意識就會(huì )涌動(dòng)，由于擺脫了種種意念的局限，自然能隨觸而應、隨感而通，往往又引起了我們情感上的共鳴。
我們一直都在路上走，走著(zhù)走著(zhù)，偶爾會(huì )說(shuō)說(shuō)話(huà)，唱唱歌，為自己走過(guò)的那一程，也為自己與眾不同的前行。正如周?chē)皆凇陡髯缘某ヂ贰分兴f(shuō)的，“每一條朝圣的路都是每一個(gè)朝圣者自己走出來(lái)的，不必相同……如果你的確走在自己的朝圣路上，你其實(shí)并不孤獨……”
周?chē)缴⑽淖x后感2
書(shū)海浩翰，知識無(wú)窮，古人常云：“書(shū)中自有黃金屋，書(shū)中自有顏如玉”。從中可見(jiàn)，古人對書(shū)可謂情有獨鐘。自古以來(lái)，書(shū)本就是人類(lèi)的好朋友。讀書(shū)可以增長(cháng)知識，擴大眼界，知識會(huì )更讓我們在人生的道路更加勇敢，離成功之路越來(lái)越近，你敢將會(huì )踏著(zhù)穩健步伐走向成功。古往今來(lái)，許多名人作家都是在讀書(shū)中成長(cháng)起來(lái)的。因為書(shū)里有許多哲理來(lái)教育他們，使他們在成長(cháng)中不迷失自己。
有一次，我在無(wú)意料讀了周?chē)较壬纳⑽闹螅揖镁貌荒芡鼞选?xiě)的真是太好了，下面就讓我和你一起來(lái)分享我的讀書(shū)這感吧！
《周?chē)缴⑽摹飞l(fā)出的濃郁的“平淡”味道促使我讀了它，它使我在漫漫人生旅途上邂逅了一位初資見(jiàn)面的老友。說(shuō)初次見(jiàn)面，因為我平生第一次讀周?chē)较壬纳⑽模Q(chēng)老友，由于我向往的人生境界在其中得到了印證，我感到似曾相識，產(chǎn)生一種發(fā)現的喜悅。
“寄至味于平淡”，蘇東坡的這句話(huà)很好地概括了周?chē)较壬纳⑽奶厣Ｖ車(chē)较壬?散文讀起來(lái)非常舒暢，他追求的是“絢爛之極歸于平淡”的境界，更是一種胸懷，一種人生的境界。要達到這種境界實(shí)非易事。在領(lǐng)略了天地的蒼茫和人生的限度后，周?chē)较壬饺肓艘环N散淡的心境，不再匆匆趕往某個(gè)目標，也不再擔心錯過(guò)什么。因而，他的散文中充滿(mǎn)了“平淡”的氣息。
除了精神函養，周?chē)较壬谖淖稚舷碌墓し蛞彩且粋�(gè)重要的方面。散文最講究味。平淡而要有味道，就很難了。而周?chē)较壬鷧s做到了這一點(diǎn)，因為他始終奉行三個(gè)原則：第一，家無(wú)鮮魚(yú)，就不要宴客，心中無(wú)真感受，就不要作文；第二，有了鮮魚(yú)，就得講究烹調，須保持原味，意即不做作，不著(zhù)意雕琢，不堆積詞藻，不故弄玄虛，不故作高深，以求逐漸接近一種自然的文風(fēng)；第三，只有一條鮮魚(yú)，就不要用它熬一大鍋的魚(yú)湯，這樣既而沖淡了原味，即文字要做到凝煉。正因為這樣，周?chē)较壬纳⑽纳l(fā)出“平淡”的魅力。
透過(guò)“平淡”，我在書(shū)中感受到了周?chē)较壬铄涞乃枷耄鞘且环N源自生活的哲學(xué)家的思考。旅行、等待、書(shū)籍、季節、家庭，“瑣碎的日常生活分散了我們的心思，使我們無(wú)暇想及死亡。我們還可以用消遣和娛樂(lè )來(lái)移轉自己的注意力。事業(yè)和理想是我們的又一個(gè)救世主，我們把它懸在前方，如同美麗的晚霞一樣一樣遮蓋住我們不得不奔赴那座懸崖，于是放心向深淵走去。”我們開(kāi)始思考我們的歸宿——死亡了，而周先生卻早已將之看透，“上帝按照自己的形象造人，卻不讓他像自己一樣永生。他把人造得一半是神，一半是獸，將渴望不配的靈魂和終有一死的肉體同時(shí)放在人身上，再不可能有比這更加惡作劇的構思了。”當我們終于放身一切，為自己的宿命而嘆息悲傷時(shí)，周先生卻依然享受著(zhù)忙碌的生活，有些人忍不住問(wèn)：“可憐人啊，你在走向死亡！”他卻笑：“我沒(méi)有忘記。這又怎么樣呢？生命的害怕單調甚至死亡，僅此就保證它不可戰勝。
我喜歡周先生的散文，因為他擁有最高的智慧，朋友們，你們一定要好好讀書(shū)呀！書(shū)會(huì )伴你一生的。
周?chē)缴⑽淖x后感3
我讀周?chē)綄?xiě)的文章，有的就像他對尼采的作品產(chǎn)生一種無(wú)比的喜悅一樣，我對他的一些觀(guān)點(diǎn)產(chǎn)生了很大的共鳴。
周?chē)綄θ松闹笇枷牒芎?jiǎn)單，第一條是快樂(lè )。我對人生的看法和他是一致的。我們既然來(lái)到了這個(gè)世界，就要珍惜我們的生命，去享受我們的人生，這中間的指導思想就是要快樂(lè )。生活中不免有許多困難挫折，對待它們，我們當然要選擇樂(lè )觀(guān)的面對，而不是痛苦的不敢面對。我們正值青春年華，這是人生中生命力最旺盛的時(shí)期，快樂(lè )是天經(jīng)地義的。周?chē)綄?xiě)道，他最討厭那種說(shuō)教，什么"少壯不努力，老大徒悲傷"，什么"吃得苦中苦，方為人上人"，仿佛青春的全部?jì)r(jià)值就在于為將來(lái)的成功而苦苦奮斗。是啊，我們總是想到以后會(huì )幸福，只要現在付出自己的全力去苦苦奮斗。生命本身就是很神奇的，為什么總要一味地把幸福向后推，而要放棄享受現在生命的美妙呢？我們沒(méi)有意識到，這其實(shí)是一種拒絕幸福的做法。人只有一個(gè)青春期，要享受青春，也只能是在青春期。有一些享受，過(guò)了青春期誠然還可以有，但滋味是不一樣的。
當然，這快樂(lè )并不代表什么都不做，整天荒廢生命，這無(wú)異于慢性自殺，快樂(lè )也充盈在我們每天奮斗的那份充實(shí)感中。這就牽出了第二條指導思想，那就是“可持續的快樂(lè )”青春終究會(huì )消逝，如果只是及時(shí)行樂(lè )，毫不為今后考慮，倒真會(huì )"老大徒悲傷"了。“可持續的快樂(lè )”就要求我們既要珍惜真實(shí)的今天，也要適當的考慮快樂(lè )的持續性，如此，我們必須靠我們的雙手來(lái)打下我們明天快樂(lè )的基礎。重要的是，要使快樂(lè )本身不但是快樂(lè )，而且具有生長(cháng)的能力，能夠生成新的更多的快樂(lè )。什么叫做更多的快樂(lè )呢？它應是精神上的享受，一個(gè)最好的方法就是，讀書(shū)，讀好書(shū)。我們倘若能夠通過(guò)讀書(shū)、藝術(shù)形成一個(gè)豐富的內心世界，我們的`身上就擁有了一個(gè)永不枯竭的快樂(lè )源泉。這種快樂(lè )時(shí)不會(huì )變成虛無(wú)，它始終是實(shí)實(shí)在在的存在于我們的思想中。這兩條指導思想是相輔相成的。順便提到了讀書(shū)。如何選書(shū)，愉快是基本標準。讀書(shū)惟求愉快，這是一種很高的境界。能讓我們感到愉快的書(shū)就是好書(shū)，而無(wú)所謂它是不是暢銷(xiāo)書(shū)。
他有一段話(huà)我非常贊成，“我不否認，讀書(shū)未必只是為了愉快，出于利益的讀書(shū)也有其存在的理由，例如學(xué)生的做功課和學(xué)者的做學(xué)問(wèn)。但是，同時(shí)我也相信，在好的學(xué)生和好的學(xué)者那里，愉快的讀書(shū)必定占據著(zhù)更大的比重。我還相信，與灌輸知識相比，保護和培育讀書(shū)的愉快是教育的更重要的任務(wù)。所以，如果一種教育使學(xué)生不能體會(huì )和享受讀書(shū)的樂(lè )趣，反而視讀書(shū)為完全的苦事，我們便可以有把握地判斷它是失敗了。”我們可以形成讀書(shū)的癖好，讀書(shū)的癖好與所謂刻苦學(xué)習是兩回事，它講究的是趣味。讀書(shū)癖并不是所謂的“書(shū)呆子”重要的是一種讀書(shū)的感覺(jué)，如果每天不讀書(shū)就像是沒(méi)吃飯一樣，可以說(shuō)是痛苦吧。我想如果不是想要獲得立足社會(huì )的技能，那些所謂的“無(wú)用的書(shū)”可能會(huì )對我們有更大的益處。總之，多讀書(shū)，讀好書(shū)，聽(tīng)從自己的心，重要的是讓自己愉快。
周?chē)缴⑽淖x后感4
在報刊上零星讀過(guò)周?chē)降纳⑽模矚g他的博學(xué)和深刻，知道他是一個(gè)熱愛(ài)寫(xiě)作的當代哲學(xué)家，著(zhù)名的尼采研究者。此外還知道他是一個(gè)慈愛(ài)的父親，一個(gè)至情至性的男人。
在一個(gè)美好的日子里收到了一位遠方的朋友郵寄來(lái)的兩本書(shū)《周?chē)缴⑽木d《周?chē)饺宋难葜v錄》，后一本書(shū)比磚頭還厚，所以我選擇先看第一本。本書(shū)按時(shí)間順序選編了周?chē)?983年至1998年的散文作品，那時(shí)他在40歲到55歲之間，從不惑到知天命的年齡。這些文章都是他用心靈的筆寫(xiě)出來(lái)的，是其最有代表性的散文。
周?chē)皆凇蹲孕颉分姓f(shuō)：“我給自己(的寫(xiě)作)建立一個(gè)標準：一篇文章，即使不發(fā)表我也要寫(xiě)；否則就不寫(xiě)。總之，盡量只寫(xiě)自己真正想寫(xiě)、寫(xiě)的時(shí)候愉快、寫(xiě)完自己看了喜歡的.東西。這樣的東西一旦發(fā)表出來(lái)，也一定會(huì )有喜歡它的人，即使發(fā)表不出來(lái)也沒(méi)有什么。”
周?chē)皆凇睹總�(gè)人都是一個(gè)宇宙》中談到讀書(shū)時(shí)說(shuō)：“讀到精彩處，往往情不自禁地要喊出聲來(lái)：這是我的思想，這正是我想說(shuō)的，被他偷去了!有時(shí)候真是難以分清，哪是作者的本意，哪是自己的混入和添加。沉睡的感受喚醒了，失落的記憶找回了，朦朧的思緒清晰了。”這正是我讀《周?chē)缴⑽木d時(shí)的感覺(jué)。
周?chē)降纳⑽恼缙錁O力推崇的明代文人袁中郎一樣，追求的就是“平淡有味”的境界，娓娓道來(lái)，好像是從心中自然而然地流淌出來(lái)一般。他所說(shuō)的不是道理，只是自己的感覺(jué)，而這應該就是“已臻化境”的程度吧。他的文章大多在探討生命、時(shí)間、回憶等深刻的哲學(xué)命題，但是哲學(xué)在他筆下卻如花草一樣清新可愛(ài)，如同一篇篇生命的游記，因為他已經(jīng)把對生命的理解融進(jìn)了自己的體內。
在精神上，周?chē)绞且粋�(gè)很女性的男人，感性，善思。“具有詩(shī)人氣質(zhì)的人，往往在智慧上和情感上都早熟，在政治上卻一輩子也成熟不了。他始終保持一顆純樸的童心。他用孩子般天真單純的眼光來(lái)感受世界和人生，不受習慣和成見(jiàn)之囿，于是常常有新鮮的體驗和獨到的發(fā)現。他用孩子般天真單純的眼光來(lái)衡量世俗的事務(wù)，在政治場(chǎng)上有時(shí)不免顯得不通世故，有時(shí)不合時(shí)宜。”這是周?chē)揭黄闹械木渥樱蚁耄彩窃谡f(shuō)自己吧。
最佩服周?chē)轿恼轮械囊?jīng)據典，古今中外的名人名言信手拈來(lái)，尼采、蒙田、拜倫、卡夫卡、愛(ài)默生、蘇東坡、袁中郎、昆德拉、艾略特、蘇格拉底、托爾斯泰、羅曼·羅蘭……仿佛都是周?chē)降暮门笥阉频模嗑墼谒募抑校f(shuō)古道今，談笑風(fēng)生。周?chē)秸f(shuō)：“文人最難戒的是賣(mài)弄。”這話(huà)是否有自嘲的意味？好在他的文章在名人名言的堆砌中并沒(méi)有失去自己的聲音。下面就是他關(guān)于愛(ài)情、婚姻和家庭的精彩論述：
一個(gè)男人真正需要的只是自然和女人。其余的一切，諸如功名之類(lèi)，都是奢侈品。(《性-愛(ài)五題》)
對待女人的最恰當態(tài)度是，承認我們不了解女人，永遠保持第一回接觸女人時(shí)的那種新鮮和神秘的感覺(jué)。(《性-愛(ài)五題》)
相愛(ài)的人給予對方的最好的禮物是自由。兩個(gè)自由人之間的愛(ài)，擁有必要的張力。這種愛(ài)牢固，但不板結；纏綿，但不粘滯。沒(méi)有縫隙的愛(ài)太可怕了，愛(ài)情在其中失去了自由呼吸的空間，遲早要窒息。(《性-愛(ài)五題》)
男女之愛(ài)往往從藝術(shù)境界開(kāi)始，靠技術(shù)境界維持，到維持不下去時(shí)，便轉入魔術(shù)境界。
【周?chē)缴⑽淖x后感】相關(guān)文章：
周?chē)缴⑽摹锻摹焚p析08-18
周?chē)缴⑽睦Щ笈c坦然09-17