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中國古代的天文與歷法閱讀答案
天文學(xué)并不是新開(kāi)拓的科學(xué)，它的淵源可以追溯到人類(lèi)的遠古時(shí)期，我們從現代天文學(xué)的基本概念中很容易發(fā)現它的痕跡。也許在文字產(chǎn)生以前，人們就知道利用植物的生長(cháng)和動(dòng)物的行蹤來(lái)判斷季節，這種物候授時(shí)是早期農業(yè)生產(chǎn)所必需的，甚至到上一世紀50年代，中國一些少數民族還通行這種習俗。物候雖然與太陽(yáng)運動(dòng)有關(guān)，但由于氣候變化多端，不同年份相同的物候特征常常錯位幾天甚至更多，物候授時(shí)比起后來(lái)的觀(guān)象授時(shí)就要粗糙多了。觀(guān)象授時(shí)，即以星象定季節。比如《尚書(shū)堯典》記載，上古的人們以日出正東和初昏時(shí)鳥(niǎo)星位于南方子午線(xiàn)標志仲春，以日落正西和初昏時(shí)虛星位于南方子午線(xiàn)標志仲秋，等等。
當人們對天文規律有更多的了解，尤其是掌握了回歸年長(cháng)度以后，就能夠預先推斷季節和節氣，古代歷法便應運而生了。據史料記載，夏商時(shí)期肯定已有歷法，只是因為文字記載含意不明，其內容還處于研究之中。春秋戰國時(shí)期，流行過(guò)黃帝、顓頊、夏、商、周、魯等六種歷法。它們的回歸年長(cháng)度都是365．25日，但歷元不同，歲首有異。
從西漢到五代是古代天文學(xué)的發(fā)展、完善時(shí)期，出現了許多新的觀(guān)測手段和計算方法。南北朝的姜岌以月食位置來(lái)準確推算太陽(yáng)的位置，隋朝劉焯用等間距二次差內插法來(lái)處理日月運動(dòng)的不均勻性。唐代一行的大衍歷，顯示了古代歷法已完全成熟，它記載在《新唐書(shū)歷志》中，按內容分為七篇，其結構被后世歷法所效仿。西漢天文學(xué)家落下閎以后，渾儀的功能隨著(zhù)環(huán)的增加而增加；到唐代李淳風(fēng)時(shí)，已能用一架渾儀同時(shí)測出天體的赤道坐標、黃道坐標和白道坐標。除了不斷提高天體測量精度外，天文官員們還特別留心記錄奇異天象的發(fā)生，其實(shí)后者才是朝廷帝王更為關(guān)心的內容，所謂“天垂象，見(jiàn)吉兇”，把它看成上天給出的瑞象和兇象，并加以趨避。
宋代和元代為古代天文學(xué)的鼎盛時(shí)期。這一時(shí)期頒行的歷法最多，達25部，其中郭守敬等編制的授時(shí)歷最為優(yōu)秀，連續使用了360年，達到中國歷法的巔峰；觀(guān)測數據最精，許多歷法的回歸年長(cháng)度和朔望月值已與現代理論值相差無(wú)幾，在世界處于領(lǐng)先地位；大型儀器最多，其中蘇頌的水運儀象臺集觀(guān)測、演示、報時(shí)于一身，是當時(shí)世界上最優(yōu)秀的天文儀器；恒星觀(guān)測最勤，平均不到20年一次。
進(jìn)入明代后，中國天文學(xué)開(kāi)始停滯不前。這里有政治、經(jīng)濟等社會(huì )原因，也有天文學(xué)本身的原因。從天文學(xué)本身來(lái)看，首先，當時(shí)中國的天文儀器只能滿(mǎn)足肉眼測量的極限，除非加上凹凸鏡片，精度不會(huì )提高，而采用凹凸鏡片的望遠鏡技術(shù)是在歐洲誕生的。其次，中國古代擅長(cháng)代數計算，在解決天體位置與推算值彌合問(wèn)題上只注意表象，不注意從幾何結構進(jìn)行理論探討，與此相反，古希臘天文學(xué)則是側重幾何學(xué)的。對中國明清時(shí)代的天文學(xué)進(jìn)行反思是痛苦的，但卻有助于我們今天的發(fā)展。
（摘編自陳久金、楊怡《中國古代的天文與歷法》）
1．下列對于天文學(xué)早期情況的表述，不正確的一項是（ ）
A．對于天文規律的更多了解，尤其是回歸年長(cháng)度的掌握，推動(dòng)了古代歷法的產(chǎn)生，標志著(zhù)此時(shí)的古代天文學(xué)已經(jīng)能夠預先推斷季節和節氣了。
B．上古時(shí)期的人們根據太陽(yáng)的運行，以及初昏時(shí)南方子午線(xiàn)不同星辰的出現，來(lái)確定仲春和仲秋等等，這種觀(guān)象授時(shí)比物候授時(shí)更加精確。
C．為了農業(yè)生產(chǎn)的需要，人們很早就已經(jīng)能夠利用植物的生長(cháng)和動(dòng)物的行蹤來(lái)判斷季節，這種情況甚至到上一世紀中葉在某些民族中還存在。
D．天文學(xué)不是一門(mén)新的科學(xué)，它在人類(lèi)的遠古時(shí)期就已經(jīng)形成了，我們很容易從現代天文學(xué)的基本概念中發(fā)現它的一些知識和觀(guān)念。
2．下列理解，不符合原文意思的一項是（ ）
A．唐代大衍歷的產(chǎn)生說(shuō)明中國古代歷法已經(jīng)發(fā)展成熟，《新唐書(shū)歷志》的記載表明，大衍歷的內容共分為七篇，結構也為后世的歷法所效仿。
B．古代天文學(xué)在西漢到五代時(shí)期發(fā)展得更為完善，南北朝姜岌、隋朝劉焯等人采用了新的計算方法，西漢落下閎、唐代李淳風(fēng)等人采用了新的觀(guān)測手段。
C．我國春秋戰國時(shí)期，先后流行過(guò)黃帝、顓頊、夏、商、周、魯等六種歷法，它們的回歸年長(cháng)度相同，但是不同歷法的歷元和歲首多有不同。
D．宋元時(shí)代是中國古代天文學(xué)的鼎盛時(shí)期，頒行的歷法最多、數據最精、大型儀器最多、恒星觀(guān)測最勤，且多有處于當時(shí)世界領(lǐng)先地位者。
3．根據原文的內容，下列理解和分析不正確的一項是（ ）
A．在明代，中國的天文儀器只能滿(mǎn)足肉眼測量的極限，采用凹凸鏡片的望遠鏡技術(shù)產(chǎn)生于歐洲，這是中國天文學(xué)停滯不前的重要原因之一。
B．比起天體測量精度來(lái)，古代帝王更關(guān)注奇異天象，因為他們認為上天是有意志的，從天象觀(guān)測能夠得知上天預示的禍福，這樣就可以趨吉避兇。
C．史料記載表明，我國夏商時(shí)期已有歷法；但是今人尚未完全弄懂這些史料的含意，所以夏商時(shí)期歷法的具體內容還正在研究之中。
D．中國古代天文學(xué)擅長(cháng)代數計算，未能從幾何結構進(jìn)行研究，因此在解決天體位置與推算值兩者彌合問(wèn)題上，只注意表象，不能深入探討。
參考答案
1．D（原文第一段首句說(shuō)天文學(xué)的“淵源可以追溯到人類(lèi)的遠古時(shí)期”，并沒(méi)有說(shuō)天文學(xué)“在人類(lèi)的遠古時(shí)期就已經(jīng)形成了”。）
２．A（“《新唐書(shū)。歷志》的記載表明，大衍歷的內容共分為七篇”說(shuō)法不當。原文第三段說(shuō)《新唐書(shū)。歷志》按內容分七篇對大衍歷進(jìn)行了記載，而不是說(shuō)大衍歷的內容分為七篇。）
３．A（“采用凹凸鏡片的望遠鏡技術(shù)產(chǎn)生于歐洲”不是“中國天文學(xué)停滯不前”的重要原因。原文末段說(shuō)，當時(shí)中國的天文儀器沒(méi)有采用凹凸鏡片的望遠鏡技術(shù)，精度沒(méi)有提高，只能滿(mǎn)足肉眼測量的極限，所以造成了天文學(xué)的停滯不前。）
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