《上善若水》閱讀練習及答案

　　在日常學(xué)習和工作中，我們總免不了要接觸或使用閱讀答案，閱讀答案是我們解答閱讀題的金鑰匙。你所了解的閱讀答案是什么樣的呢？下面是小編為大家整理的《上善若水》閱讀練習及答案，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。

　　原文

　　上善若水。水善利萬(wàn)物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，正善治，事善能，動(dòng)善時(shí)。夫唯不爭，故無(wú)尤。

　　有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨立不改，周行而不殆，可以為天下母。吾不知其名，字之曰道，強為之名曰大。大曰逝，逝曰遠，遠曰反。故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。

　　大成若缺，其用不弊。大盈若沖，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。躁勝寒，靜勝熱。清靜為天下正。

　　天之道，其猶張弓歟?高者抑之，下者舉之;有余者損之，不足者補之。天之道，損有余而補不足。人之道，則不然，損不足以奉有余。孰能有余以奉天下，唯有道者。是以圣人為而不恃，功成而不處，其不欲見(jiàn)賢。(選自《老子》)

　　1.下列語(yǔ)句中加粗的詞，解釋不正確的一項是( )

　　A.處眾人之所惡，故幾于道/幾：接近。

　　B.夫唯不爭，故無(wú)尤/尤：尤其。

　　C.強為之名曰大/強：勉強。

　　D.大成若缺，其用不弊/弊：衰敗。

　　2.下列語(yǔ)句中加粗的詞，意義和用法不相同的一項是( )

　　A.水善利萬(wàn)物而不爭/是以圣人為而不恃

　　B.夫唯不爭，故無(wú)尤/故道大，天大，地大，人亦大

　　C.可以為天下母/清靜為天下正

　　D.吾不知其名，字之曰道/大盈若沖，其用不窮

　　3.下列語(yǔ)句編為四組，能準確表現老子與世無(wú)爭思想的一項是( )

　　”上善若水“閱讀答案”上善若水“閱讀答案①上善若水

　　②居善地，心善淵

　　③有物混成，先天地生

　　④天法道，道法自然

　　⑤清靜為天下正

　　⑥天之道，損有余而補不足

　　A.③⑤⑥

　　B.①②④

　　C.①②⑤

　　D.③④⑥

　　4.下列對選文的理解，不正確的一項是( )

　　A.老子認為，最高的境界就是身處下位，這樣內心才能像水那樣有容納百川的深廣與浩大，也才最接近“道”。

　　B.關(guān)于“道”是什么，老子認為，它先于天地而生，卻不容易為之命名，它超越于一切萬(wàn)物之外，悄然自立。

　　C.老子認為，太圓滿(mǎn)的看起來(lái)就好像不完滿(mǎn)的，太過(guò)正直的，往往好像枉屈;真正的技巧看起來(lái)好像是迂拙。

　　D.關(guān)于“天之道”，老子用彎弓作比喻，太高太彎的時(shí)候，就把它調低，太低時(shí)就調高。這也是“人之道”的特點(diǎn)。

　　5.把文言文閱讀材料中畫(huà)橫線(xiàn)的語(yǔ)句翻譯成現代漢語(yǔ)。

　　(1)域中有四大，而人居其一焉。

　　__________________________________________________

　　(2)大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。

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　　(3)孰能有余以奉天下，唯有道者。

　　_______________________________

　　答案

　　1.B

　　2.C

　　3.C

　　4.D

　　5.(1)無(wú)窮無(wú)盡的宇宙中，有四種東西是最主要，而人的價(jià)值占了其中之一。

　　(2)太過(guò)正直，往往好像枉屈;真正的技巧是不設不施，至妙無(wú)機，所以好像迂拙;真正的雄辯是實(shí)事求是，唯恐虛妄，所以好像口笨的樣子。

　　(3)有誰(shuí)能把多余的資源供施給不足的百姓呢?只有得道的人做得到!

　　出處：

　　先秦·老子《道德經(jīng)》第八章：“上善若水，水善利萬(wàn)物而不爭。”

　　后世據此典故引申出成語(yǔ)“上善若水”。

　　作者簡(jiǎn)介

　　老子（約公元前571年—約公元前470年，一說(shuō)公元前571年—公元前471年），姓李名耳，字聃，字伯陽(yáng)（或曰謚伯陽(yáng)），春秋時(shí)期人。《史記》《后漢書(shū)》等記載老子出生于楚國或陳國，苦縣（今鹿邑）厲鄉（一作賴(lài)鄉）曲仁里人（一說(shuō)安徽省渦陽(yáng)縣人）。中國古代思想家、哲學(xué)家、文學(xué)家和史學(xué)家，道家學(xué)派創(chuàng )始人和主要代表人物，與莊子并稱(chēng)“老莊”。在唐朝，被追認為李姓始祖。曾被列為世界文化名人，世界百位歷史名人之一。

　　老子曾擔任周朝守藏室之史，以博學(xué)而聞名，孔子曾入周向他問(wèn)禮。春秋末年，天下大亂，老子欲棄官歸隱，遂騎青牛西行。到函谷關(guān)時(shí)，受關(guān)令尹喜之請著(zhù)《道德經(jīng)》。

　　老子思想對中國哲學(xué)發(fā)展具有深刻影響，其思想核心是樸素的辯證法。在政治上，主張無(wú)為而治、不言之教。在權術(shù)上，講究物極必反之理。在修身方面，講究虛心實(shí)腹、不與人爭的修持，是道家性命雙修的始祖。

　　老子傳世作品《道德經(jīng)》（又稱(chēng)《老子》），是全球文字出版發(fā)行量最大的著(zhù)作之一。

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