散文閱讀練習及答案

時(shí)間：2024-10-03 03:58:19 閱讀答案我要投稿

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散文閱讀練習及答案

　　在日常生活或是工作學(xué)習中，大家都經(jīng)常接觸散文吧？散文分為敘事散文、抒情散文、哲理散文。那么你真的知道要怎么寫(xiě)散文嗎？以下是小編整理的散文閱讀練習及答案，僅供參考，歡迎大家閱讀。

散文閱讀練習及答案

　　散文閱讀練習及答案 1

　　一、閱讀下文，完成1—4題。

　　那樹(shù)

　　①那棵樹(shù)立在那條路邊上已經(jīng)很久很久了。當那路還只是一條泥濘的小徑時(shí)，它就立在那里；當路上駛過(guò)第一輛汽車(chē)之前，它就立在那里；當這一帶只有稀稀落落幾處老式平房時(shí)，它就立在那里。

　　②那樹(shù)有一點(diǎn)佝僂，露出老態(tài)，但是堅固穩定，樹(shù)頂像剛炸開(kāi)的焰火一樣繁密。……霉黑潮濕的皮層上，有隆起的筋和縱裂的紋，像生鐵鑄就的模樣。幾丈以外的泥土下，還看出有樹(shù)根的伏脈。在夏天的太陽(yáng)下挺著(zhù)頸子急走的人，會(huì )像獵犬一樣奔到樹(shù)下，吸一口濃陰，仰臉看千掌千指托住陽(yáng)光，看指縫間漏下來(lái)的碎汞。

　　③鳥(niǎo)來(lái)了，鳥(niǎo)叫的時(shí)候，幾丈外幼稚園里的孩子也在唱歌。

　　④情侶止步，夜晚，樹(shù)下有更黑的黑暗；于是那樹(shù)，那沉默的樹(shù)，暗中伸展它的根，加大它所能蔭庇的土地，一厘米一厘米地向外。

　　⑤但是，這世界上還有別的東西，別的`東西延伸得更快，柏油路一里一里鋪過(guò)來(lái)，高壓線(xiàn)一千碼一千碼架過(guò)來(lái)，公寓樓房一排一排挨過(guò)來(lái)。所有原來(lái)在地面上自然生長(cháng)的東西都被鏟除，被連根拔起。只有那樹(shù)被一重又一重死魚(yú)般的灰白色包圍，連根須都被壓路機碾進(jìn)灰色之下，但樹(shù)頂仍在雨后滴翠，有新的建筑物襯托，綠得更深沉……

　　⑥計程車(chē)像饑蝗擁來(lái)。“為什么這兒有一棵樹(shù)呢？”一個(gè)司機喃喃。“而且是這么老這么大的樹(shù)。”乘客也喃喃。在車(chē)輪揚起的滾滾黃塵里，在一片焦躁惱怒的喇叭聲里，那一片清陰不再有用處。樹(shù)旁的公共汽車(chē)站搬了，樹(shù)下的水果攤搬了，不遠處的幼稚園也要搬——看何處能屬于孩子。只有那棵樹(shù)屹立不動(dòng)，連一片葉子也不落下。那一蓬蓬葉子照舊綠，綠得很。

　　⑦樹(shù)是沒(méi)有腳的。樹(shù)是世襲的土著(zhù)，是大地的效死者。樹(shù)離根，根離土，樹(shù)即毀滅。它們的傳統是引頸受戮，即使是神話(huà)作家也不曾說(shuō)森林逃亡。連一片葉也不逃走，無(wú)論風(fēng)力多大。任憑頭上已飄過(guò)十萬(wàn)朵云，地上疊過(guò)廿萬(wàn)個(gè)腳印，任憑在那枝丫間跳躍的鳥(niǎo)族已換了五十代子孫，任憑鳥(niǎo)的子孫已棲息青山。當幼苗長(cháng)出來(lái)，當上帝伸手施洗禮，上帝曾說(shuō)：“你綠在這里，綠著(zhù)生，綠著(zhù)死，死復綠。”啊！所以那樹(shù)，冒死掩覆將失去的土地，作徒勞無(wú)用的貢獻，在星空下仰望上帝。

　　⑧這天，一個(gè)喝醉了的駕駛者，以60英里的速度，對樹(shù)干撞去。于是人死。于是交通專(zhuān)家宣判那樹(shù)要償命。于是這一天來(lái)了，電鋸從樹(shù)的踝骨咬下去，嚼碎，撒了一圈白森森的骨粉。那樹(shù)僅僅在倒地時(shí)呻吟了一聲。這次屠殺安排在深夜進(jìn)行，為了不影響馬路上的交通。夜很靜，像樹(shù)的祖先時(shí)代，星臨萬(wàn)戶(hù)，天象莊嚴，可是樹(shù)沒(méi)有說(shuō)什么，上帝也沒(méi)有。一切預定，一切先有默契，不在多言。

　　⑨尸體的肢解和搬運連夜完成。早晨，行人只見(jiàn)地上有碎葉，葉上每一平方厘米仍綠著(zhù)。它果然綠著(zhù)生，綠著(zhù)死。清道婦一路揮帚出現。她們戴著(zhù)斗笠，包著(zhù)手臂，是樹(shù)的親戚。掃到樹(shù)根，她們圍著(zhù)年輪站定，看那一圈又一圈的風(fēng)雨圖，估計根有多大，能分裂成多少斤木柴。

　　⑩兩星期后，根也被挖走了，為了割下這顆生滿(mǎn)虬須的大頭顱，劊子手貼近它做了個(gè)陷阱，切斷所有的動(dòng)脈靜脈。……現在，日月光華，周道如砥，已無(wú)人知道有過(guò)這么一棵樹(shù)，更沒(méi)有人知道幾千條斷根壓在一層石子一層瀝青又一層柏油下悶死。

　　1、第⑤段中“柏油路一里一里鋪過(guò)來(lái)，高壓線(xiàn)一千碼一千碼架過(guò)來(lái)，公寓樓房一排一排挨過(guò)來(lái)”，作者這樣寫(xiě)，意在表達什么？

　　2、第⑦段中說(shuō)樹(shù)“是世襲的土著(zhù)，是大地的效死者”這句話(huà)的意思是什么？

　　3、從全文看，上帝對那樹(shù)施洗禮時(shí)所說(shuō)的話(huà)，有的實(shí)現了，有的沒(méi)實(shí)現。

　　（1）“沒(méi)實(shí)現”的是什么？

　　（2）沒(méi)能實(shí)現的根本原因是什么？

　　4、下面對這文章的賞析，不正確的兩項是（）

　　A、文章的開(kāi)頭兩段寫(xiě)那樹(shù)雖老，但生命力依然旺盛，這些內容為后文寫(xiě)它被鋸倒并被肢解分裂作了鋪墊，從而引發(fā)人們進(jìn)行深入的思考。

　　B、第⑧段“電鋸從樹(shù)的踝骨咬下去，嚼碎，撒了一圈白森森的骨粉”運用擬人手法，描述了大樹(shù)的慘遭砍伐的過(guò)程，表現了人們的愚昧和冷酷。

　　C、本文描述了那樹(shù)很久以來(lái)，一直默默地奉獻，最后毫無(wú)怨言地引頸受戮的過(guò)程，歌頌了它的獻身精神，體現了一切都要為了發(fā)展的主旨。

　　D、本文用語(yǔ)準確精當，而且充滿(mǎn)感情，如“雨后滴翠”“冒死掩覆”“棲息青山”“屹立不動(dòng)”等都生動(dòng)地描述了那樹(shù)的形象，感人至深。

　　E、通不發(fā)議論，全用形象打動(dòng)人心，是本文一大特點(diǎn)。那樹(shù)用自己的生命綠了一方土地，其“綠著(zhù)生，綠著(zhù)死”的形象給讀者以強烈的震撼。

　　答案：

　　1、人類(lèi)的建設活動(dòng)，雖然速度很快，但也在不斷地破壞著(zhù)自然環(huán)境，這暗示了那樹(shù)最終的命運。

　　2、那樹(shù)長(cháng)久在這里生長(cháng)繁衍，至死也不愿離開(kāi)這塊土地。

　　3、（1）沒(méi)實(shí)現的是：死復綠。

　　（2）人類(lèi)在進(jìn)行建設時(shí)，忽視對自然環(huán)境的保護。

　　4、C；D

　　散文閱讀練習及答案 2

　　中國現代散文，發(fā)端于偉大的五四新文化運動(dòng)。郁達夫曾說(shuō)，五四運動(dòng)的最大成功，第一要算 '個(gè)人'的發(fā)現。正是這種發(fā)現，溝通了我國新文學(xué)和世界現代文學(xué)的精神聯(lián)系奠定了自我在現代散文中的主體地位，激活了散文的。，心，具有劃時(shí)代意義。散文的寫(xiě)作從此變得面貌一新:不僅由白話(huà)替代了文言，在文字媒體的使用上完成了一次全新的轉換;而且，由代圣賢立言變?yōu)楸憩F自己，從內容記寫(xiě)上實(shí)現了和世界文學(xué)的同步對接;同時(shí)，又文章上升為文學(xué)，則又極大地提升了散文的審美品位。現代散文石破天驚般的輝煌發(fā)展與巨大業(yè)績(jì)，是繼先秦諸子百家爭鳴之后散文史上又一次思想、文體的大解放，大突破!

　　在散文里，真實(shí)而獨特的寫(xiě)作主體居于極其重要的地位。達夫所說(shuō)。'個(gè)人'的發(fā)現云云，其實(shí)指的正是走進(jìn)散文之中的那個(gè)活生生的自我。在郁氏看來(lái)，文學(xué)作品都是變化了的作家之自敘傳，散文當然更不例外。據此他指出:現代的散文之最大特征，是每一個(gè)作家的`每一散文里所表現的個(gè)性，比從前的任何散文都來(lái)得強。他這里所說(shuō)的個(gè)性，還有林語(yǔ)堂此前所說(shuō)的性靈，指的也都是這種自我。

　　散文是一種實(shí)虛結合.因實(shí)出虛的藝術(shù)。所謂實(shí)，指的是現實(shí)生活中的人、事、物、景等真實(shí)的客觀(guān)外物。寫(xiě)作主體生活在社會(huì )現實(shí)里，處身于這些人、事、物、景的現實(shí)生活環(huán)繞之中，他自然會(huì )有所觀(guān)照、感應，并產(chǎn)生出一系列的生理一一心理反映。因此，在散文中寫(xiě)出這些激活主體精神映射的實(shí)生活來(lái)就顯得很有必要;它實(shí)在是營(yíng)造作品精神家園不可或缺的基石，是構筑整個(gè)情感大廈必不可少的鋪墊。

　　在散文的實(shí)生活層面上，作者所做的是生活運動(dòng)。在這里，真實(shí)是絕對的要求。其記寫(xiě)應準確無(wú)誤，取信后世，力戒虛構編織，矯情偽飾。散文的這種紀實(shí)性，是文體和讀者之間千百年來(lái)所達成的一種信任默契。是不可率性改動(dòng)的。

　　散文需要寫(xiě)實(shí)，但寫(xiě) 實(shí)并非終極目的。散文的真正用意或精神是在鋪墊好這些基石后，向情感、精神等形而上的領(lǐng)域大膽進(jìn)發(fā)，構建出一個(gè)精神或心靈的大廈!而這即是寫(xiě)虛。寫(xiě)虛，又可向兩方面發(fā)展:一是在人與社會(huì )的關(guān)系上著(zhù)力，走客觀(guān)、向外的路，主理，重哲理感悟，求思想深邃，以理智的深刻、明澈取勝一一雜文、隨筆等走的即是此路;二是在人類(lèi)自身的觀(guān)照上著(zhù)力，走主觀(guān)、向內的路，主情，重人性開(kāi)掘，求心靈凈化，以情感的明凈，深沉動(dòng)人一一藝術(shù)散文走的即是此路。

　　(有刪改)

　　6.下列對現代散文的有關(guān)闡述，不正確的一項是

　　A.郁達夫認為現代散文是作家心靈的真實(shí)流露，它比以前的任何散文都更能體現作家的個(gè)性。

　　B.現代散文以白話(huà)代替了文言，在文字形式上實(shí)現了大的變革，從而和世界文學(xué)同步對接。

　　C.現代散文大大提升了散文的審美品位，使散文這種文體獲得了思想的大解放而走向輝煌。

　　D.五四新文化運動(dòng)促進(jìn)了個(gè)體對自我的發(fā)現，使現代散文不再只是代圣賢立言的文章。

　　7.下列對原文內容的理解和分析，不正確的一項是 ( )

　　A.散文是虛實(shí)結合的藝術(shù)，它既要建立在作家的生活基礎之上又要寫(xiě)出作家的情感、精神。

　　B.現實(shí)生活是作家營(yíng)造精神家園的基石，散文應該真實(shí)地表現這種生活，而不能矯情，虛構。

　　C.散文的用意是表硯出人的精神感悟和情感世界，并以此打動(dòng)人，所以寫(xiě)實(shí)并不是散文的真正目的。

　　D.雜文和隨筆著(zhù)力于表現人與杜會(huì )的關(guān)系，藝術(shù)散文則著(zhù)力于表現作家自身的清感世界。

　　8.根據原文提供的信息，下列推斷正確的一項是 ( )

　　A.現代散文由于對自我的肯定而具有劃時(shí)代的意義，而先秦之后的古代散文卻完全淹沒(méi)了自我，是沒(méi)有心的應時(shí)之作。

　　B.郁達夫認為，文學(xué)作品都是變化了的作家的自敘傳，因而他的散文都是其生活的真實(shí)再現，沒(méi)有虛構和想像的成分。

　　C.只有以開(kāi)掘人性、凈化心靈為要務(wù)的散文才會(huì )深沉動(dòng)人，這樣的文章虛實(shí)結合，有著(zhù)特殊的藝術(shù)魁力。

　　D.現代散文之所以廣受讀者喜愛(ài)，很大程度上是因為這些作家能依據紀實(shí)性原則，反映真實(shí)的生活，表達真摯的感清。

　　參考答案：

　　6.B (張冠李戴，從而卻世界文學(xué)同步對接是由于散文在內容上對自我的發(fā)現。)

　　7.D(曲解文意，藝術(shù)散文觀(guān)照的是人類(lèi)自身而不只是作家自身的情感世界。)

　　8.D(A項主觀(guān)臆斷，由原文奠定了 '自我'在現代散文中的主體地位和比從前的任何散文都來(lái)得強可知，·中國古代散文也有自我存在;B項過(guò)于絕對，都是其生活的真實(shí)再現，沒(méi)有虛構和想象的成分錯;C項以偏概全，只有以開(kāi)掘人性，凈化心靈為要務(wù)的散文才會(huì )深沉動(dòng)人錯，在人與社會(huì )關(guān)系上著(zhù)力的散文一樣可以動(dòng)人。)

　　散文閱讀練習及答案 3

　　他家在島上有所美麗的小房子。

　　在鱸魚(yú)釣獵開(kāi)禁前一天傍晚，他和媽媽早早又來(lái)釣魚(yú)。安好誘餌后，他將魚(yú)線(xiàn)一次次甩向湖心，在落日的余輝下泛起一圈圈色彩斑斕的漣猗。當月升中天的時(shí)候，那波紋又變成了銀白色的，景象十分美麗動(dòng)人。

　　忽然，釣桿的另一頭倍感沉重起來(lái)。他知道一定有大家伙上釣，急忙收到魚(yú)線(xiàn)。母親在一旁靜靜地看著(zhù)兒子熟練的操作，十分愜意欣慰。

　　終于，孩子小心翼翼地把一條竭力掙扎的大魚(yú)拉出水面。好大的魚(yú)啊！在此之前他還見(jiàn)過(guò)這么大的魚(yú)呢！它是一條鱸魚(yú)。

　　母親和兒子緊盯著(zhù)這條漂亮的大魚(yú)看呆了。月光下，美麗的魚(yú)鰓一吐一納的翕動(dòng)著(zhù)。媽媽撳亮小電筒看看表，已是晚上10點(diǎn)－－但距允許釣獵鱸魚(yú)的時(shí)間還差兩個(gè)小時(shí)。

　　“ ”母親說(shuō)。

　　“不！媽媽?zhuān)　焙⒆涌蘖恕?/p>

　　“還會(huì )有別的魚(yú)的'。”母親安慰他。

　　“再沒(méi)有這樣大的魚(yú)了。”孩子仍然傷感不已。

　　他環(huán)視了湖的四周，月光下，也看不到一個(gè)魚(yú)艇或釣魚(yú)人。他又看看母親。雖然沒(méi)人看見(jiàn)他們，也沒(méi)有人知道這事，但他從母親那平時(shí)溫和慈祥而現在卻十分堅決的臉色中知道決定是不可更改的。只好慢慢解開(kāi)大魚(yú)嘴上的魚(yú)釣，把它放了生。

　　暗夜中，那鱸魚(yú)抖動(dòng)笨大的身軀慢慢扎向黑色的湖水深處，漸漸消失。

　　孩子回想剛才釣大魚(yú)時(shí)興高采烈的情景，就像做了一場(chǎng)夢(mèng)。

　　這是34年前的事了。今天那孩子已經(jīng)是紐約市一個(gè)很有成就的建筑師了。母親的小房子還在那個(gè)湖心小島上，他還是常到那里釣魚(yú)。

　　他說(shuō)得對，他再也沒(méi)有能釣到很久前那一夜晚釣上的那樣漂亮的大魚(yú)。但他卻為此終身感謝母親。以后的生活中他碰到過(guò)許多類(lèi)似于那一夜晚的問(wèn)題，但從未因無(wú)人知道而放松自律，有損公德。他通過(guò)自己的誠實(shí)，勤奮，守法，仍然能獵取到生活中的大魚(yú)－－事業(yè)上成績(jì)斐然。他至今仍懷念母親那一夜對他的教誨，并常常對的兒子和女兒講述起這件平常而又動(dòng)人的小事。

　　16．鱸魚(yú)釣獵還沒(méi)有開(kāi)禁，他和他媽媽為什么還到湖上釣魚(yú)？（２分）

　　答：

　　17．他依據什么知道一定有大家伙上鉤的？（２分）

　　答：

　　18．下面兩句話(huà)中選出最恰當的一句放在原文上，并簡(jiǎn)要說(shuō)明理由．（４分）

　　①孩子，你得把它放回去．

　　②孩子，你把它放回去好嗎？

　　答：應選（），理由是：

　　19．＂他環(huán)視了湖的四周，月光下，也看不到一個(gè)魚(yú)艇或釣魚(yú)人＂這句話(huà)有什么表達作用？（２分）

　　答：

　　20．文中＂沒(méi)有釣到大魚(yú)＂和＂依然能釣到生活中的大魚(yú)＂中的＂大魚(yú)＂各指什么？（４分）

　　答：

　　參考答案：

　　16．湖里還有其他的魚(yú)可以釣。

　　17．釣桿的另一頭沉了下去。

　　18．①這句話(huà)中的“得”字表明母親的語(yǔ)氣十分堅決，沒(méi)有絲毫可以商量的余地。

　　19．卸周?chē)沫h(huán)境更好的體現了母親遵紀守法的自覺(jué)性。

　　20．前者指的是從湖里釣出的大鱸魚(yú)，后者指的是事業(yè)上的成功。

　　散文閱讀練習及答案 4

　　那一抹金黃色李洪敏

　　①一場(chǎng)秋雨，零零星星地飄灑在了睡夢(mèng)里。晨起時(shí)，坐在床上穿衣，習慣性地向窗外一瞥，心里一震，昨晚還是蒼翠的那一樹(shù)的法國梧桐樹(shù)葉，經(jīng)過(guò)了一場(chǎng)秋雨的淋瀝，一夜之間，竟多數換了容顏——黃了，金燦燦地掩映在另一半的綠葉里。黃綠相間，煞是好看。不知怎的，這些黃葉一下觸到了我心底的柔軟，有淚溢出，卻說(shuō)不清因為什么。

　　②這以后，我總是有意無(wú)意地瀏覽起身邊的顏色。才發(fā)現，每日行色匆匆的我們不知季節的變換早已無(wú)聲無(wú)息地開(kāi)始了。秋的畫(huà)筆已涂抹掉了夏的濃綠，淺黃、鵝黃、綠黃、深黃、黑黃、金黃、枯黃……處處皆是，世界仿佛置身于了黃色的海洋里。

　　③晚飯過(guò)后，圍著(zhù)小區散步，驀然發(fā)現小城里秋的最美的顏色原來(lái)駐在馬路兩側那一株株銀杏樹(shù)上。這兒綠意早已退場(chǎng)，退得找不到一絲綠的痕跡。金黃色開(kāi)始上演，演得酣暢，演得濃烈。整株整株的銀杏樹(shù)，換上了金燦燦的艷裝，仿佛哪個(gè)調皮的頑童打翻了黃色的染料桶潑濺而成，黃得純凈，黃得勻稱(chēng)，黃得透亮，不摻一點(diǎn)雜色。扇形的葉子一團團，一簇簇，如同成千上萬(wàn)的黃蝴蝶聚在一起開(kāi)著(zhù)盛會(huì )，大的，小的，攢著(zhù)、擠著(zhù)、鬧著(zhù)，頗有“秋意鬧枝頭”的陣勢。

　　④如果沒(méi)有什么特殊情況，每晚，我都會(huì )在晚飯過(guò)后，溜達到這兒。一個(gè)人，悄悄地，靜靜的，散步在樹(shù)與樹(shù)之間。用手撫摸撫摸它那粗糙的枝干，揚揚頭佇望一下它的容顏。橘黃色的路燈斜照過(guò)來(lái)，一半亮亮的，一半暗暗的，夜色下的銀杏沒(méi)有了白日里陽(yáng)光下的靚麗，卻多了一份朦朧迷離的美。我站在樹(shù)下，望著(zhù)那些金黃的、繁多的扇形小葉，只覺(jué)得滿(mǎn)眼的美麗，滿(mǎn)心的欣喜，卻不知該用什么樣的辭藻來(lái)描繪。我想我要是畫(huà)家，我會(huì )用手中的畫(huà)筆繪出這份美麗；我要是作家，我會(huì )用鍵盤(pán)敲打出最美的文字；我要是攝影師，我會(huì )用攝像機留住這份秋韻的別致……可惜，我什么也不是，我只能很質(zhì)樸地、拙笨地把抹金黃色收藏在心底。

　　⑤遠處有樂(lè )聲悠揚，偶爾也有三三兩兩的行人穿過(guò)樹(shù)下，不時(shí)閃過(guò)的車(chē)燈打在它的身上，一明一滅，馬路上轟鳴的車(chē)聲接二連三，周?chē)切[的。不知怎的，我卻覺(jué)得仿佛置身于一個(gè)清幽的，充滿(mǎn)禪機的世界里。

　　⑥起風(fēng)了，有幾只困了、累了的“黃蝴蝶”，一不小心被風(fēng)兒吹落，無(wú)奈地隨著(zhù)風(fēng)、打著(zhù)旋，戀戀不舍地，幽幽地飛離了母體，然后臥在了樹(shù)的腳下，乖巧的、安詳的，如同在外面瘋玩了一天的頑童回家后依戀在母親身邊。

　　⑦我俯身拾起幾片，放在鼻尖嗅一嗅，分明聞到了一股曾經(jīng)的生命的.青澀。放到手里，細細地摸索著(zhù)它的紋理，分明感覺(jué)它一息尚存的心跳。“落紅不是無(wú)情物，化作春泥更護花”，落葉何嘗不是這樣呢？

　　⑧有生的繁衍，必有物的衰微，一榮一枯，才會(huì )生生不息。世間萬(wàn)物，莫不如此。

　　⑨人常嘆“自古逢秋悲寂寥”，奇怪，如今我心里已沒(méi)有了先前看見(jiàn)看見(jiàn)落葉時(shí)傷感的情緒了。

　　⑩只是心中留駐了這秋的一抹金黃色。

　　1、聯(lián)系全文內容，說(shuō)說(shuō)第一段在全文中的作用。(3分)

　　2、請寫(xiě)出下列句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)的含義。(4分)（1）不知怎的，這些黃葉一下觸到了我心底的柔軟，有淚溢出，卻說(shuō)不清因為什么？（2）臥在了樹(shù)的腳下，乖巧的、安詳的，如同在外面瘋玩了一天的頑童回家后依戀在母親身邊。

　　3. 結合全文內容，說(shuō)說(shuō)為什么“如今我心里已沒(méi)有了先前看見(jiàn)落葉時(shí)傷感的情緒了”。(4分)

　　4. 請具體分析文中第四段畫(huà)線(xiàn)句子的表達效果。(3分)

　　5. 結合你的人生經(jīng)歷和體驗，談?wù)勀銓ξ恼碌诎硕蔚睦斫狻?4分)

　　答案：

　　第一段開(kāi)點(diǎn)題；點(diǎn)出觸發(fā)作者思考的金黃色；引起下文，激發(fā)讀者的閱讀興趣。

　　2.（1）柔軟，本義為軟和，不堅硬，在這里指作者看到黃葉而引發(fā)的傷感情緒。（2）“臥”字，本義有躺、趴的意思，作者運用擬人的手法，寫(xiě)出了落葉在樹(shù)下的狀態(tài)，形象地展現了落葉雖留戀卻甘愿落去、積德奉獻自己的精神狀態(tài)。

　　3. 作者原先傷感的情緒緣于葉的枯黃所引發(fā)的作者對年華逝去的感傷，而落葉安詳的狀態(tài)、奉獻自己的精神，則讓他領(lǐng)悟到了生命的真諦和世間萬(wàn)物生生不息的規律，此時(shí)的他已經(jīng)可以用積極的心態(tài)來(lái)面對了，所以他沒(méi)有了先前看見(jiàn)落葉時(shí)的傷感情緒了。

　　4. 作者用三個(gè)贊美金黃色秋景的句子構成排比，不僅增強了文章的氣勢，而且體現了作者對這一抹秋的金黃色的喜愛(ài)和欣喜之情。

　　5. 示例：樹(shù)葉由蒼翠到金黃直至凋落，整個(gè)過(guò)程就像是人的生命歷程，一個(gè)生命歷程的終結也就是新的生命歷程的開(kāi)始，我們沒(méi)有必要為逝去年華而感傷，坦然面對，生命就會(huì )更加有意義。

　　散文閱讀練習及答案 5

　　梧桐

　　晨義

　　或日光，或月色，地上大部分濃陰是梧桐的身影。如果你曾在風(fēng)景自然的鄉間居住，記憶的青瓦上就少不了這層厚綠。

　　蒼蒼梧桐。悠悠古風(fēng)；葉若碧云，偉儀出眾。

　　根在清源，天開(kāi)紫英；星宿其上，關(guān)禽來(lái)鳴。

　　世有嘉木，心自靈通；可以為琴，春秋和聲。

　　臥聽(tīng)夜雨，起看雪晴；獨立正直，巍巍德榮。

　　梧桐之樹(shù)，豐富不能把握，渾圓只可擁抱；因為他懷間藏著(zhù)—張古琴。外表粗枝大葉，內里卻聰明靈秀，雅致奇異。

　　梧桐有著(zhù)音樂(lè )天賦，據說(shuō)是制琴的良材。天然資質(zhì)加上一段取納萬(wàn)籟的經(jīng)歷，造就了梧桐的非凡才思和浪漫情懷。

　　首先是雨聲。梧桐寬闊的葉子是為雨聲而生。春雨的輕柔婉約，夏雨的激烈豪放，秋雨的憂(yōu)郁纏綿……擊落淋流之間，都化作千般妙韻，點(diǎn)點(diǎn)滴滴匯入生命的湖泊。濕潤的梧桐啊，原來(lái)是被這樣浸透和滋養。然后是風(fēng)聲。北風(fēng)之馬嘶，南風(fēng)之虎嘯，東風(fēng)之龍吟……一一收聚在胸。有時(shí)樹(shù)枝會(huì )折斷，那正是隨風(fēng)而舞的激越。

　　然后是鳥(niǎo)聲。燕子的新曲，麻雀的舊調，布谷的民歌，斑鳩的土謠……全都以傳統的木刻存放。

　　秋葉凋零。而只有梧桐的葉子落盡，天空才可以完全呈現出來(lái)。

　　再往后：就是雪聲。撲撲簌簌，由疏朗的枝條加以整理。

　　當然還有雷聲，那帶電的強音。

　　夠了嗎?如此深厚的藝術(shù)素養，難道還不夠一張琴的`需要嗎?你看梧桐的年輪，那是清晰完整的金質(zhì)唱片，記錄了難以計數的樂(lè )譜。除了年輪，樹(shù)木還有什么呢?換句話(huà)說(shuō)，除了音樂(lè )，梧桐還有什么呢?音樂(lè )是梧桐的全部生命。

　　是古代一位采風(fēng)的樂(lè )官吧，梧桐。他被豐富美妙的音樂(lè )所深深吸引，忘記回去復命。他走不動(dòng)了，因為背負的實(shí)在太多，為—只蟋蟀，他清淚縱橫；而一只蟈蟈，就令他熱血澎湃。他靜靜地站在那里，聽(tīng)啊，聽(tīng)啊，聽(tīng)天之音，聽(tīng)地之樂(lè )。他聽(tīng)到了河水的傾訴，聽(tīng)到了云彩的感嘆……

　　或者還有另外的傳說(shuō)：知音不在，彈者故去；孤琴空立，久而化石；天地滋潤，活為嘉樹(shù)：絲弦已失，誰(shuí)識此木?

　　等有一天梧桐干臥：掀去樹(shù)衣，露出純潔之軀，絲弦排列如江河奔流!你聽(tīng)吧，愛(ài)恨悲歡就滔滔而出，—發(fā)無(wú)收。

　　這樣的梧桐，不拿來(lái)做琴，會(huì )有多么可惜。

　　不幸的是，—棵梧桐卻成了我的書(shū)桌。仿佛被禁無(wú)期的囚徒，默默忍受命運的苦難。清漆之下，可見(jiàn)音波起伏，樂(lè )瀾依稀。讀書(shū)余暇，手指輕敲，其聲深沉宏美，動(dòng)人魂魄，那是，志士不可更移的決心啊!若拍案而起，慷慨悲歌之音，可使肝膽共振，書(shū)劍同聲! 梧桐的不幸，卻成了我的大幸。

　　梧桐繁茂，最終做琴的卻是少數，因為彈者有限，知音太稀。但梧桐就是梧桐，無(wú)論后來(lái)做了什么，其性未改，其質(zhì)未變，其愛(ài)樂(lè )的身體和靈魂不死。只要你用手叩問(wèn)，就一定能得到真實(shí)的回答。投入火中的碎片，照樣發(fā)出烈烈的絕響。這才真正是梧桐的至高境界。

　　(選自《散文》有改動(dòng))

　　1．“為一只蟋蟀，他清淚縱橫；而一只蟈蟈，就令他熱血澎湃”，這說(shuō)明梧桐具有怎樣的心性？這樣寫(xiě)有什么好處？(4分)

　　2．分析開(kāi)頭所引古詩(shī)在全文的作用。（6 分）

　　3．“音樂(lè )是梧桐的全部生命”，文中是如何具體表現的？請根據全文文意分條概述。(6分)

　　4．“梧桐的不幸，卻成了我的大幸”，而“我”的存在對于梧桐而言究竟是幸還是不幸呢?請根據文意說(shuō)出理由。(6分)

　　參考答案：

　　1．梧桐心自靈通，愛(ài)恨悲歡情感豐富，具有非凡才思和浪漫情懷。(2分)運用典型細節，能夠具體生動(dòng)地表現梧桐被豐富美妙的音樂(lè )所深深吸引的情形。(2分)

　　2．①引出下文的抒情，奠定感情基調；②統率下文的內容，形成全文內容的總綱； ③增加文化內涵，豐富文章內容。(答到一點(diǎn)即給2分)

　　3．①梧桐有著(zhù)音樂(lè )天賦，對萬(wàn)籟的取納造就了他非凡才思和浪漫情懷；②桐木制作為琴，琴聲可演繹人間愛(ài)恨悲歡，千般情感；③即使不為琴，無(wú)論后來(lái)做了什么，其性未改，其質(zhì)未變，其愛(ài)樂(lè )的身體和靈魂不死；④投人火中的碎片，照樣發(fā)出烈烈的絕響。(答到一點(diǎn)即給2分)

　　4．幸或不幸之中的幸運。①我深知音樂(lè )是梧桐的靈魂和生命，是它的知音；(2分)②盡管“絲弦已失”，制成書(shū)桌，我卻能識此木，與其聲氣相通；(2分)③我不僅理解梧桐愛(ài)樂(lè )的天性，還追慕它的執著(zhù)精神和至高境界。(2分)

　　散文閱讀練習及答案 6

　　這一類(lèi)作者像有“潔癖”的老太婆。她們把自己的衣服洗了又洗，結果污穢當然向肥皂投降，可是衣服上的花紋，刺繡，連帶著(zhù)別針等等，也一股腦兒統統洗掉了。

　　這些浣衣婦對于散文的要求，是消極的，不是積極的。她們但求無(wú)過(guò)，不求有功。對于她們，散文只是傳達的工具，不是藝術(shù)的創(chuàng )造，只許踏踏實(shí)實(shí)刻刻板板地走路，不許跳躍、舞蹈、飛翔。她們的散文洗得干干凈凈的，毫無(wú)毛病，也毫無(wú)引人入勝的地方。由于太干凈，這類(lèi)散文既無(wú)變化多姿起伏有致的節奏，也無(wú)獨創(chuàng )的句法和新穎的字匯，更沒(méi)有左右逢源曲折成趣的意象。

　　這些作者都是散文世界的“清教徒”。她們都是“白話(huà)文學(xué)”的善男信女，喝白話(huà)文的白開(kāi)水，她們都會(huì )十分沉醉。本來(lái)，用很純粹的白話(huà)文來(lái)寫(xiě)一般性的應用文，例如演說(shuō)辭、廣播稿、宣傳品、新聞報道等等，是應該也是必要的。可是創(chuàng )造性的散文并不在這范圍之內。由于過(guò)分熱心推行國語(yǔ)運動(dòng)，或長(cháng)期教授中小學(xué)的國語(yǔ)或國文，這類(lèi)作者竟幻覺(jué)一切讀者都是國語(yǔ)教學(xué)的對象，更進(jìn)一步，要一切作家（包括詩(shī)人）只寫(xiě)清湯掛面式的白話(huà)文。根據他們的'理想，最好刪去《長(cháng)恨歌傳》，只留下《拗相公》；最好刪去杜甫的七律，只留下寒山的白話(huà)詩(shī)。

　　在別人的散文里看到一個(gè)文言，這類(lèi)作者會(huì )像在飯碗里發(fā)現一粒砂，不，一只蒼蠅，那么難過(guò)。她們幻想這種“文白不分”是散文的致命傷。但是所謂“文白不分”的散文有好幾種，有的是壞散文，有的卻是好散文。將文白的比例作適當的安排，使文融于白，如魚(yú)之相忘于江湖，而仍維持流暢可讀的白話(huà)節奏，是“文白佳偶”，不是“文白冤家”。

　　（選自余光中《剪掉散文的辮子》，有刪改）

　　24.概括“浣衣婦”對于散文的要求，不超過(guò)20字。（6分）

　　答：

　　25.文中為什么提到《長(cháng)恨歌傳》和杜詩(shī)？（6分）

　　答：

　　26.請解釋文末“文白冤家”的含義。（3分）

　　答案：

　　24．以很純粹的白話(huà)老實(shí)刻板地傳達意思。（6分）

　　25．以《長(cháng)恨歌傳》和杜詩(shī)，分別與《拗相公》和寒山的白話(huà)詩(shī)相對照；諷刺浣衣婦式散文荒唐的追求。（6分）

　　26．文言和白話(huà)兩者不調和。（3分）

　　散文閱讀練習及答案 7

　　賈平凹《草記》初中散文閱讀題及答案

　　①1982年10月，我去銀川，過(guò)三邊，一漠沙地；天地全然都空白了，幾十里沒(méi)有一座房，也沒(méi)有一棵樹(shù)，遠遠的地平線(xiàn)上，遙遠的地平線(xiàn)，鄉陽(yáng)欲浮欲沉，像是妊娠，已經(jīng)粘膠得成一個(gè)橢圓形。我默默走著(zhù)。先是并不留意，后來(lái)就發(fā)現眼前倏忽飄過(guò)一朵兩朵白絨團兒，溫溫柔柔的，泛著(zhù)銀光，再往前走，白絨團兒竟多起來(lái)，一動(dòng)腳，就繞著(zhù)身子亂飛。疑心是柳絮，抬頭搜素去，四周依舊空曠；急用手去捉，手一抬，那白絨團兒卻順手而上，才抓住一團要看時(shí)，一出氣，又飛了。一時(shí)又起了風(fēng)，沙塵并沒(méi)有動(dòng)，但白絨團兒越發(fā)紛紛，如千萬(wàn)只白色蝴蝶，升升浮浮，翩翩不能安靜。定睛看去，那白絨團兒卻原來(lái)都是從一棵一棵什么草中起身的：草高不盈尺，條細，半綠半枯，結一串串果實(shí)，如豆莢，盡都干裂，有的已空殼，在風(fēng)中錚錚顫著(zhù)細音，有的半合半開(kāi)，形如織布木梭，里邊兩排莢籽，每籽小如雞眼，四周生滿(mǎn)白絨，風(fēng)吹絨毛如足如翅，就悠悠而去了。

　　②我不知此草為何名，站在那里，一直等遠遠的一隊駱駝走來(lái)，問(wèn)起駝峰間的牧人，回答說(shuō)：這草叫佛手腫。草古怪，名字也古怪。我在問(wèn)，回答是：“他怎么不長(cháng)絨毛呢？要不，它怎么繁衍后代啊？”

　　③我不禁喟然長(cháng)嘆：哦，大凡塵世，任何地方都有生命的存在，漠漠邊關(guān)沙地，也是如此；而萬(wàn)事萬(wàn)物既有存在的生命，又有它賴(lài)以生存的手段，環(huán)境不同，手段也相異呀！要想樹(shù)林中的蛇可以是青色，湖水里的鵝可以毛隔水，岸上的樹(shù)可以葉子圓闊，高山的樹(shù)可以葉子尖針，可見(jiàn)環(huán)境好的并不足夸，環(huán)境劣的更不應自棄。再想這佛手腫長(cháng)在這里，它也開(kāi)花，它也結籽，雖然沒(méi)有一只蜂兒來(lái)傳遞花的愛(ài)情，沒(méi)有一只鳥(niǎo)來(lái)遺播籽的繁衍，生活給了它瘠貧，也同時(shí)給了它的奮斗，一結籽就生出絨的翅膀，自己去謀生路了。也正是環(huán)境太不好了，它并不去以色香誘蜂兒鳥(niǎo)兒，它靠的是自己生的欲望，靠的是飛的力量，自然這樣可能落地而生，也可能落地而亡，要不，怎么會(huì )有這么多的白絨兒各自在找尋自己的歸宿呢？

　　④“這草很多嗎？”我問(wèn)牧人。

　　⑤“當然很多，你再往北走，沙地上全是這種草呢。”

　　⑥“那走過(guò)的草壩子上怎么沒(méi)這種草？”

　　⑦“它是苦命的，一旦綠了一片沙地，什么花草都來(lái)長(cháng)了，有了蜂兒，有了鳥(niǎo)兒，它卻就長(cháng)不成了。”

　　⑧“它只能在沙地上長(cháng)？”

　　⑨“要不怎么說(shuō)是苦命的呢？”牧人趕著(zhù)駱駝走遠了，緩緩的步伐，搖奏著(zhù)沉沉的鈴聲。幾朵白絨團兒飄在駱駝的身上，落在牧人的帽子上，那深深的駱駝腳窩里，也滿(mǎn)滿(mǎn)地落下了一堆了。

　　⑩啊，荒涼的沙地上，有多少人來(lái)過(guò)，又有多少人能知道這草呢？知道的`只有駱駝，只有牧人；但駱駝不懂人語(yǔ)，不能言語(yǔ)，牧人能言，但不能寫(xiě)出以示天下。只有我記下此草；草可悲，草亦可幸也。

　　（選自《西安晚報》）

　　14．結合上下文，說(shuō)說(shuō)第①段劃線(xiàn)句子的作用。（3分）

　　15．作者認為“萬(wàn)事萬(wàn)物既有存在的生命，又有它賴(lài)以生存的手段，環(huán)境不同，手段也相異”，請概括佛手腫生活的自然環(huán)境及生存的手段。（3分）

　　16．如何理解文章末段的“草可悲，草亦可幸也”。（4分）

　　17．為“草”作記，其中蘊含著(zhù)作者怎樣的思想感情？（3分）