屈大均《秣陵》的閱讀答案

　　屈大均的史學(xué)造詣也極高，貢獻很大。他的《皇明四朝成仁錄》記載了崇禎、弘光、隆武、永歷四朝死節之士的事跡，成為研究南明史所必備的珍貴資料。下面是小編整理的屈大均《秣陵》的閱讀答案，歡迎大家分享。

　　秣陵

　　屈大均

　　牛首開(kāi)天闕，龍崗抱帝宮。

　　六朝春草里，萬(wàn)井落花中。

　　訪(fǎng)舊烏衣少，聽(tīng)歌玉樹(shù)空。

　　如何亡國恨，盡在大江東!

　　【注】

　　①秣陵：今南京市，秦朝稱(chēng)為秣陵。

　　②屈大均：明末清初著(zhù)名學(xué)者、詩(shī)人，曾與魏耕等進(jìn)行反清活動(dòng)。

　　③牛首，又名牛頭山，在南京市南，雙峰東西對峙，狀如皇宮前兩旁的闕樓，又稱(chēng)天闕。龍崗：指鐘山。相傳諸葛亮曾論南京的地形說(shuō)："鐘阜龍蟠，石頭虎踞，真帝王之宅。"（見(jiàn)《六朝事跡》）

　　(1)全詩(shī)主要運用了哪些表現手法?請簡(jiǎn)要分析。(4分)

　　(2) 從全詩(shī)結構看，尾聯(lián)起什么作用?抒發(fā)了詩(shī)人怎樣的情感?(4分)

　　參考答案

　　(1)運用了對比、用典的手法。(2分)首聯(lián)極寫(xiě)南京地勢形勝，是得天獨厚的帝王興業(yè)之都：頷聯(lián)和頸聯(lián)描繪了一幅凋殘破敗氣象，物去人非，沒(méi)有了往日的繁華。一揚一抑，形成強烈反差。(1分)詩(shī)歌用到了“烏衣巷”“《玉樹(shù)后庭花》”等典故，抒寫(xiě)了人事凋零之感。(1分)(如答互文，“六朝”“萬(wàn)井”互文或借古諷今，得1分)

　　(2)①從全詩(shī)結構看，尾聯(lián)是對前面六句的概括和升華，具有卒章顯志的作用。(2分。如答“點(diǎn)明主旨”“深化中心”等得1分)

　　②抒發(fā)了對明朝滅亡的感慨以及明亡原因的思考。(2分)

　　賞析：

　　這首詩(shī)通過(guò)南京懷古，抒發(fā)對明亡的感慨。秣陵：今南京市，晉朝稱(chēng)為秣陵。

　　"牛首開(kāi)天闕，龍崗抱帝宮"二句：寫(xiě)南京形勝。牛首，又名牛頭山，在南京市南，雙峰東西對峙，狀如皇宮前兩旁的闕樓，又稱(chēng)天闕。龍崗：指鐘山。相傳諸葛亮曾論南京的地形說(shuō)："鐘阜龍蟠，石頭虎踞，真帝王之宅。"（見(jiàn)《六朝事跡》）

　　"六朝春草里，萬(wàn)井落花中"二句：寫(xiě)城市殘破。六朝：孫吳、東晉、宋、齊、梁、陳六代均建都于南京，后人統稱(chēng)之為"六朝"。六朝時(shí)戰亂頻仍，興亡迅速。這句詩(shī)從圍棋殘局的不可收拾，表示作者對南明弘光朝滅亡的感慨。〉。萬(wàn)井，形容都會(huì )中戶(hù)口多。符載《五福樓記》："二江東注，萬(wàn)井如畫(huà)。"春草、落花，表示城市殘破。

　　"訪(fǎng)舊烏衣少，聽(tīng)歌玉樹(shù)空"二句：寫(xiě)人事凋零。烏衣，東晉以及南朝時(shí)聚居于南京烏衣巷的王謝諸名門(mén)大族。《六朝事跡》："烏衣巷，王導、紀瞻宅皆在此。"這里借指明代的遺民。玉樹(shù)，指陳后主的《玉樹(shù)后庭花》。《隋書(shū)·五行志》："禎明初，后主作新歌，辭甚哀怨，令后宮美人習而歌之，其辭曰：玉樹(shù)后庭花，花開(kāi)不復久。"

　　"如何亡國恨，盡在大江東"二句：聯(lián)系古今，點(diǎn)明亡國之恨。大江，長(cháng)江。

　　作者簡(jiǎn)介

　　屈大均（1630—1696），初名邵龍，又名邵隆，號非池，字騷余，又字翁山、介子，號菜圃，廣東廣州府番禺縣（今廣州市番禺區）人。明末清初著(zhù)名學(xué)者、詩(shī)人，與陳恭尹、梁佩蘭并稱(chēng)“嶺南三大家”，有“廣東徐霞客”的美稱(chēng)。屈大均的前半生致力于反清運動(dòng)，康熙二十二年（1683），鄭成功之孫鄭克爽降清，屈大均大失所望，即由南京攜家眷歸番禺，終不復出，著(zhù)述講學(xué)，移志于對廣東文獻、方物、掌故的收集和編纂。屈大均為言志，棄傳統的“嶺南”稱(chēng)謂而不用，采用“廣東”作書(shū)名，著(zhù)有《廣東文集》《廣東文選》《廣東新語(yǔ)》等作品。其中，《廣東新語(yǔ)》一書(shū)為屈大均的傳世之作。

　　“嶺南三大家”中首屈一指的屈大均，在詩(shī)學(xué)理論、詩(shī)歌創(chuàng )作等方面均進(jìn)行了積極探索，并作出了貢獻。在詩(shī)學(xué)理論方面，屈大均秉承儒家思想，提倡以詩(shī)言道，主張詩(shī)人要有高潔的人格追求、高尚的道德品行；強調詩(shī)歌要以“麗”為美卻不失其“則”，以比興入詩(shī)，尋求詩(shī)歌詩(shī)畫(huà)結合的藝術(shù)境界和中和樸素之美。在詩(shī)歌創(chuàng )作上，屈大均實(shí)踐其詩(shī)學(xué)理論，創(chuàng )作出了一系列可圈可點(diǎn)的詩(shī)歌佳作，既具有憂(yōu)國憂(yōu)民的俠骨，又不失情真意切的柔情。

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