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《論語(yǔ)·學(xué)而》《孟子·盡心上》閱讀練習及答案
在學(xué)習和工作中，我們都可能會(huì )接觸到閱讀答案，閱讀答案所涉及的內容可能只是某一知識體系中的一個(gè)或幾個(gè)知識點(diǎn)，或某一知識點(diǎn)中的一部分內容，在我們的學(xué)習中有著(zhù)重要的作用。什么樣的閱讀答案才是科學(xué)規范的閱讀練習及答案呢？下面是小編整理的《論語(yǔ)·學(xué)而》《孟子·盡心上》閱讀練習及答案，僅供參考，歡迎大家閱讀。
閱讀下面的選段，回答問(wèn)題。
子貢曰：“貧而無(wú)諂，富而無(wú)驕，何如？”子曰：“可也。未若貧而樂(lè )，富而好禮者也。”子貢曰：《詩(shī)》云，‘如切如磋，如琢如磨’，其斯之謂與？”子曰：“賜也！始可與言《詩(shī)》已矣，告諸往而知來(lái)者。” （《論語(yǔ)·學(xué)而》）
孟子曰：“孔子登東山而小魯，登泰山而小天下。故觀(guān)于海者難為水，游于圣人之門(mén)者難為言。觀(guān)水有術(shù)，必觀(guān)其瀾。日月有明，容光必照焉。流水之為物也，不盈科不行；君子之志于道也，不成章不達。”（《孟子·盡心上》）
小題1:下列對選段內容的分析與概括，不正確的一項是（ ）A．孔子認為“貧而無(wú)諂，富而無(wú)驕”的境界不如“貧而樂(lè )，富而好禮”的境界。
B．子貢不能理解《詩(shī)經(jīng)》中“如切如磋，如琢如磨”這句話(huà)的意思，孔子不滿(mǎn)。
C．孟子所說(shuō)的“觀(guān)于海者難為水”的涵義，與詩(shī)句“曾經(jīng)滄海難為水”是一致的。
D．孟子認為“觀(guān)水有術(shù)”，由流水“不盈科不行”，指出“君子之志于道也，不成章不達”。
小題2:孔子的“告諸往而知來(lái)者”和孟子的“君子之志于道也，不成章不達”這兩句話(huà)告訴我們有關(guān)學(xué)習的什么道理？
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參考答案：
小題1:B
小題2:孔子認為：學(xué)習要舉一反三，融會(huì )貫通。孟子認為：學(xué)習應當積累，積累到一定程度就能由此及彼，通達事理（或：觸類(lèi)旁通）。
小題1:
試題分析：子貢能理解《詩(shī)經(jīng)》中“如切如磋，如琢如磨”這句話(huà)的意思，他已經(jīng)可以舉一反三了。所以孔子說(shuō)：“賜也！始可與言《詩(shī)》已矣。”這不是否定，而是肯定。
小題2:
試題分析： 孔子“告諸往而知來(lái)者”大意為：你能從我已經(jīng)講過(guò)的話(huà)中領(lǐng)會(huì )到我還沒(méi)有說(shuō)到的意思。由此可知學(xué)習要舉一反三。孟子的觀(guān)點(diǎn)是：太陽(yáng)和月亮的光輝不放過(guò)任何一個(gè)能夠容納光線(xiàn)的小縫隙，流水不放過(guò)任何一個(gè)坑坑洼洼。那么，我們做學(xué)問(wèn)，立志于道呢？也 同樣應該不馬虎，不敷衍，循序漸進(jìn)，厚積薄發(fā)。
作者簡(jiǎn)介
孔子（前551 ——前479 ），名丘，字仲尼，春秋時(shí)魯國陬邑（今山東曲阜）人。儒家學(xué)派創(chuàng )始人，中國古代最著(zhù)名的思想家、政治家、教育家、文學(xué)家，對中國思想文化的發(fā)展有極其深遠的影響。
孔子的祖先本來(lái)是宋國的貴族，后因避宮廷禍亂而遷居魯國。孔子的父親是一名武士，雖躋身于貴族之列，但地位很低。孔子三歲時(shí)，父親便死去了，他跟著(zhù)母親過(guò)著(zhù)貧困的生活。孔子年輕時(shí)做過(guò)“委吏”（管理倉庫）、“乘田”（掌管牛羊畜牧）一類(lèi)的小官，但他卻把任何事情都辦得很好。魯定公時(shí)，孔子曾任中都宰、大司寇（主管司法，與司徒、司馬、司空三卿并列），魯定公十二年（公元前498 年），孔子“由大司寇行攝相事”，“與聞國政”（《史記。孔子世家》），政治生涯到了頂峰。由于與當時(shí)主宰魯國政權的季孫氏、叔孫氏、孟孫氏三家政治觀(guān)點(diǎn)不和，孔子離開(kāi)魯國去周游列國，希望在別的國家實(shí)現自己的政治抱負。先后到了衛、宋、陳、蔡、楚等國，都沒(méi)有受到重用。晚年回到魯國一心一意講學(xué)和整理古代文獻資料，曾整理刪定《詩(shī)經(jīng)》、《尚書(shū)》等，并根據魯國史官所記《春秋》加以刪修，使之成為中國第一部編年體歷史著(zhù)作。孔子講學(xué)，學(xué)生多達三千人，其中著(zhù)名的有七十二人。
論語(yǔ)簡(jiǎn)介
發(fā)展
《論語(yǔ)》成書(shū)于春秋戰國之際，是孔子的學(xué)生及其再傳學(xué)生所記錄整理。到漢代時(shí)，有《魯論語(yǔ)》（20篇）、《齊論語(yǔ)》（22篇）、《古文論語(yǔ)》（21篇）三種《論語(yǔ)》版本流傳。東漢末年，鄭玄以《魯論語(yǔ)》為底本，參考《齊論語(yǔ)》和《古文論語(yǔ)》編校成一個(gè)新的本子，并加以注釋。鄭玄的注本流傳后，《齊論語(yǔ)》和《古文論語(yǔ)》便逐漸亡佚了。以后各代注釋《論語(yǔ)》的版本主要有：三國時(shí)魏國何晏《論語(yǔ)集解》，南北朝梁代皇侃《論語(yǔ)義疏》，宋代邢晏《論語(yǔ)注疏》、朱熹《論語(yǔ)集注》，清代劉寶楠《論語(yǔ)正義》等。
內容
《論語(yǔ)》涉及哲學(xué)、政治、經(jīng)濟，教育、文藝等諸多方面，內容非常豐富，是儒學(xué)最主要的經(jīng)典。在表達上，《論語(yǔ)》語(yǔ)言精煉而形象生動(dòng)，是語(yǔ)錄體散文的典范。在編排上，《論語(yǔ)》沒(méi)有嚴格的編纂體例，每一條就是一章，集章為篇，篇、章之間并無(wú)緊密聯(lián)系，只是大致歸類(lèi)，并有重復章節出現。
《學(xué)而》是《論語(yǔ)》第一篇的篇名。《論語(yǔ)》中各篇一般都是以第一章的前二三個(gè)字作為該篇的篇名。《學(xué)而》一篇包括16章，內容涉及諸多方面。其中重點(diǎn)是“吾日三省吾身”；“節用而愛(ài)人，使民以時(shí)”；“禮之用，和為貴”以及仁、孝、信等道德范疇。
《孟子》作品簡(jiǎn)介
《孟子》亞圣的手筆，是記錄孟軻言行的一部著(zhù)作，也是儒家重要經(jīng)典之一。篇目有：（一）《梁惠王》上、下；（二）《公孫丑》上、下；（三）《滕文公》上、下；（四）《離婁》上、下；（五）《萬(wàn)章》上、下；（六）《告子》上、下；（七）《盡心》上、下。
孟子介紹
孟子（約公元前372年-公元前289年），名軻，字子輿，戰國中期鄒國人（也就是現在的山東鄒縣東南人），距離孔子的故鄉曲阜不遠。
孟子是著(zhù)名的思想家、政治家、教育家，孔子學(xué)說(shuō)的繼承者，儒家的重要代表人物。相傳孟子是魯國貴族孟孫氏的后裔，幼年喪父，家庭貧困，曾受業(yè)于子思。學(xué)成以后，以士的身份游說(shuō)諸侯，推行自己的政治主張，到過(guò)梁（魏）國、齊國、宋國、滕國、魯國。
當時(shí)幾個(gè)大國都致力于富國強兵，爭取通過(guò)暴力的手段實(shí)現統一，他繼承了孔子“仁”的思想并將其發(fā)展成為“仁政”思想，被稱(chēng)為“亞圣”。
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