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曹端文言文閱讀練習題及答案
在各個(gè)領(lǐng)域，我們最離不開(kāi)的就是練習題了，做習題有助于提高我們分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的能力。相信很多朋友都需要一份能切實(shí)有效地幫助到自己的習題吧？下面是小編為大家整理的曹端文言文閱讀練習題及答案，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。
曹端文言文閱讀練習題及答案 1
曹端，字正夫，澠池人。永樂(lè )六年舉人。五歲見(jiàn)《河圖》《洛書(shū)》，即畫(huà)地以質(zhì)之父。及長(cháng)，專(zhuān)心性理。其學(xué)務(wù)躬行實(shí)踐，而以靜存為要。讀宋儒《太極圖》《通書(shū)》《西銘》，嘆曰：“道在是矣。”篤志研究，坐下著(zhù)足處，兩磚皆穿。事父母至孝，父初好釋氏，端為《夜行燭》一書(shū)進(jìn)之，謂：“佛氏以空為性，非天命之性。老氏以虛為道，非率性之道。”父欣然從之。繼遭二親喪，五味不入口。既葬，廬墓六年。
端初讀謝應芳《辨惑編》，篤好之，一切浮屠、巫覡（xí）、風(fēng)水、時(shí)日之說(shuō)屏不用。上書(shū)邑宰，毀淫祠百余，為設里社、里谷壇，使民祈極。年荒勸振，存活甚眾。為霍州學(xué)正，修明圣學(xué)。諸生服從其教，郡人皆化之，恥爭訟。知府郭晟問(wèn)為政，端曰：“共公廉乎。公則民不敢漫，廉則吏不敢欺。”晟拜受。遭艱歸，澠池、霍諸生多就墓次受學(xué)。服闋，改薄州學(xué)正，霍、薄兩邑各上章?tīng)幹糇嘞鹊谜垺?/p>
霍州李德與端同時(shí)，亦講學(xué)于其鄉。及見(jiàn)端，退語(yǔ)諸生曰：“學(xué)不厭，教不倦，曹子之盛德也。至其知古今，達事變，末學(xué)鮮或及之。古去‘得經(jīng)師易，得人師難’，諸生得人師矣。”遂避席去。端亦高其行誼，命諸生延致之，講明正學(xué)。
端先后在霍十六載，宣德九年卒官，年五十九。諸生服心喪三年，霍人罷市巷哭，童子皆流涕。貧不能歸葬，遂留葬霍。
1、比較“其”字的意義和用法，選出判斷正確的一組是（ ）
①其學(xué)務(wù)躬行實(shí)踐②其公廉乎③亦講學(xué)于其鄉④至其知古今⑤端亦高其行誼
A、①句和②句相同，③④⑤句相同。
B、①句和④句相同，③句和⑤句相同，②句與以上四句都不同。
C、①句和③句相同，④句和⑤句相同，②句與以上四句都不同。
D、③句和⑤句相同，①②④句相同。
2、對下列句子加粗的詞注音和解釋全正確的一項是（ ）
①篤志研究 ②坐下著(zhù)足處 ③一切浮屠……時(shí)日之說(shuō)屏不用 ④毀淫祠百余
A、篤：堅定著(zhù)：zhù 附著(zhù)屏：píng 摒棄淫：惑亂的
B、篤：忠誠著(zhù)：zhuó 附著(zhù)屏：píng 摒棄淫：濫設的
C、篤：堅定著(zhù)：zhuó 踏屏：bǐng 除去淫：濫設的
D、篤：忠誠著(zhù)：zhù 踏屏：bǐng 除去淫：惑亂的
3、對下列句子中加粗詞語(yǔ)的說(shuō)明，錯誤的一項是（ ）
A、年荒勸振 勸振：指勉勵賑災
B、就墓次受學(xué) 墓次：指服喪人的臨時(shí)住處
C、端亦高其行誼高其行誼：指贊揚他的行為和情誼
D、命諸生延致之延致：指去請……回來(lái)
4、下列句子在文中的正確意思是
父初好釋氏，端為《夜行燭》一書(shū)進(jìn)之。（ ）
A、父親當初極信佛教，曹端找了《夜行燭》一書(shū)送給父親。
B、父親當初極信道教，曹端找了《夜行燭》一書(shū)送給父親。
C、父親當初極信道教，曹端寫(xiě)了題為《夜行燭》的一封信送給父親。
D、父親當初極信佛教，曹端寫(xiě)了題為《夜行燭》的一封信送給父親。
5、既葬，廬墓六年。（ ）
A、安葬（父母）以后，修廬冢守墓六年。
B、已經(jīng)安葬了（父母），守墓達六年之久。
C、安葬（父母）以后，守墓達六年之久。
D、已經(jīng)安葬了（父母），修廬冢守墓六年。
6、諸生服從其教，郡人皆化之，恥爭論。（ ）
A、所有學(xué)生都心悅誠服地聽(tīng)從他的教誨，連百姓都被他教化了，把無(wú)理爭辯當作恥辱的事。
B、所有學(xué)生都聽(tīng)從他的`教導，連百姓都被他教化了，把無(wú)理爭辯當作恥辱的事。
C、所有學(xué)生都心悅誠服地聽(tīng)從他的教誨，連百姓都被他教化了，把打官司法作可恥的事。
D、所有學(xué)生都聽(tīng)從他的教導，連百姓都被他教化了，把打官司法作可恥的事。
7、選出完全表現曹端至孝、清廉品德的一組內容（ ）
①父初好釋氏，端為《夜行燭》一書(shū)進(jìn)之。
②繼遭二親喪，五味不入口。
③既葬、廬墓六年。
④上書(shū)邑宰，毀淫祠百余。
⑤年荒勸振，存活甚眾。
⑥遭艱歸，……服闋，改薄州學(xué)正。
⑦貧不能歸，遂留葬霍。
A、①③④⑥B、②③④⑤C、①②⑤⑦D、②③⑥⑦
8、敘述或評價(jià)符合原文意思的一項是（ ）
A、曹端讀謝應芳的《辨惑編》后對佛教道教、巫婆神漢、陰陽(yáng)先生、兇時(shí)吉日的說(shuō)法都不相信，表現他開(kāi)始有了樸素的唯物主義思想。
B、曹端為百姓設里社、里谷壇，讓百姓好祈報收成，在我們看來(lái)仍帶有一定的迷信色彩。
C、與曹端同在霍州講學(xué)的李德見(jiàn)到曹端，離開(kāi)時(shí)，對曹端的學(xué)生說(shuō)了一番話(huà)，贊揚曹端學(xué)識廣博，是難得的人師。表明李德是個(gè)有自知之明的先生。
D、曹端去世，諸生服心喪三年，霍州人罷市巷哭，童子皆流涕。其原因是曹端在霍州十六載，做官時(shí)為政公廉。
[答案]
1、B
2、C
3、C
4、D
5、A
6、C
7、D
8、B
第1題考查虛詞“其”的用法。因為①④句“其”字直接充當主語(yǔ)或小主語(yǔ)，譯作“他”；③⑤句“其”字都作定語(yǔ)，譯作“他的”；②句“其”字表委婉判斷，譯作“也許”“大概”之類(lèi)，屬副詞。
第2題考查實(shí)詞。①句“篤”修飾“志”，應解為志向堅定；②句“著(zhù)”讀zhuó時(shí)可作“附著(zhù)”講，但此句解釋時(shí)變通為“踏”更好；③句“屏”讀bǐng時(shí)可作“除去”講，“摒”是“屏”的后起字；④句“淫”是“過(guò)度、過(guò)甚”義，“淫祠”是濫設的祠堂。
第3題考查實(shí)詞。“高其行誼”中的“行”指品行，解釋為“行為”是錯的。
第4題考查閱讀句子。“釋氏”，句中義是以佛教創(chuàng )始人代替佛教。《夜行燭》是曹端寫(xiě)給年邁父親的一封信，文言中“書(shū)”大多當“書(shū)信”講。
第5題考查閱讀句子“既”作副詞可解釋為“已經(jīng)”或“……以后”，“廬墓六年”中“六年”作為“廬墓”的補語(yǔ)出現，可見(jiàn)“廬墓”應活用作動(dòng)詞，在王安石《游褒禪山記》一文中對“廬墓”一詞有解釋?zhuān)虼藨斫鉃椤靶迯]冢守墓”。
第6題考查閱讀句子。“服從”是兩個(gè)詞，“服”在句子中解釋為“心悅誠服”是貼切的，而“從”解釋為“聽(tīng)從”是恰當的。“爭訟”文言文“爭”與“訟”可以是同義詞，但在這個(gè)語(yǔ)境中僅作“爭辯”講顯然有含混不清的地方：不合語(yǔ)境義。“訟”還可以引申為“打官司”，語(yǔ)境中百姓教化了，自然把打官司當作恥辱的事了。
第7題考查閱讀理解文章內容。①②③⑥句表現曹端至孝；⑦句“貧不能歸”可見(jiàn)為官時(shí)的清廉。而④⑤句屬教化和公德。
第8題考查閱讀分析文章內容。A項提到的“佛教道教”與原文“浮屠”不合，“浮屠”指“佛”或“佛教”。C項李德“離開(kāi)時(shí)”應為“離去后”，“對曹端的學(xué)生”應改為“對自己的學(xué)生”。D項，原因除為政公廉外，更主要作為人師他有淵博的學(xué)識和高尚的道德，為霍州做了許多好事。
[譯文]
曹端，字正夫，澠池人。永樂(lè )六年舉人。五歲見(jiàn)《何圖》《洛書(shū)》，就摹畫(huà)在地上問(wèn)他父親。等到長(cháng)大，專(zhuān)心于研究大道理。他在學(xué)習大道理時(shí)，努力從自身做起，而且把所學(xué)的道理靜心存留于心作為最主要的。（他）讀宋代儒學(xué)著(zhù)作《太極圖》《通書(shū)》《西銘》，感慨道：“大道理就在這里面了。”于是專(zhuān)心致志地研究，坐位下踏腳的地方，兩塊磚都磨穿了。（他）對待父母極孝順，父親當初極信佛教，曹端寫(xiě)了題為《夜行燭》的一封信送給父，信中說(shuō)道：“佛教把空作為要義，這不是人類(lèi)社會(huì )規律的要義。道教把虛作為理論，這不是依從本性的理論。”他父親愉快地依從了他所說(shuō)的道理。后來(lái)經(jīng)歷了父母雙亡的痛苦，（他）各種有滋味的東西都吃不進(jìn)去。安葬了父母以后，筑廬冢守墓六年。
曹端剛開(kāi)始讀謝應芳的《辨惑編》時(shí)，極信其中所講的道理，所有關(guān)于佛教的、巫術(shù)的、陰陽(yáng)風(fēng)水、時(shí)日吉兇的理論都除去不用。寫(xiě)信給縣令，毀掉濫設的祠堂百余座，給百姓修土地廟，建谷壇，讓他們祈報年成。遇到荒年，鼓勵（富戶(hù)）救濟災民，救活了許多人。做霍州學(xué)正時(shí)，研究整理儒學(xué)，學(xué)生們都心悅誠服地聽(tīng)從他的教誨，郡里的百姓都被他教化了，把打官司當作可恥的事。知府郭晟請教他治理政事的方法，曹端說(shuō)：“也許是公和廉吧。做到公了那么百姓就不敢不敬了，做到廉了那么百姓就不敢欺瞞了。”郭晟拜謝欣然接受。曹端遇父母的喪事回故里，澠池、霍州的眾多學(xué)生到曹端守墓的地方來(lái)聽(tīng)從他教誨。服喪期滿(mǎn)，改任薄州學(xué)正。霍州、薄州、蒲州兩地各自上奏章?tīng)幹?zhù)要曹端，霍州的奏章先得到批準。
霍州的李德跟曹端是同時(shí)的人，也在霍州講學(xué)，等到他見(jiàn)過(guò)曹端，回來(lái)對他的眾弟子說(shuō)：“學(xué)而不厭，教而不倦，這是曹先生的高尚品德了。至于他懂得古今，通曉社會(huì )變化，沒(méi)涉及的學(xué)問(wèn)很少。古語(yǔ)說(shuō)：”得到一位講經(jīng)的老師容易，而得到一位教誨做人的老師難。‘你拉得到一位教誨做人的老師了。“于是（李德）不再講學(xué)要離開(kāi)霍州。曹端也稱(chēng)贊李德的品行與情誼，讓眾弟子請他回來(lái)，一起講課教學(xué)。
曹端先后在霍州十六年，宣德九年辭世于任上，時(shí)年五十九歲。他的眾多弟子服心喪之年，霍州百姓（聽(tīng)到曹端去世）連買(mǎi)賣(mài)都不做了，街巷中充滿(mǎn)哭聲，孩子們都痛哭流涕。（曹端）因清貧而不能安葬在故鄉，于是留葬在霍州。
曹端文言文閱讀練習題及答案 2
曹端，字正夫，澠池人。永樂(lè )六年舉人。五歲見(jiàn)《河圖》《洛書(shū)》，即畫(huà)地以質(zhì)之父。及長(cháng)，專(zhuān)心性理。其學(xué)務(wù)躬行實(shí)踐，而以靜存為要。讀宋儒《太極圖》《通書(shū)》《西銘》，嘆曰：“道在是矣。”篤志研究，坐下著(zhù)足處，兩磚皆穿。事父母至孝。父初好釋氏，端為《夜行燭》一書(shū)進(jìn)之，謂：“佛氏以空為性，非天命之性；老氏以虛為道，非率性之道。”父欣然從之。繼遭二親喪，五味不入口，既葬，廬墓六年。
端初讀謝應芳《辨惑編》，篤好之，一切浮屠、巫覡（xí）、風(fēng)水、時(shí)日之說(shuō)屏不用。上書(shū)邑宰，毀淫祠百余，為設里社、里谷壇，使民祈報。年荒勸振，存活甚眾。為霍州學(xué)正，修明圣學(xué)。諸生服從其教，郡人皆化之，恥爭訟。知府郭晟問(wèn)為政，端曰：“共公廉乎。公則民不敢慢，廉則吏不敢欺。”晟拜受。遭艱歸，澠池、霍諸生多就墓次①受學(xué)。服闋，改蒲州學(xué)正。霍、蒲兩邑各上章?tīng)幹糇嘞鹊谜垺?/p>
霍州李德與端同時(shí)，亦講學(xué)于其鄉。及見(jiàn)端，退語(yǔ)諸生曰：“學(xué)不厭，教不倦，曹子之盛德也。至其知古今，達事變，未學(xué)鮮或及之。古云‘得經(jīng)師易，得人師難’，諸生得人師矣。遂避席去。端亦高其行誼，命諸生延致之，講明正學(xué)。”
端先后在霍十六載，宣德九年卒官，年五十九。諸生服喪之年，霍人罷市巷哭，童子皆流涕。貧不能歸葬，遂留葬霍。
注：①墓次：服喪人的臨時(shí)住處。
1．對下列句子中加粗詞的解釋?zhuān)徽_的一項是 （ ）
A．即畫(huà)地以質(zhì)之父 質(zhì)：?jiǎn)?wèn)
B．一切……時(shí)日之說(shuō)屏不用 屏：除去
C．年荒勸振 勸振：鼓勵振作精神
D．霍人罷市巷哭 罷市：市上停止買(mǎi)賣(mài)
2．下列各句中加粗的詞語(yǔ)跟現代漢語(yǔ)意思不同的一項是 （ ）
A．篤志研究 B．父欣然從之
C．霍州李德與端同時(shí) D．童子皆流涕
3．下列敘述或評價(jià)符合原文意思的一項是 （ ）
A．曹端讀謝應芬的《辨惑編》后對佛教道教、巫婆神漢、陰陽(yáng)先生、兇時(shí)吉日的說(shuō)法都不相信，表現他有樸素的唯物主義思想。
B．曹端設里社、里谷壇，讓面姓祈報收成，在我們看來(lái)仍帶有一定的迷信色彩。
C．與曹端同時(shí)在霍州講學(xué)的李德見(jiàn)到曹端，離開(kāi)時(shí)對曹端的學(xué)生說(shuō)了一番話(huà)，贊揚曹端學(xué)識廣博，是難得的人師。表明李德是個(gè)有自知之明的先生。
D．曹端去世，諸生服喪之年，霍州人罷市巷哭，童子皆流涕。其原因是曹端在霍州十六載，做官時(shí)為政公廉。
答案：
1．C（勸振：勉勵救災。振，通“賑”）
2．C（古：同一時(shí)代；現：同一個(gè)時(shí)候）
3．B（A項“佛教道教”與原文“浮屠”不符；C項“離開(kāi)時(shí)”應為“離開(kāi)后”，“對曹端的學(xué)生”應為“對自己的學(xué)生”；D項，原因除為政公廉外，更主要的是他有淵博的學(xué)識和高尚的道德，為霍州做了許多好事）
參考譯文
曹端，字正夫，澠池人。永樂(lè )六年舉人。五歲時(shí)看到《河圖》《洛書(shū)》，就摹畫(huà)在地上問(wèn)他父親。等到長(cháng)大，專(zhuān)心于研究大道理。他學(xué)習大道理，努力從自身做起，而且把所學(xué)的道理靜心存留于心作為主要的。他讀宋代儒學(xué)著(zhù)作《太極圖》《通書(shū)》《西銘》，感既道：“大道理就在這里面了。”于是專(zhuān)心致志在研究，座位下踏腳的地方，兩塊磚都磨穿了。他對父母極孝順。父親當初極信佛教，曹端寫(xiě)了題為《夜行燭》的一封信送給父親，信中說(shuō)：“佛教把空作為要義，這不是人類(lèi)社會(huì )規律的要義。道教把虛作為理論，這不是依從本性的理論。”他父親愉快地依從了他所說(shuō)的道理。后來(lái)經(jīng)歷了父母雙亡的痛苦，他各種有滋味的東西都吃不進(jìn)去。安葬父母后，筑廬冢守墓六年。
曹端剛開(kāi)始讀謝應芳的.《辨惑編》時(shí)，極信其中所講的道理，所有關(guān)于佛教的、巫術(shù)的、陰陽(yáng)風(fēng)水、時(shí)日吉兇的道理都除去不用。寫(xiě)信給縣令，毀掉濫設的祠堂百余座，給百姓修土地廟，建谷壇，讓他們祈報年成。遇到荒年，鼓勵（富戶(hù)）救濟災民，救活了許多人。做霍州學(xué)正時(shí)，研究整理儒學(xué)，學(xué)生們都遵循他的教誨，郡里的百姓都被他教化了，把打官司當作可恥的事。知府郭晟請教他治理政事的方法，曹端說(shuō)：“也許是公和廉吧。做到公了百姓就不敢不敬了，做到廉了小吏就不敢欺瞞了。”郭晟拜謝欣然接受。曹端遇父母的喪事回故里，澠池、霍州的眾多學(xué)生到曹端守墓的地方來(lái)聽(tīng)從他教誨。服喪期滿(mǎn)，改任蒲州學(xué)正。霍州、浦州兩地各自上奏章?tīng)幹?zhù)要曹端，霍州的奏章先得到批準。
霍州的李德跟曹端是同時(shí)代的人，也在霍州講學(xué)，等到他見(jiàn)過(guò)曹端，回來(lái)對他眾弟子說(shuō)：“學(xué)而不厭，教而不倦，這是曹先生的高尚品德。至于他懂得古今，通曉社會(huì )變化，沒(méi)涉及的學(xué)問(wèn)很少。古語(yǔ)說(shuō)：‘得到一位講戲的老師容易，而得到一位教誨做人的老師難。’你們得到一位教誨做人的老師了。”于是李德不再講學(xué)要離開(kāi)霍州。曹端也稱(chēng)贊李德的品行與情誼，讓眾弟子請他回來(lái)，一起講解合乎正道的學(xué)問(wèn)。
曹端先后在霍州十六年，宣德九年辭世于任上，時(shí)年五十九歲。他的眾多弟子服喪之年，霍州百姓連買(mǎi)賣(mài)都不做了，街巷中充滿(mǎn)哭聲，孩子們都痛哭流涕。曹端因清貧而不能回故鄉安葬，于是留葬在霍州。
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