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《波蘭尼認為人類(lèi)的知識有兩種》閱讀答案
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《波蘭尼認為人類(lèi)的知識有兩種》閱讀答案 1
波蘭尼認為人類(lèi)的知識有兩種：通常被描述為知識的，即以本面文字，圖表和數學(xué)公式加以表述的，只是一種類(lèi)型的知識;而未被表述的知識，像我們在做某事的行動(dòng)中所擁有的知識，是另一種知識。他把前者稱(chēng)為顯性知識，而將后者稱(chēng)為隱性知識，也稱(chēng)為未明言知識。所謂顯性知識，即能夠用各種明言符號加以表述的知識。隱性知識是指那種我們知道但難以言傳的知識。波蘭尼認為，我們知道的要比我們所能言傳的多，表明了隱性知識的存在，波蘭尼提醒我們不要把隱性知識理解為神秘經(jīng)驗，隱性知識只是難以用語(yǔ)言來(lái)充分地表述，而不是說(shuō)對這類(lèi)知識絕對地不能言說(shuō)。波蘭尼絕不只限于承認隱性知識的存在，他更主張隱性知識相對于顯性知識具有理論上的優(yōu)先性。在波蘭尼看來(lái)，隱性知識本質(zhì)上是一種理解力，即領(lǐng)會(huì )經(jīng)驗、重組經(jīng)驗的能力.
波蘭尼的隱性知識是存在于個(gè)體中的、私人的、有特殊背景的知識，隱性知識以個(gè)體內在攜帶的“意會(huì )模型”為中心，這些意會(huì )模型是概念、形象、信仰、觀(guān)點(diǎn)、.價(jià)值體系以及幫助人們定義自己的世界的指導原則。隱性知識也包含一些技術(shù)因素，包括具體的技能和專(zhuān)門(mén)技術(shù)以及來(lái)源于實(shí)踐的經(jīng)驗。
野中郁次郎也認為有兩種不同的知識，即隱性知識和顯性知識。隱性知識是高度個(gè)人化的知識，有其自身的特殊含義，因此很難規范化，也不易傳遞給他人，也就是我們常說(shuō)的“只能意會(huì )不可言傳”。隱性知識是一種主觀(guān)的、基于長(cháng)期經(jīng)驗積累的知識，不能用幾個(gè)詞、幾句話(huà)、幾組數據或公式來(lái)表達，內容有十分特殊的含義。隱性知識包括信仰、隱喻、直覺(jué)、思維模式和所謂的“訣竅”〔如手工匠掌握的特殊技藝)。
隱性知識的概念最早是由波蘭尼提出的，野中郁次郎借用了這一概念，但與波蘭尼有所不同。野中郁次郎使用隱性知識一詞代表的是難于表達的特殊知識，而波蘭尼所指的隱性知識是指以理解一切行動(dòng)為背景的知識，也即一切知識根植于隱性知識。關(guān)于隱性知識與顯性知識的關(guān)系，野中郁次郎與波蘭尼的觀(guān)點(diǎn)也有差異。有學(xué)者說(shuō)，在野中都次郎看來(lái)，二者的關(guān)系是‘‘一個(gè)連續體的兩端”，而在波蘭尼看來(lái)，則是”同一硬幣的兩面“。
1、下列對波蘭尼關(guān)于隱性知識的表述，理解不正確的一項是
A、隱性知識是指那些難以用書(shū)面文字、圖表和數學(xué)公式表述的知識，例如我們在做某事的行動(dòng)中所擁有的知識。
B、隱性知識并不是什么神秘經(jīng)驗，但要想充分地言說(shuō)它，也是很不容易的。
C、隱性知識本質(zhì)上是一種理解力，掌握它的目的在于領(lǐng)會(huì )與重組經(jīng)驗。
D、隱性知識包含個(gè)體內在攜帶的概念、形象、價(jià)值體系等，以及幫助個(gè)體定義自己的世界的指導原則。
2、下列對野中郁次郎關(guān)于隱性知識的表述，理解正確的一項是
A、野中郁次郎借用了波蘭尼的隱性知識概念，但沒(méi)有形成他自己獨立的'學(xué)說(shuō)。
B、隱性知識的內容具有十分特殊的含義，在極少數情況下可以用幾個(gè)詞、幾句話(huà)、幾組數據或公式來(lái)表達。
C、隱性知識主要是長(cháng)期積累的主觀(guān)知識，因而”只能意會(huì )不可言傳“。
D、個(gè)人的信仰、特殊的技藝和隱喻、直覺(jué)及思維模式，都屬于隱性知識的范疇。
3、下列對本文內容的理解與推斷，不正確的一項是
A、波蘭尼認為隱性知識相對于顯性知識具有理論上的優(yōu)先性，顯性知識根植于隱性知識。
B、波蘭尼強調隱性知識是以理解一切行動(dòng)為背景的知識，而野中郁次郎則強調隱性知識高度個(gè)人化和難于表達的一面。
C、波蘭尼和野中郁次郎都認為，隱性知識和顯性知識是可以相互轉化的。
D、依據本文內容提取三個(gè)關(guān)鍵詞，應為“波蘭尼”“野中郁次郎”“隱性知識”。
參考答案：
1、A
2、D
【解析】A野中郁次郎“沒(méi)有形成他自己獨立的學(xué)說(shuō)”錯;B隱性知識“不能用幾個(gè)詞、幾句話(huà)、幾組數據或公式來(lái)表達;C強加因果。
3、C
【解析】在野中郁次郎看來(lái)，二者的關(guān)系是‘‘一個(gè)連續體的兩端”，而在波蘭尼看來(lái)，則是“同一硬幣的兩面”。
《波蘭尼認為人類(lèi)的知識有兩種》閱讀答案 2
波蘭尼認為人類(lèi)的知識有兩種：通常被描述為知識的，即以本面文字，圖表和數學(xué)公式加以表述的，只是一種類(lèi)型的知識;而未被表述的知識，像我們在做某事的行動(dòng)中所擁有的知識，是另一種知識。他把前者稱(chēng)為顯性知識，而將后者稱(chēng)為隱性知識，也稱(chēng)為未明言知識。所謂顯性知識，即能夠用各種明言符號加以表述的知識。隱性知識是指那種我們知道但難以言傳的知識。波蘭尼認為，我們知道的要比我們所能言傳的多，表明了隱性知識的存在，波蘭尼提醒我們不要把隱性知識理解為神秘經(jīng)驗，隱性知識只是難以用語(yǔ)言來(lái)充分地表述，而不是說(shuō)對這類(lèi)知識絕對地不能言說(shuō)。波蘭尼絕不只限于承認隱性知識的存在，他更主張隱性知識相對于顯性知識具有理論上的優(yōu)先性。在波蘭尼看來(lái)，隱性知識本質(zhì)上是一種理解力，即領(lǐng)會(huì )經(jīng)驗、重組經(jīng)驗的能力.
波蘭尼的隱性知識是存在于個(gè)體中的、私人的、有特殊背景的知識，隱性知識以個(gè)體內在攜帶的“意會(huì )模型”為中心，這些意會(huì )模型是概念、形象、信仰、觀(guān)點(diǎn)、.價(jià)值體系以及幫助人們定義自己的世界的指導原則。隱性知識也包含一些技術(shù)因素，包括具體的技能和專(zhuān)門(mén)技術(shù)以及來(lái)源于實(shí)踐的經(jīng)驗。
野中郁次郎也認為有兩種不同的知識，即隱性知識和顯性知識。隱性知識是高度個(gè)人化的知識，有其自身的特殊含義，因此很難規范化，也不易傳遞給他人，也就是我們常說(shuō)的“只能意會(huì )不可言傳”。隱性知識是一種主觀(guān)的、基于長(cháng)期經(jīng)驗積累的知識，不能用幾個(gè)詞、幾句話(huà)、幾組數據或公式來(lái)表達，內容有十分特殊的含義。隱性知識包括信仰、隱喻、直覺(jué)、思維模式和所謂的“訣竅”〔如手工匠掌握的特殊技藝)。
隱性知識的'概念最早是由波蘭尼提出的，野中郁次郎借用了這一概念，但與波蘭尼有所不同。野中郁次郎使用隱性知識一詞代表的是難于表達的特殊知識，而波蘭尼所指的隱性知識是指以理解一切行動(dòng)為背景的知識，也即一切知識根植于隱性知識。關(guān)于隱性知識與顯性知識的關(guān)系，野中郁次郎與波蘭尼的觀(guān)點(diǎn)也有差異。有學(xué)者說(shuō)，在野中都次郎看來(lái)，二者的關(guān)系是‘‘一個(gè)連續體的兩端”，而在波蘭尼看來(lái)，則是”同一硬幣的兩面“。
1、波蘭尼如何劃分人類(lèi)的知識？
答：波蘭尼將人類(lèi)的知識劃分為兩種：顯性知識和隱性知識。顯性知識是指那些能夠用書(shū)面文字、圖表和數學(xué)公式等明言符號加以表述的知識；而隱性知識則是指那些我們知道但難以言傳的知識，通常與我們的行動(dòng)、實(shí)踐經(jīng)驗和技能等相關(guān)。
2、什么是顯性知識？
答：顯性知識是指那些能夠用各種明言符號加以表述的知識，包括書(shū)面文字、圖表、數學(xué)公式等。這類(lèi)知識通常具有明確的結構和邏輯，可以通過(guò)學(xué)習、傳授和記錄來(lái)共享和傳播。
3、什么是隱性知識？
答：隱性知識是指那種我們知道但難以言傳的知識，它通常與我們的行動(dòng)、實(shí)踐經(jīng)驗和技能等相關(guān)。隱性知識難以用語(yǔ)言來(lái)充分表述，但它對于我們的認知和行為具有重要的影響。波蘭尼認為，我們知道的要比我們所能言傳的多，這表明了隱性知識的存在。
4、波蘭尼對隱性知識有何特別的看法？
答：波蘭尼不僅承認隱性知識的存在，而且更主張隱性知識相對于顯性知識具有理論上的優(yōu)先性。他認為，隱性知識本質(zhì)上是一種理解力，即領(lǐng)會(huì )經(jīng)驗、重組經(jīng)驗的能力。隱性知識也包含一些技術(shù)因素，包括具體的技能和專(zhuān)門(mén)技術(shù)，以及來(lái)源于實(shí)踐的經(jīng)驗。這些因素使得隱性知識在人類(lèi)的認知和行為中扮演著(zhù)重要的角色。
5、隱性知識是否可以被完全理解和表述？
答：根據波蘭尼的觀(guān)點(diǎn)，隱性知識難以用語(yǔ)言來(lái)充分表述，而不是說(shuō)對這類(lèi)知識絕對地不能言說(shuō)。盡管隱性知識可能難以完全用語(yǔ)言表達，但我們可以通過(guò)行動(dòng)、實(shí)踐和經(jīng)驗等方式來(lái)體會(huì )和傳遞隱性知識。波蘭尼強調隱性知識的價(jià)值，并認為它對于個(gè)人的認知發(fā)展和社會(huì )的知識創(chuàng )新都具有重要意義。
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