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石筑的《易經(jīng)》
“不動(dòng)筆不讀書(shū)”，要知道語(yǔ)文老師閱讀一篇文章的方法，奧秘就藏在他們的讀書(shū)筆記之中。這里有他們原始閱讀狀態(tài)的直觀(guān)呈現，你可盡情地從他們的視野中汲取養分。
還是金字塔。
現代有學(xué)者根據金字塔所包含的各種建造數據與天體運行規則的對應性、預見(jiàn)性，斷言這是古人對后人的一種智能遺囑。
這用我的話(huà)來(lái)說(shuō)就是，它們就像用巨石筑建的《易經(jīng)》，后人讀得懂就讀，讀不懂就獨處一隅，等待著(zhù)更遙遠的后人。
當一切不可能已經(jīng)變成事實(shí)并立在眼前，那么不妨說(shuō)，金字塔對于我們長(cháng)久津津樂(lè )道的文史常識有一種局部的顛覆能量。至少，它指點(diǎn)我們對文明奧義的解讀應該多幾種語(yǔ)法，而不能僅止于在一種語(yǔ)法下詞匯的增加。本來(lái)也許能夠解讀一部分，可惜歐洲人做了兩件不可饒恕的壞事。
第一件是，公元前四十七年，愷撒攻占埃及時(shí)將亞歷山大城圖書(shū)館的七十萬(wàn)卷圖書(shū)付之一炬，包括那部有名的《埃及史》。
第二件事更壞，四百多年之后，公元三九○年，羅馬皇帝禁異教，驅散了唯一能讀古代文字的埃及祭司階層，結果所有的古籍、古碑很快就沒(méi)有人能解讀了。如果說(shuō)第一件事近似秦始皇焚書(shū)，那么第二件事正恰與秦始皇相反，因為秦始皇統一了中國文字，相當于建立了一種覆蓋神州大地的“通碼”，古代歷史不再因無(wú)人解讀而湮滅。
須知，最大的湮滅不是書(shū)籍的亡佚，而是失去對其文字的解讀能力。
在這里我至少看到了埃及文明中斷、中華文明延續的一個(gè)技術(shù)性原因。初一看文字只是工具，但中國這么大，組成這么復雜，各個(gè)方言系統這么強悍，地域觀(guān)念、族群觀(guān)念、門(mén)閥觀(guān)念這么濃烈，連農具、器用、口音、飲食都統一不了，要統一文字又是何等艱難!在其他文明故地，近代考古學(xué)家遇到最大的麻煩就是古代文字的識別，常常是花費幾十年才猜出幾個(gè)，有的到今天還基本上無(wú)法讀通，但這種情況在中國沒(méi)有發(fā)生，就連甲骨文也很快被釋讀通了。
我想，所謂文明的斷殘首先不是古代城郭的廢弛，而是一大片一大片黑黝黝的古文字完全不知何意。為此，站在尼羅河邊，對秦始皇都有點(diǎn)想念。
當法老們把自己的遺體做成木乃伊的時(shí)候，埃及的歷史也成了木乃伊，而秦始皇卻讓中國歷史活了下來(lái)。我們現在讀幾千年前的古書(shū)，就像讀幾個(gè)喜歡文言文的朋友剛剛寄來(lái)的信件，這是其他幾種文明都不敢想象的。
站在金字塔前。我對埃及文化的最大感慨是：我只知道它如何衰落，卻不知道它如何構建;我只知道它如何離開(kāi)，卻不知道它如何到來(lái)。
就像一個(gè)不知從何而來(lái)的巨人。默默無(wú)聲地表演了幾個(gè)精彩的大動(dòng)作之后轟然倒地，摸他的口袋，連姓名、籍貫、遺囑都沒(méi)有留下，多么叫人敬畏。
金字塔禁止人攀援，但底下的八九級，去爬也沒(méi)有人阻止。我爬上幾級，貼身抬頭，長(cháng)久地仰望著(zhù)它。它經(jīng)過(guò)幾千年“作舊”，已經(jīng)失去任何細部的整齊，一切直角變成了圓鈍，一切直線(xiàn)變成了顫筆，因此很像一種天造地設的自然生成物，但在總體上，細部的嶙峋仍然綜合成直筆。
金字塔在不聲不響之中也就撐開(kāi)了兩筆，寫(xiě)了中國的一個(gè)“人”字。兩筆陡峭得干凈利落，頂部直指太陽(yáng)，讓人睜不開(kāi)眼，只有白云在半坡上殷勤地襯托。
聽(tīng)到許戈輝在攝像機前說(shuō)“永久”，仿佛提道，再過(guò)五千年，它們還會(huì )是這個(gè)樣子。這便啟發(fā)了我的一個(gè)想法。
金字塔至今不肯坦示為什么要如此永久，卻透露了永久是什么。
永久是簡(jiǎn)單，永久是糙礪，永久是毫不彎曲的憨直，永久是對荒漠和水草交接線(xiàn)的占據，永久是對千年風(fēng)沙的接受和滑落。
無(wú)法解讀是埃及文明的悲劇，但對金字塔本身而言，它比那些容易解讀的文明遺物顯得永久。通俗是他人侵凌的通道，邏輯是后人踩踏的階梯，而它干脆來(lái)一個(gè)漠然無(wú)聲，也就筑起了一道障壁。因此還可以補充一句永久是對意圖的掩埋。是把復雜的邏輯化作了樸拙。
遺囑而智能，“繼承”亦成挑戰。
中外文明，皆有其神秘之處。語(yǔ)法應有多種，文明何嘗不然!
兩件壞事，“異曲同工”，或許都是基于文明惟我獨尊，而對其他文明抱以傲慢和偏見(jiàn)。
放在世界文明的大視野中，一代始皇自有其英明處。
文明的中斷和延續與文字有關(guān)，文明的分割和統一亦然。有學(xué)者言，歐洲小國林立，基于歐洲拼音文字的開(kāi)枝散葉;而中國始終有著(zhù)“分久必合”的大一統情結，則源于其象形字的“書(shū)同文”。
作為中華文明傳承的千古功臣，始皇自當讓后人感念!
對秦始皇，我們不必文過(guò)飾非。但置身于世界的大歷史中，或許可以更客觀(guān)地評價(jià)其功過(guò)是非。
文明成迷局，因神秘而增其魅力，何如文明傳承有序，讓后人可以逆流而上，破解祖先的密碼。
滄海桑田，再偉大的建筑，終歸鈍去人力的鋒芒;圓融或嶙峋，都化入天地。
或許，金字塔就是一位巨人，頂天立地，睥睨時(shí)空。
對于地球文明而言，還有誰(shuí)對“永久”的表達比金字塔的“永久”來(lái)得“永久”!
拒絕解讀，就此遠離了褻瀆，立成一座座無(wú)言的永恒之塔。
“逆行”的解釋其實(shí)有多種，我取的是“逆流而行”。
空間的“逆行”或許更易理解：逆著(zhù)眾人如潮的涌動(dòng)，執著(zhù)行進(jìn)，需要面對的，除了紛紛對視的責難或不解的目光，其實(shí)是有自己內心的猶疑和軟弱。
而余秋雨先生是在進(jìn)行時(shí)間的“逆行”;逆著(zhù)奔流不息的時(shí)間之河，回溯人類(lèi)文明的源頭。這種“逆行”唯一的障礙似乎只有時(shí)間的阻隔，但不然，忙碌于當世的悲歡榮辱的人會(huì )不屑于此――那是一個(gè)無(wú)論是物質(zhì)或精神都太過(guò)貧乏和幼稚的時(shí)代!
好在余秋雨先生不作如此想，因而才會(huì )在十多年前，有過(guò)這樣一次“逆行”，作《千年一嘆》，帶我們站立于金字塔的腳下，感受源自五千年前的悠遠的時(shí)光!
或許，當你讀過(guò)“石筑的《易經(jīng)》”，再回歸滾滾紅塵，心中會(huì )少些張皇，多些無(wú)言的淡定?
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