易經(jīng)與風(fēng)水
易經(jīng)，是闡述天地世間萬(wàn)象變化的古老經(jīng)典，是博大精深的辯證法哲學(xué)書(shū)。下面是小編整理的易經(jīng)與風(fēng)水，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。
宇宙，在天上，呈現出日月星辰、晝夜以及季節氣候等現象，在地上，形成山河、動(dòng)植物等各種形體，產(chǎn)生錯綜復雜的變化。而宇宙的動(dòng)靜變化的規律，在動(dòng)則剛毅，靜則柔和的陰陽(yáng)之道的牽引下演繹著(zhù)，《易經(jīng)》就用天、地、風(fēng)、雨、雷、電、山、海八種自然現象代表的八卦，在反映著(zhù)聚合與分離的群體，彼此調和與沖突的關(guān)系。
而風(fēng)水，是《易經(jīng)》在方位上的應用，是對人們居住行為的指導。
我們所處的環(huán)境，從物理的角度說(shuō)，有地熱、磁場(chǎng)、放射性物質(zhì)、微生物這些物質(zhì)與場(chǎng)信息，每時(shí)每刻都對我們發(fā)生著(zhù)影響。比如，地球重力場(chǎng)強的地方，人就長(cháng)不高。在地質(zhì)斷層帶生活的人，癌癥發(fā)病率高，車(chē)禍發(fā)生率是一般地方的10倍;從水文地質(zhì)的角度說(shuō)，土質(zhì)、水質(zhì)所含的有機、無(wú)機物，對人的影響不同;宇宙星體對地球的磁場(chǎng)、氣候、旱澇、災荒、疾病等影響更是巨大;從人體生命信息的角度說(shuō)，不同的生命信息能量，在不同的位置與不同的自然能量對接、交換，影響也不相同。
1.和陰陽(yáng)
陰陽(yáng)是《易經(jīng)》的核心，也是風(fēng)水的關(guān)鍵。
風(fēng)水，首先要解決好陰陽(yáng)場(chǎng)的問(wèn)題，以往的一些風(fēng)水節，都說(shuō)門(mén)、主、灶重要，門(mén)就是如何接引生氣入宅，主指住宅的主臥，灶指住宅的廚房。其實(shí)，陰陽(yáng)場(chǎng)的布置，才是根本。
生命的核心密碼DNA的分子結構是個(gè)雙螺旋，兩條核酶酸鏈彼此對應纏繞構成一對相互依存，相互制約的陰陽(yáng)。人體的陰陽(yáng)必須與外界環(huán)境的陰陽(yáng)場(chǎng)一致，否則，住宅環(huán)境的陰陽(yáng)場(chǎng)要是顛倒了，人體陰陽(yáng)場(chǎng)也顛倒，人的氣血就會(huì )混亂，百病叢生。
《黃帝宅經(jīng)》說(shuō)：“夫宅者，乃是陰陽(yáng)之樞紐。”是以陽(yáng)不獨王，以陰為得(陽(yáng)宅為宜修陰方);陰不獨王，以陽(yáng)為得。亦如冬以溫暖為德，夏以涼冷為德。”
《易經(jīng)》云："陰得陽(yáng)，如暑得涼，五姓咸和，百事俱昌。重陰重陽(yáng)則兇,陽(yáng)宅更招東方、北方，陰宅更招西方、南方，為重也。凡諸陽(yáng)宅，即有陽(yáng)氣抱陰;陰宅，即有陰氣抱陽(yáng)。"
陰陽(yáng)是生命的核心，住宅是生命的載體，所以，要處處留意陰陽(yáng)。比如，冬暖夏涼就是陰陽(yáng)，在北方，造物時(shí)的朝向坐北朝南，就可以達到冬暖夏涼的目的。再比如，陰宅修在東方，陽(yáng)宅修在西方，這又是一個(gè)陰陽(yáng)。
住宅背后有靠山，前面有流水，山水可以藏風(fēng)聚氣，在這個(gè)環(huán)境里居住，就可以盡享天地生氣。山水也是一對陰陽(yáng)。
而在一個(gè)住宅內部，也應是無(wú)處不陰陽(yáng)。
首先，明白陰陽(yáng)位置，這是陰陽(yáng)場(chǎng)正確與否的致命關(guān)鍵。我們現代的方位觀(guān)念，認為上北、下南、左西、右東。而《易經(jīng)》后天八卦的方位是上南、下北、左東、右西。東、北為陽(yáng)，南、西為陰東北、西北為陰，東南、西南為陽(yáng)位。
從住宅的建筑結構來(lái)說(shuō)，陽(yáng)位一定是實(shí)墻，陰位一定是門(mén)窗。
從河圖、洛書(shū)中得知的方位的陰陽(yáng)關(guān)系，與現代住宅建設差距較大，北邊是陽(yáng)位，可為了通風(fēng)，現代住宅北面都有窗戶(hù)。要處理室內的陰陽(yáng)關(guān)系，把一面墻分成三份，北為陽(yáng)位，正北的部位一定不能有窗，而東北、西北為陰位，可以把窗戶(hù)改在這兩個(gè)部位，就可以解決通風(fēng)的問(wèn)題，同時(shí)，又照顧了陰陽(yáng)的位。
東南、西南為陽(yáng)位，如果是實(shí)墻，東北、西北是窗戶(hù)，實(shí)為陽(yáng)，虛為陰，這構成了2對陰陽(yáng)。如果沒(méi)有窗戶(hù)，那么，就在陽(yáng)位放高柜子，在陰位放低柜子，高為陽(yáng)，低為陰。除了8個(gè)方位的陰陽(yáng)關(guān)系外，高的電視柜和矮的茶幾是一對陰陽(yáng)，沙發(fā)和茶幾也構成一對陰陽(yáng)。電器、電腦、電話(huà)都是陽(yáng)，在同一屋子里，陽(yáng)的東西不能過(guò)于集中，否則就陰陽(yáng)失衡，場(chǎng)偏陽(yáng)，人就容易亢奮、急躁等。
《黃帝宅經(jīng)》說(shuō)：“宅有五虛，令人貧耗：宅大人少，一虛;宅門(mén)大內小，二虛;墻院不完，三虛;井灶不處，四虛;宅地多屋少、庭院廣，五虛。”
宅的大小和人的多少是一對陰陽(yáng)關(guān)系，要平衡。比如，一個(gè)7米長(cháng)的陽(yáng)臺，放3盆植物，就可以了，再放多了，特別是再放更大的植物，單位空間面積的生氣有限，高大的植物把生氣奪走了，矮小的植物就容易枯萎，可見(jiàn)數量與空間要有合適的比例。住宅和門(mén)是一對陰陽(yáng)，住宅和院墻也是一對陰陽(yáng)，水和火還是一對陰陽(yáng)，住宅和院落也還是一對陰陽(yáng)。可以說(shuō)，住宅無(wú)處不陰陽(yáng)。
我看過(guò)一處房子，一家4口人，其中3口都很好，身體、工作、學(xué)習都很好。但是，這家的老大不好，不想念書(shū)，面部偏癱。看他們各自的房間，情況好的人，房間里的陰陽(yáng)場(chǎng)基本是對的，而情況不好的老大的房間，8個(gè)方向的陰陽(yáng)場(chǎng)，有5個(gè)方向是錯的。老大住在閣樓上，頂子是斜的，人體睡臥時(shí)，空間距離不一樣。南面整個(gè)都是窗戶(hù)、東南、西南為陽(yáng)位，應該是實(shí)墻，東為陽(yáng)，東面不能開(kāi)窗，可是，這里東面不僅開(kāi)了窗，東面的窗和南面整墻的窗連起來(lái)，造成了臥室的生氣一半外泄的格局。這個(gè)孩子的臥室不僅聚不住生氣，還有邪氣。她的精神、身體狀況證明了錯誤的陰陽(yáng)場(chǎng)對她身心的傷害。
陰陽(yáng)就是生機、生氣。在財位(大門(mén)的對角線(xiàn)上)放一盆滴水觀(guān)音等大葉茂盛植物，看它是否依然茂盛，植物的枯榮是天地的陰陽(yáng)之氣和環(huán)境狀況的反應，天人感應，天和植物也有感應。化工廠(chǎng)、鋼鐵廠(chǎng)附近的花草大都焦黃枯萎，那是工業(yè)廢氣對植物的污染。室內財位擺放植物的變化，可以觀(guān)察財位氣場(chǎng)的變化和室內空氣信息的變化。而陽(yáng)臺上養的花草，也是住宅陰陽(yáng)場(chǎng)變化的“晴雨表”。當夏天持續的高溫、悶熱后，人的眼睛上火模糊，花草也打蔫和葉子泛黃，風(fēng)不夠，影響植物的呼吸，濕氣和悶熱都令其細胞不適。
正北方位對應人體的是腎，北面若是為陰，第一就傷腎。住宅內的陰陽(yáng)不能顛倒，是因為居住環(huán)境，特別是臥室，相當于人的肉體的延伸，環(huán)境的陰陽(yáng)顛倒，折射到身體的陰陽(yáng)顛倒，顛倒的時(shí)間一久就是病。第二，后天坎卦的對面是后天離卦和先天乾卦，離卦對應心臟，乾卦對應大腦，正北方位的陰陽(yáng)顛倒會(huì )對大腦、心臟不利，引起帕金森、腦血管病。第三，后天坎卦，又是先天坤卦的位置，坤卦對應腹部，婦科病、胰腺炎、糖尿病等都可能發(fā)生。所以，風(fēng)水是很?chē)烂C的問(wèn)題，甚至就是一把殺人的刀。
正北是個(gè)要緊的方位，正北是陽(yáng)位，一定是實(shí)墻，不能為空。東北、西北是陰位，可以開(kāi)窗。大家要多留心。
2.和命相
由于每個(gè)生命都是特殊的，不同的方位對其影響不同。又由于八卦代表的八宅的吉兇位不同，所以，住宅的卦位最好和主人的本命卦一致。
12屬相，在東南西北四正位各一個(gè)，在東南、西南、東北、西北各2各。比如，坐落在西南方位的1944年屬猴的人，在選擇住宅時(shí)，選擇坐西南朝東北的住宅。在八宅中叫坤宅，而1977年的猴，風(fēng)水的方位是坤卦，本命卦也是坤卦，卦就是場(chǎng)，坤卦的場(chǎng)信息為地、為母、為吝嗇、為均、為容、為文、為眾、為順。也不是空無(wú)、虛無(wú)、沒(méi)有的狀態(tài)及隱藏、躲藏暗藏、藏起來(lái)等狀態(tài)。故可表示懶惰、無(wú)力、空曠、虛無(wú)的狀態(tài)。對人來(lái)說(shuō)，為體質(zhì)虛弱、脾虛、氣虛無(wú)力、濕氣重、懶惰等狀態(tài)。
每個(gè)人忠實(shí)地做好他自己，就會(huì )順利。坤命卦的人，生活在坤宅，口訣說(shuō)同類(lèi)為比和為強旺。同卦就是同場(chǎng)，相同的能量加在一起，就有加強的作用。8個(gè)方位，有一半好位，一半壞位，八宅都是如此，上天是公平的。所謂的吉，就是針對特定的卦位，處于生氣的上升狀態(tài)的位置;所謂的兇，就是生氣下降的位置。坤宅東南是五鬼位，大兇;正南是六煞位，次兇;西南是伏位，小吉;正東是禍害位，次兇;正西為天醫位，中吉;東北為生氣位，上吉;正北為絕命位，大兇;西北為延年位，上吉。
生命科學(xué)：《易經(jīng)》與住宅風(fēng)水
所謂的吉兇，其實(shí)是說(shuō)的陽(yáng)氣的強弱站在西南方位的是視角，東南的五鬼位是巽卦屬木，因為坤卦屬土，木克土，是五行的陰性循環(huán)陽(yáng)氣下降，所以不好。正南的六煞位是離卦，離屬火，火生土，能量消失，所以也不好。西南的伏位是坤卦，與主人命卦相同，有相生的效應，所以好。正東的禍害位是震卦，震屬木，木克土所以不好。正西的天醫位是兌卦，屬金，土生金，所以好。東北的生氣位是艮卦，屬土，兩個(gè)土比和，吉。正北的絕命位是坎卦，坎屬水，土克水，所以不好。西北的延年位是乾卦，屬金，土生金，所以吉。
知道了自己命卦的吉兇方位，就要把重要的門(mén)、床、灶、書(shū)房放在4個(gè)吉位，其他放在不好的位置上，特別是廁所這一污穢之處，放在東南的五鬼位，用以毒攻毒的手法避兇。門(mén)是生氣的入口，一定要放在吉位。把門(mén)放在西南小吉的伏位，如果希望長(cháng)壽，把臥室放在西北方的上吉延年位。西北方是乾卦，是主宰、首領(lǐng)、主人的方位。正西中吉的天醫位，放書(shū)房，選擇文昌位的房間做書(shū)房，選擇書(shū)房里的文昌位放書(shū)桌，坤宅的文昌位在正西。東北為上吉的生氣位，把灶臺設置于此，隱含著(zhù)一家人的財源會(huì )很興旺的寓意。
8個(gè)方位的吉兇位，是根據天體的星辰命名的，這里面有天對人的感應的思想，也有五行關(guān)系的和諧與否，生就吉，克就兇。是五行代表的金、木、水、火、土之間的金氣、木氣、水氣、火氣、土氣的相生與相克。如果你感覺(jué)生克概念陌生，換成現在的說(shuō)法是和諧與沖突，你就覺(jué)得好懂了。
3.預警疾病和死亡
12個(gè)屬相，分布在8個(gè)方位，每個(gè)方位，對應人體的不同器官，《易經(jīng).說(shuō)卦傳》說(shuō)：乾為首，坤為腹，震為足，巽為股，坎為耳，離為目，艮為手，兌為口。
西北方的乾卦主大腦，這個(gè)方位的2個(gè)屬相是狗和豬。這兩個(gè)屬相的人從一出生，遇到的外場(chǎng)就是乾卦，是金星當值。他們的內場(chǎng)與金星的金氣結合，形成新生兒的生命場(chǎng)，這個(gè)場(chǎng)伴隨他們一生，這個(gè)場(chǎng)對應人體的頭部，這2個(gè)屬相的人，天生就注定會(huì )有在腦部出現問(wèn)題的可能。腦血栓、腦中風(fēng)、腦淤血、帕金森、腦腫瘤等疾病，可以說(shuō)先天就帶著(zhù)這種信息。
西南方的坤卦主腹部，這個(gè)方位的2個(gè)屬相是羊和猴，坤卦屬土，是土星當值。這2個(gè)屬相的人，先天帶有脾大，大肚子病、脾虛、濕氣重的皮癬、糖尿病等信息。
東北方的艮卦主手、筋骨和后背、小腸，這個(gè)方位的2個(gè)屬相是牛和虎。艮屬土，是土星當值。這2個(gè)屬相的人，先天帶有手痛、后背痛、筋骨痛、慢性腸炎等信息。
東南方的巽卦對應的是股部和膽，這個(gè)方位的2個(gè)屬相是龍和蛇。巽屬木，是木星當值。這2個(gè)屬相的人，先天帶有胯骨痛、膽結石等信息。
正北方的震卦主足和肝，這個(gè)方位的屬相是兔。震屬木，是木星當值。這個(gè)屬相的人，先天帶著(zhù)肝炎、腿痛等信息。
正西方的兌卦主肺和氣管，這個(gè)方位的屬相是雞。兌屬金，是金星當值。這個(gè)屬相的人，先天帶著(zhù)肺炎、肺結核、肺氣腫、氣管炎、咽炎等信息。
正南方的離卦主眼睛和心臟，這個(gè)方位的屬相是馬。離屬火，是火星當值。這個(gè)屬相的人，先天帶著(zhù)心臟病、心肌梗死、近視眼、青光眼、白內障等信息。
正北方的坎卦主腎和耳朵，這個(gè)方位的屬相是鼠。坎屬水，是水星當值。這個(gè)屬相的人，先天帶著(zhù)腎炎、腎壞死、尿毒癥、耳鳴、美尼爾等信息。
而在現實(shí)中，情況復雜得多，但是，不是沒(méi)有規律可循。比如，本命卦位，本命卦的先天卦位，本命卦的對沖方位，這3個(gè)方位的疾病對人的影響最大。
西北方乾卦主大腦，對屬狗、屬豬的大腦會(huì )有影響，但是，西北對沖的方位東南巽卦的股部疾病和膽部疾病，對屬狗、屬豬的也有影響，正南方離卦的心臟、眼部疾病，對屬狗、屬豬的也有影響。
依此類(lèi)推，每個(gè)屬相，在12年中都有3個(gè)難關(guān)要過(guò)，這還要配合年份。比如1944年的男猴本命卦是坤卦，1956年的男猴本命卦是艮卦，在2004年屬猴的本命時(shí)，艮卦在東北，是西南坤卦的對沖方位，對艮卦的1956年的猴傷害最大，無(wú)數的1956年的猴，在2004年這個(gè)年份里遭殃，而1944年的猴是坤卦，有點(diǎn)小病，無(wú)大礙。
如果3個(gè)難關(guān)，生命的3個(gè)坎兒合一的時(shí)候，往往就是上天說(shuō)拿命來(lái)的時(shí)候，也就是人的壽數的大限所至。
筆者的母親2002馬年去世。母親是1934年屬狗的，本命卦是3震卦，屬木。本命的后天方位在西北的乾卦，乾卦的先天方位在正南，正南方的后天卦是對應心臟的離卦，大腦和心臟都是致命的部位，再加上腎臟的傷害，3個(gè)方位，3個(gè)要命部位的傷害，要了母親的命。乾卦就人身體而言，有硬化疾患(多為血管、頭部等)的含義。馬年的春節來(lái)客人太多，老人太累了。她的生命能量場(chǎng)已經(jīng)非常弱，當自然宇宙能量場(chǎng)運轉到這個(gè)對屬狗的老年人傷害最慘烈的年份時(shí)，巨大的來(lái)自宇宙的能量，將它在同一個(gè)方位降生的女兒的靈魂召喚走了。
為什么人的本命卦影響人的一生呢?因為在人降生的那一刻，人的內場(chǎng)的平衡被完全打破，人必須極大地調整自己的內場(chǎng)，以與陌生的外場(chǎng)協(xié)調，人生下來(lái)第一個(gè)聲音是哇哇的哭聲，就是因為內場(chǎng)與外場(chǎng)適應的過(guò)程是痛苦的蛻變，在這個(gè)蛻變過(guò)程中，新建立的內外融合了的平衡場(chǎng)，成為人的生命能量場(chǎng)的一部分，蓋上了終生的烙印，人的基因在這種外場(chǎng)的作用下發(fā)展。這種外場(chǎng)的力量影響人的一生。比如，屬狗的，屬相的方位卦在乾卦，乾卦的金星能量場(chǎng)，是對他影響最大的外場(chǎng)。在這個(gè)場(chǎng)出生的人的內場(chǎng)，帶著(zhù)與之相同的信息，場(chǎng)性相吸，自然就把相同的場(chǎng)招來(lái)了，招來(lái)的同時(shí)，也招來(lái)了麻煩，那個(gè)場(chǎng)里所帶的傷害也同時(shí)引來(lái)了“外鬼”。
水生木，木生火，筆者母親患的是糖尿病，腎水虧生不了肝木，木無(wú)法生土，胰腺、脾臟屬土，就出問(wèn)題。風(fēng)水學(xué)里有一個(gè)忌諱叫對沖煞，就是來(lái)自對面方向直沖過(guò)來(lái)的能量的傷害。在八卦方位圖上，2002年馬年的對面是坎卦，坎主腎，主過(guò)勞，是傷腎的天體能量，而且對沖的力量是最大的，對宮的傷腎，本宮先天卦位的傷心臟、大腦，病弱多年的人難逃此重劫。
當了解了自然宇宙能量與人體的關(guān)系后，再回頭來(lái)看筆者母親住的房子。東屋，整個(gè)屋子正對著(zhù)大門(mén)，直沖的路把生氣吹跑了，院子大門(mén)的接納生氣的路線(xiàn)，剛好繞過(guò)東房，天心位，生氣的凝結處在北屋，母親住的屋子缺乏生氣，屬狗的應當睡在西北方，可母親睡覺(jué)的方位在東南，床距離北邊長(cháng)，距離南邊短很多，等距離才陰陽(yáng)平衡，距離懸殊太大，就是陰陽(yáng)失衡。臥室的8個(gè)方位，西北為陰，可母親的臥室的西北放了大衣柜。
東南為陽(yáng)位，可是卻開(kāi)了窗，又是一個(gè)方位的陰陽(yáng)顛倒。她身上接受的宇宙能量場(chǎng)是陰陽(yáng)失衡的，身體被塑造成了顛倒的陰陽(yáng)場(chǎng)，氣血失調，加上精神不愉快，內場(chǎng)紊亂，得了糖尿病。在2002年，天時(shí)轉到對大腦、腎、脾臟等來(lái)說(shuō)是巨大惡性的能量襲擊來(lái)的時(shí)候，天場(chǎng)與自身極其貧弱的小場(chǎng)一打照面、一相應，老人就再也沒(méi)有能量對抗了，像枯葉遇到龍卷風(fēng)，就被卷走了。
如果你的身體非常健康，內場(chǎng)非常好，天體轉來(lái)的傷害的能量你可以抵抗過(guò)去，抗過(guò)去，就是躲過(guò)去了。但是你的身體很差，傷害的能量一來(lái)，你的病場(chǎng)會(huì )惡性膨脹，甚至有性命之憂(yōu)，躲是沒(méi)處躲的。
4.人必須尊重自然
自然宇宙的一體性決定了人與自然相互影響而存在。《易經(jīng)》就是從這種整體性出發(fā)，從人與自然的關(guān)系出發(fā)，預測即將發(fā)生的事情。當事情從被預言到得到確認之后，人們會(huì )感到《易經(jīng)》的神奇。因為，人們不了解自然與人的整體性的存在，沒(méi)有立體的時(shí)空觀(guān)念，只看到了物質(zhì)的現實(shí)和心頭的思想，看不到自然外場(chǎng)的時(shí)空能量對人的影響和作用。所有的事情都是人的內場(chǎng)與自然宇宙的外場(chǎng)相互作用產(chǎn)生的。
學(xué)了《易經(jīng)》的人就會(huì )明白，沒(méi)有純粹的偶然，一切偶然的事件背后都是必然。
2006年是雞年，時(shí)空能量場(chǎng)轉到正西方的兌卦上。兌卦的含義是口舌是非，夫妻吵架離婚，關(guān)系破裂，人要受傷，要破財等等。從這些破損現象，可以看到是兌卦之象，這種能量場(chǎng)加重了這些不好的事情的分量。一些家庭關(guān)系不穩定的人，在這一年更應小心，以免被感情破裂搞得焦頭爛額。在地球圍繞太陽(yáng)轉，月亮圍繞地球轉，三者轉到正西方時(shí)，形成一個(gè)彌合不上的缺口，古人把它叫白虎星，意思是這是一個(gè)兇惡的、破壞的、災難的天體能量，所以《易經(jīng)》把兌卦放在正西方白虎星對應的位置，這是個(gè)災星，天人感應，天體和人體都是信息體，共存在一個(gè)時(shí)空時(shí)，就有交換、轉換，人間就會(huì )發(fā)生這個(gè)能量場(chǎng)里包含的災難。
人的內場(chǎng)與外場(chǎng)和諧，有幾種情況：一種是人處于良好的上升、發(fā)展狀態(tài)，與正東方的震卦所代表的發(fā)展、創(chuàng )造等星體的力量相應，外場(chǎng)就是你上升的助推器，內外相應，諸事順利，好運連連。第二種情況，如果你的內場(chǎng)衰弱、混亂，在好的星體的外場(chǎng)作用下，還問(wèn)題不大，如果再遭遇到壞的外場(chǎng)，如白虎星體的破壞性能量來(lái)逞威，那你就難免厄運不斷。如果你已經(jīng)病得很?chē)乐兀偌由咸祗w惡的外場(chǎng)的到來(lái)，你的命可能就被拿走了。這也就是人的壽命、天數、大限。所以，場(chǎng)好了，身體、事業(yè)、財運都好，場(chǎng)壞了，健康、事業(yè)、財運等都跟著(zhù)壞。
老天爺什么時(shí)候拿我們的命走，我們誰(shuí)說(shuō)了都不算，我們只是宇宙中的微塵。地球每時(shí)都在圍繞地軸旋轉，每秒大約運行458.8米，除了自轉，地球還圍繞太陽(yáng)公轉，速度是每秒30公里;太陽(yáng)系又以每秒250公里的速度圍繞銀河中心公轉，每年行程76億公里，而銀河系又以每秒600公里的速度奔向長(cháng)蛇座。在這樣大的時(shí)空跨度上，感到自己極度的渺小，是自然宇宙主宰著(zhù)我們。
國學(xué)易經(jīng)入門(mén)
《易經(jīng)》是我國一部最古老而深邃的經(jīng)典，據說(shuō)是由伏羲的言論加以總結與修改概括而來(lái)(同時(shí)產(chǎn)生了易經(jīng)八卦圖)，是華夏五千年智慧與文化的結晶，被譽(yù)為“群經(jīng)之首，大道之源”。在古代是帝王之學(xué)，政治家、軍事家、商家的必修之術(shù)。從本質(zhì)上來(lái)講，《易經(jīng)》是一本關(guān)于“卜筮”之書(shū)。“卜筮”就是對未來(lái)事態(tài)的發(fā)展進(jìn)行預測，而《易經(jīng)》便是總結這些預測的規律理論的書(shū)。
易經(jīng)，是儒家四書(shū)五經(jīng)之一。據中國君友會(huì )文獻記載：相傳秦始皇焚書(shū)坑儒之時(shí)，李斯將《周易》列入醫術(shù)占卜之書(shū)而得以幸免。之后各個(gè)朝代都有人研究《周易》，包括漢代的京房、鄭玄，魏晉時(shí)代的王弼，唐代的陸德明、李鼎祚、孔穎達，宋代的邵雍、程頤、朱熹等等。
據文獻記載，宋代興起了易圖的研究，像廣為人知的河圖、洛書(shū)、先天圖、中天圖，左天圖。風(fēng)后十六局圖。圖，房中術(shù)圖。后天圖、太極圖(含陰陽(yáng)魚(yú)的餅圖案)、神龍八卦圖等，都是《易經(jīng)》原著(zhù)中所無(wú)、后人根據對《易經(jīng)》的理解添加進(jìn)去的。
唐、宋以后的易學(xué)研究，應該說(shuō)又建立了另一三易”之說(shuō)。這個(gè)新的“三易”觀(guān)念，也是說(shuō)明秦、漢以后以至現代的易學(xué)內涵“理、象、數”的三個(gè)要點(diǎn)。如果用現代的觀(guān)念來(lái)說(shuō)，“理”便是類(lèi)似于哲學(xué)思想的范圍，它是探討宇宙人生形上、形下的能變、所變與不變之原理。“象”是從現實(shí)世界萬(wàn)有現象中尋求其變化的原則。“數”是由現象界中形下的數理，演繹推詳它的變化過(guò)程，由引而知人事與萬(wàn)物的前因與后果。反之，也可由數理的歸納方法，了解形而上的原始之本能。再來(lái)綜合這三種內涵的意義，便可知“《易》理”之學(xué)，是屬于哲學(xué)性的。“象”、“數”之學(xué)，是屬于科學(xué)性的。總而言之，完整的易學(xué)，它必須要由“象”、“數”科學(xué)的基礎而到達哲學(xué)的最高境界。它并非屬于純粹的思想哲學(xué)，只憑心、意識的思惟觀(guān)念，便來(lái)類(lèi)比推斷一切事物的。宇宙萬(wàn)象，變化莫測。人生際遇，動(dòng)止紛紜。綜羅易學(xué)“理、象、數”的明辯。《禮記·五經(jīng)解》中，提到易學(xué)的宗旨，便說(shuō)：“潔靜精微，《易》之教也。”所謂“潔靜”的內涵，同時(shí)具有科學(xué)性周密明辯的作用。但在明辯理性之間，倘使不從沉潛靜定的涵養而進(jìn)入易學(xué)的境界，稍一走向偏鋒，便會(huì )流入歧途，自落魔障。故《經(jīng)解》中，又說(shuō)到易學(xué)的偏失，很可能會(huì )“使人也賊”。他獨辟蹊徑的研究出：“由乾、坤兩卦開(kāi)始，錯綜重疊，旁通漫衍，初從八卦而演變?yōu)榱呢浴Ｑ嗽偌友堇[，層層推廣，便多至無(wú)數，大至無(wú)窮，盡“精微”之至。如果歸納卦爻內在的交互作用，便可了解六十四卦的內容，只有專(zhuān)長(cháng)·坤·復·睽·家人·歸妹·漸·姤·?·解·蹇·頤·大過(guò)·未濟·既濟等十六卦象，在六十四卦的內在交互中這十六卦象，每卦都出現四次。再由此十六卦而求其內在交互的作用，便只有乾、坤、既、濟、未濟四卦，每卦各出現十六次。復由此類(lèi)推，就可了知在此天地之間，除了乾、坤、坎、離代表陰陽(yáng)的無(wú)本功能以外，凡宇宙以外的特理或人事，無(wú)論如何千變萬(wàn)化，它的吉兇觀(guān)念價(jià)值的構成，唯有[既濟·未濟]兩個(gè)對待的現象而已。由此而精思入神，便可了解一晝未分以前，陰陽(yáng)未動(dòng)之初的至善真如之境界，可以完全體認大《易》[潔靜精微]的精神，就能把握到自得其圜的妙用了。
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