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易經(jīng)的學(xué)問(wèn)
一杯茗茶清香,讓人神清氣爽。我突然想說(shuō)說(shuō)《易經(jīng)》的學(xué)問(wèn)。因為,關(guān)于《易經(jīng)》,感興趣的人眾多,但真明白的人可能很少。事實(shí)上,《易經(jīng)》對人的益處是很多的。
古今大多數學(xué)者認為《易經(jīng)》是一部卜筮的書(shū),并認為占卜是一種迷信活動(dòng)。其實(shí),《易經(jīng)》占卜是一種文化現象,一種表象。表象的背后,是圣人想借助象數,闡述天地萬(wàn)物自然發(fā)展變化之法則,即陰陽(yáng)消息之道。孔子說(shuō):“知易者不卜”,實(shí)為:明其道為意,合其道為用。
占卜是一種文化現象,其現象的背后是人類(lèi)內心深處趨避意識的彰顯。這種趨避意識,是人類(lèi)謀求生存而趨吉避兇的一種潛在意識,是對未來(lái)美好生活的渴望和追求,同時(shí)也渴望杜絕或避開(kāi)各種意想不到的災禍。
所謂明其道為意,是說(shuō)圣人通過(guò)觀(guān)察自然界中萬(wàn)物發(fā)展變化的各類(lèi)現象,如天地、風(fēng)雷、水火、山澤,其本意在于明白萬(wàn)物發(fā)展變化之規律,并企圖掌握這一規律是圣人的本意,所以說(shuō)明其道為意。所謂合其道為用,是說(shuō)圣人一旦掌握了自然規律,進(jìn)而順應天地自然變化,在順應天地自然發(fā)展的規律中,進(jìn)一步自覺(jué)地補利除弊,與天地萬(wàn)物和諧統一,共生共榮,此是圣人的最終目的。
孔子說(shuō):知易者不卜。通達了易經(jīng)中的易象、易理,也就是說(shuō)掌握了自然發(fā)展之變化之規律。古人云:“天垂象,現吉兇。”如果能善于觀(guān)察和掌握一切自然現象,就能知時(shí)、知方、知位、知幾、知變。何必再去占卜呢?
知時(shí)就是仰觀(guān)天象,以明天時(shí);知方是俯察地理,辨明方位;知位是知其地位,明其責任。知幾是察物微萌,明其機變。知變是知其利弊,明其攻守進(jìn)退適機而變矣。故系辭曰:“君子知微知彰,知柔知剛,萬(wàn)失之望”。所以孔子說(shuō):知易者不卜。意在于此。
《易經(jīng)》大義對人的啟迪是全方位、多層面的。
要明白“陰陽(yáng)時(shí)變”。萬(wàn)物反復不停地在陰陽(yáng)消息中變化,唯變所適,人處世不能太固執、太任性,要隨其自然規律的變化適應其變化。陰陽(yáng)相反相成,對立統一,這樣才能推動(dòng)萬(wàn)物的發(fā)展變化而生生不已。人當順應其中,適應其中。才不會(huì )被時(shí)代所淘汰、拋棄。認識、觀(guān)察分析萬(wàn)物的方法要變,角度要變,觀(guān)念要變。
但中正、誠信之德不能變。《易經(jīng)》經(jīng)常提到,貞無(wú)咎。固中正之德不變,禍不侵身,中正之德一變,災禍立隨。人時(shí)時(shí)都在趨吉避兇,中正、誠信、仁德之性才是趨吉避兇之本。這才是天象時(shí)變、地德永恒。
要明白物極必反的道理。在困境中不要自棄,要相信光明和希望很快會(huì )到來(lái)。在興盛順利時(shí)期要戒驕戒躁,保持謙和、中正。君子終日乾、夕惕若、厲無(wú)咎。
要有時(shí)間觀(guān)念。隱顯進(jìn)退一定要把握好時(shí)機,方能進(jìn)退自如,隱顯無(wú)咎。
要“相應”。人要與同事相應,與朋友相應,與領(lǐng)導相應。這樣才會(huì )在關(guān)鍵時(shí)侯得到大定的應援。
要“誠敬”。《既濟.九五爻辭》云:“東鄰殺牛,不如西鄰之祭,實(shí)受其福。”為什么?人應至誠至敬的心,神靈才會(huì )護佑你。同事、朋友、上司才會(huì )關(guān)心你,幫助你。
要得正。人要時(shí)時(shí)明白自己的定位,該做什么,該說(shuō)什么,不該做什么,不該說(shuō)什么。言、行要適中、適度。才會(huì )立足穩固,隱顯無(wú)咎。
要得中。告誡人們待人接物、分析處理事情,要把握中庸的原則,不可過(guò)度亦不可不及。如待人,過(guò)度熱情顯得虛偽,不及顯得怠慢,都會(huì )對自已不利。起碼得不到對方的認可和相信。
當然,對于《易經(jīng)》來(lái)說(shuō),這只是表層。但對于一個(gè)人來(lái)說(shuō),如果能注意上述原則,所受益處也很多吧。
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