望岳杜甫閱讀答案
引導語(yǔ)：《望岳》這首詩(shī)歷來(lái)被譽(yù)為歌詠泰山的名作，熱情贊美了泰山高大雄偉的氣勢和神奇秀麗的景色。.“會(huì )當凌絕頂，一覽眾山小”已成為流傳千古的名句，這首詩(shī)是中小學(xué)生語(yǔ)文學(xué)習必學(xué)課程，而且也是考試重點(diǎn)，詩(shī)已經(jīng)學(xué)完了，自然要做一些習題來(lái)檢測一下自己到底學(xué)的如何。
望岳
唐 杜甫
岱宗夫如何?齊魯青未了。
造化鐘神秀，陰陽(yáng)割昏曉。
蕩胸生曾云，決眥入歸鳥(niǎo)。
會(huì )當凌絕頂，一覽眾山小。
閱讀題
1.此詩(shī)沒(méi)有一個(gè)“望”字，卻句句寫(xiě)望，且層次清晰，試作簡(jiǎn)要分析。
2.明人莫如忠評價(jià)首尾下句說(shuō)：“齊魯到今詩(shī)未了，題詩(shī)誰(shuí)能繼杜陵”，認為這句詩(shī)無(wú)人能繼，你怎么看?
3.后人以其深刻的思想意義把此詩(shī)譽(yù)為“絕唱”，請就此作簡(jiǎn)要分析。
4.請用簡(jiǎn)潔生動(dòng)的語(yǔ)言描繪“造化鐘神秀，陰陽(yáng)割昏曉”一句所展現的畫(huà)面。(3分)
5.“會(huì )當凌絕頂，一覽眾山小”已成為流傳千古的名句，這兩句詩(shī)表達了詩(shī)人怎樣的思想感情?(2分)
6.這首詩(shī)頷聯(lián)是描寫(xiě)近望泰山所見(jiàn)景物，其中“鐘”“割”兩字用得好，歷來(lái)被人稱(chēng)道。請簡(jiǎn)要分析“割”字好在何處?
7.“會(huì )當凌絕頂，一覽眾山小”這是化用了孔子“登泰山而小天下”這一名言。在這里寫(xiě)出了詩(shī)人怎樣的一種精神和氣概。
8.“會(huì )當凌絕頂，一覽眾山小。”這兩句詩(shī)為什么千百年來(lái)都能引起人們的強烈共鳴?
9.全詩(shī)緊扣“望”字來(lái)寫(xiě)，“望”的角度是( )
A.由近望到遠望 B.由遠望到近望
C.由俯視到仰視 D.由仰視到俯視
10.對“蕩胸生曾云，決眥入歸鳥(niǎo)”的理解錯誤的一項是( )
A.這兩句詩(shī)對仗工整。 B.表達了作者心情的激蕩和眼界的空闊。
C.作者睜大眼睛望著(zhù)歸巢的鳥(niǎo)兒隱入山中。 D.層云圍繞在我的身旁，鳥(niǎo)兒從山中飛出。
11.最能體現詩(shī)人希望攀登絕頂，俯視一切的雄心壯志的詩(shī)句是( )
A.岱宗夫如何?齊魯青未了。 B.造化鐘神秀，陰陽(yáng)割昏曉。
C.當胸生曾云，決眥入歸鳥(niǎo)。 D.會(huì )當凌絕頂，一覽眾山小。
12.在我國文學(xué)史上，歌詠泰山的作品很多，但杜甫的《望岳》詩(shī)被譽(yù)為詠泰山的絕唱。下面分析錯誤的一項是( )
A.詩(shī)歌有虛寫(xiě)，有實(shí)寫(xiě)，虛實(shí)結合，意境高遠，氣勢磅礴。
B.寫(xiě)出了泰山的渾厚與蒼涼，表達了詩(shī)人俯視萬(wàn)物，桀驁不馴的性格特點(diǎn)。
C.詩(shī)歌能讓人浮想聯(lián)翩，充分感受到泰山的雄偉氣勢，同時(shí)又能讓人體會(huì )出詩(shī)人的情懷。可謂形神兼備。
D.詩(shī)歌語(yǔ)言精煉傳神，如“鐘”“割”，充分體現出詩(shī)人“語(yǔ)不驚人死不休”的創(chuàng )作追求。
13.“陰陽(yáng)割昏曉”一句寫(xiě)出了泰山 的特點(diǎn)。
14.“會(huì )當凌絕頂，一覽眾山小”蘊含的人生哲理是什么?寫(xiě)出了詩(shī)人怎樣的一種精神和氣概?
15.請從“鐘”字入手，對“造化鐘神秀”這句詩(shī)作簡(jiǎn)要賞析。
答案
1.全詩(shī)句句寫(xiě)向岳而望，距離是自遠而近，時(shí)間是從朝至暮，并由望岳思想將來(lái)的登岳。首聯(lián)寫(xiě)乍一望見(jiàn)泰山時(shí)，高興得不知怎樣形容才好的那種驚嘆仰慕之 情，非常傳神。接著(zhù)自我作答。頷聯(lián)兩句寫(xiě)近望所見(jiàn)泰山的神奇秀麗和巍峨高大的形象，是上句“青未了”的注腳。頸聯(lián)兩句是寫(xiě)細望，細望中蘊含著(zhù)詩(shī)人對祖國河 山的熱愛(ài)。尾聯(lián)兩句寫(xiě)望岳而產(chǎn)生的登岳的意愿。
2.“齊魯青未了”是經(jīng)過(guò)詩(shī)人一番揣摩后得出的'答案，可謂驚人之句。它既不是抽象地說(shuō)泰 山高，也不是象謝靈運那樣用“崔峨刺云天”這類(lèi)一般化的語(yǔ)言來(lái)形容，而是別出心裁地寫(xiě)出自己的體驗——在古代齊魯兩大國的國境外還能望見(jiàn)遠遠橫亙在那里的 泰山，以距離之遠來(lái)襯托泰山之高。泰山之南為魯，泰山之北為齊，所以這一句描寫(xiě)寫(xiě)出了地理特點(diǎn)，寫(xiě)其它山岳時(shí)不能移用。
3.后人把此詩(shī) 稱(chēng)為杜詩(shī)的絕唱，是由于此詩(shī)最后一聯(lián)詩(shī)。從這兩句富有啟發(fā)性和象征意義的詩(shī)中，可以看到詩(shī)人不怕困難，敢于攀登絕頂、俯視一切的雄心和氣概。這正是杜甫能 夠成為一位偉大的詩(shī)人的關(guān)鍵所在，也是一切有所作為的人不可缺少的。這也是為什么這兩句詩(shī)千百年來(lái)一直為人們所傳誦，至今仍能引起我們強烈共鳴的原因。
4.大自然對泰山神奇秀麗的景致情有獨鐘，山是如此巍峨，山前山后仿佛被從中割斷一般，云霞明滅一昏一暗，形成截然不同的景象。
5.不怕困難，敢于攀登絕頂，俯視一切的雄心氣概和遠大抱負。
6.一個(gè)“割”字寫(xiě)出了高大的泰山將山南山北的陽(yáng)光切斷，形成兩種不同的自然景觀(guān)，突出了泰山遮天蔽日的形象。
7.寫(xiě)出了不怕困難、敢于攀登絕頂的精神和俯視一切的雄心和氣概。
8.這兩句詩(shī)寫(xiě)出了泰山的高大雄偉，表達了詩(shī)人渴望登上絕頂的愿望，同時(shí)抒發(fā)了詩(shī)人不怕困難、敢于攀登、俯視一切的豪邁氣概。它既表達了詩(shī)人的遠大抱負，也激勵人們在人生的道路上勇攀高峰，因而能引起人們的強烈共鳴。
9.B 10.D 11.D 12.B
13.巍峨(高大)
14.站得高，看得遠;只有登上絕頂才能俯視一切;只有努力戰勝困難，才能享受成功后的自豪與喜悅(答出一點(diǎn)即可，從其他角度言之成理也可);不怕困難，敢于攀登絕頂、俯視一切的雄心和氣概。
15.“鐘”字賦予大自然以人的情感，是大自然把泰山營(yíng)造得神奇秀麗，從而表現泰山的神奇秀麗景象。
【知識擴展】
泰山
世界文化與自然雙重遺產(chǎn)，國家5A級旅游景區
泰山風(fēng)景名勝區(Mount tai scenic spot)：世界自然與文化雙重遺產(chǎn)，世界地質(zhì)公園，國家AAAAA級旅游景區，國家級風(fēng)景名勝區，全國重點(diǎn)文物保護單位，中華國山，中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，全國文明風(fēng)景旅游區，中國書(shū)法第一山。
泰山又名岱山、岱宗、岱岳、東岳、泰岳，位于山東省中部，隸屬于泰安市，綿亙于泰安、濟南、淄博三市之間，總面積24200公頃。主峰玉皇頂海拔1545米，氣勢雄偉磅礴，有“五岳之首”、“五岳之長(cháng)”、“天下第一山”之稱(chēng)。
泰山被古人視為“直通帝座”的天堂，成為百姓崇拜，帝王告祭的神山，有“泰山安，四海皆安”的說(shuō)法。自秦始皇開(kāi)始到清代，先后有13代帝王引次親登泰山 封禪或祭祀，另外有24代帝王遣官祭祀72次。古代文人雅士更對泰山仰慕備至，紛紛前來(lái)游歷，作詩(shī)記文。泰山宏大的山體上留下了20余處古建筑 群，2200余處碑碣石刻。道教、佛教視泰山為“仙山佛國”，神化泰山，在泰山建造了大量宮觀(guān)寺廟。經(jīng)石峪的《金剛經(jīng)》石刻，聞名中外。
泰山風(fēng)景以壯麗著(zhù)稱(chēng)。重疊的山勢，厚重的形體，蒼松巨石的烘托，云煙的變化，使它在雄渾中兼有明麗，靜穆中透著(zhù)神奇。自然的泰山，彰顯著(zhù)自然的神奇;文化的泰山，印證著(zhù)文化的神圣。
泰山是中華民族的象征，是燦爛東方文化的縮影，是“天人合一”思想的寄托之地，是中華民族精神的家園。
地理位置
泰山雄峙于山東中部，古稱(chēng)“岱山”、“岱宗”，春秋時(shí)改稱(chēng)“泰山”。泰山前鄰孔子故里曲阜，背依泉城濟南。在神話(huà)中其往上最接近統領(lǐng)“三界”的玉皇大 帝，東鄰便是神仙居住的仙山蓬萊與瀛洲，故詩(shī)曰泰山“魂雄氣壯九州東，一敞天門(mén)旭日升。百代帝王趨受命，萬(wàn)方處士向蓬瀛。(左河水)”泰山雄起于華北平原 之東，凌駕于齊魯平原之上，東臨煙波浩淼的大海，西靠源遠流長(cháng)的黃河，南有汶、泗、淮之水，山脈綿亙100余公里，盤(pán)臥面積達426平方千米，主峰玉皇頂 海拔1545米。被譽(yù)為“五岳之首”。
泰山四大奇觀(guān)
游泰山的最佳時(shí)間為每年的5月到11月。游泰山看四個(gè)奇觀(guān)：泰山日出、云海玉盤(pán)、晚霞夕照、黃河金帶。
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