內經(jīng)生命的延續

時(shí)間：2024-08-18 03:04:28 內經(jīng) 我要投稿

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內經(jīng)生命的延續

　　內經(jīng)》給我們確立了中醫學(xué)完整的系統的理論體系。這個(gè)完整的系統的理論體系不僅是《內經(jīng)》的，而且是整個(gè)中醫學(xué)的。下面是內經(jīng)生命的延續，和小編來(lái)看一下吧。

　　回轉來(lái)我們認識五行的道理，金木水火土，為什么叫五行?注意這個(gè)“行”字，“行”就是動(dòng)力。宇宙萬(wàn)物永遠在轉動(dòng)，沒(méi)有一刻停止的，停止不動(dòng)就是死亡了。所以生命永遠是活的，因為動(dòng)力的原故，這是五行。

　　介紹了這個(gè)以后，我們再來(lái)讀這篇<上古天真論>，到現在還在這個(gè)里頭轉，因為里頭問(wèn)題蠻多。黃帝問(wèn)，人生下來(lái)為什么衰老?回答就講，人生下來(lái)，以女性講起就很清楚，十三、四歲第一次月經(jīng)來(lái)，七七四十九歲月經(jīng)停了。然后講后面還有沒(méi)有生命呢?有啊，它本體生命不是四十歲、五十歲就停掉的，生命還是延續，變換一個(gè)形態(tài)而已。

　　黃帝又問(wèn)，過(guò)去的人，基本上是活一百歲。我們現在講基本沒(méi)有問(wèn)題，其實(shí)基本都有問(wèn)題的啊。又問(wèn)七、八十歲的人會(huì )不會(huì )生孩子呢?他說(shuō)會(huì )啊，但是生出來(lái)的孩子壽命不會(huì )超過(guò)七、八十歲。這個(gè)問(wèn)題放在這里，因為現在科學(xué)研究認為不一定。不一定的道理，并不是說(shuō)我們上古這個(gè)文化不科學(xué)，而是說(shuō)那不是通例，是偶然有的。古人講的更有意思，更迷信了，說(shuō)八、九十的男人和五、六十的女人，兩個(gè)生的孩子，站在太陽(yáng)下是沒(méi)有影子的。古人像這一類(lèi)的故事很多。

　　為什么人到了幾十歲，頭發(fā)白了，牙齒掉了?尤其你們諸位眼睛容易近視。本篇首先說(shuō)到生命來(lái)源，諸位都看過(guò)原文了吧?本篇有“腎氣衰竭”，我們身體上有兩個(gè)腰子叫做腎，屬于腎氣這一部分。由于腎氣衰竭，所以生命能力不強了，頭發(fā)白了，牙齒掉了，人也老了，這是本篇里頭所講的。這就顯現出大問(wèn)題了。

　　我們讀了古書(shū)，再看到今天科學(xué)的發(fā)展，有智慧的中國人，應該更對古書(shū)深刻了解，可是我們反而認為自己的文化過(guò)時(shí)了。我們都是黃帝的子孫，太對不起祖宗，太笨了，書(shū)也沒(méi)有讀通，這是值得省思研究的。我這幾句話(huà)，對不起，沒(méi)有在罵人，只有四個(gè)字：“語(yǔ)重心長(cháng)”。話(huà)講的很?chē)乐兀馑际翘岣呶覀冏约好褡宓闹腔叟c學(xué)養。

　　要多注意!今古都要通，所以做學(xué)問(wèn)只有四個(gè)字，不管你學(xué)醫啊、學(xué)科技，就是要“博古通今”。知道古代，也知道現代，更知道將來(lái)，這才叫做學(xué)問(wèn)。

　　拓展閱讀：《黃帝內經(jīng)》中人體健康的標準

　　《黃帝內經(jīng)》開(kāi)篇即明確了健康的概念，它認為，一個(gè)健康的人必須在天時(shí)、人事、精神方面保持適當的和有層次的協(xié)調。

　　按照《黃帝內經(jīng)》的觀(guān)點(diǎn)，現在我們所言的健康人，其實(shí)只能算是“常人”，而一個(gè)真正健康的人應該符合以下三個(gè)條件：

　　①合天時(shí)，“處天地之和，從八風(fēng)之理，法于陰陽(yáng)，和于術(shù)數”;

　　②合人事，“適嗜欲于世俗之間，無(wú)意嗔之心，行不欲離于世，被服章，舉不欲觀(guān)于俗，外不勞形于事，內無(wú)思想之患，以恬愉為務(wù)，以自得為功”;

　　③養腎惜精，“志閑而少欲，心安而不懼，形勞而不倦，恬淡虛無(wú)，真氣從之，精神內守，病安從來(lái)”。

　　中國的傳統醫學(xué)提倡“天人合一”的理論，認為“人身小宇宙，宇宙大人身”，一個(gè)人的生命、身體、健康和疾病都和周?chē)淖匀画h(huán)境有著(zhù)密切的關(guān)聯(lián)。人體的健康是離不開(kāi)天的，更不能逆天而行，只有符合“天人合一”的規律，才算是真正的健康。

　　根據《黃帝內經(jīng)》中“一陰一陽(yáng)之謂道，偏陰偏陽(yáng)之謂疾”的太極思維方法，道醫將我們的生命狀態(tài)分為“未病態(tài)”和“已病態(tài)”兩種。已病態(tài)具有明顯的痛苦感覺(jué)，即“偏陰偏陽(yáng)”的疾病狀態(tài);未病態(tài)沒(méi)有明顯的痛苦感覺(jué)，即人體陰陽(yáng)相對平衡的健康狀態(tài)。另外，即使體內潛伏著(zhù)某些病因，但它未對人體陰陽(yáng)造成破壞的話(huà)，仍然屬于未病態(tài)。

　　一個(gè)人進(jìn)入中年之后，隨著(zhù)生理功能的衰敗，身體開(kāi)始出現各種疾病，中醫將此歸結為陰陽(yáng)失衡。《易傳·系辭》中記載：“原始及終，故知死生之說(shuō)”，“陰陽(yáng)交合，物之始，陰陽(yáng)分離，物之終。合則生，離則死。”

　　基于此，道醫認為，人體的健康也必須符合以下十個(gè)標準：

　　雙目有神。

　　神藏于心，外候在目。眼睛的好壞不僅能夠反映出心臟的功能，還和五臟六腑有著(zhù)密切的關(guān)聯(lián)。

　　道醫說(shuō)：“五臟六腑之精氣皆上注于目。”眼睛是臟腑精氣的會(huì )聚之所在。因此，眼睛的健康也就反映出了臟腑功能的強盛。

　　臉色紅潤。

　　臟腑功能良好則臉色紅潤，氣血虛虧則面容也顯得沒(méi)有光澤，臉色就是人體五臟氣血的外在反映。

　　聲音洪亮。

　　人的聲音是從肺里發(fā)出來(lái)，聲音的高低自然決定于肺功能的好壞。

　　呼吸勻暢。

　　“呼出心與肺，吸入肝與腎。”人的呼吸和五臟的關(guān)系非常密切，呼吸要不急不緩、從容不迫，才能證明臟腑功能的良好。

　　牙齒堅固。