雅舍梁實(shí)秋讀后感（通用10篇）
當仔細品讀一部作品后，想必你有不少可以分享的東西，為此需要認真地寫(xiě)一寫(xiě)讀后感了。可能你現在毫無(wú)頭緒吧，下面是小編為大家收集的雅舍梁實(shí)秋讀后感，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。
雅舍梁實(shí)秋讀后感 1
有時(shí)候一篇文章，一個(gè)故事就能讓人的一生改變，希望有關(guān)于讀梁實(shí)秋的《雅舍》有感的這篇文章能對您有所幫助！
工作之余、閑暇之時(shí)，讀點(diǎn)書(shū)，寫(xiě)點(diǎn)字，別有一番情趣，也算沒(méi)有枉度時(shí)光。我的書(shū)架上經(jīng)常擺幾本自己喜歡看的書(shū)，名人傳記、歷史小說(shuō)、雜文趣事、唐詩(shī)宋詞之類(lèi)。不知何時(shí)梁實(shí)秋的散文，也跑到書(shū)架上來(lái)湊熱鬧，也許是被魯迅罵得無(wú)處藏身了吧！也好，使我大飽眼福，一睹大家的風(fēng)范。說(shuō)來(lái)，敢和魯迅對陣的梁先生也真算不簡(jiǎn)單，文章寫(xiě)的樸實(shí)無(wú)華，既無(wú)嘩眾取寵之意，又無(wú)刀削斧斫之痕；諷刺詼諧、妙趣橫生，家常小事，娓娓道來(lái)，令人耳目一新；觀(guān)察人物是那么細致，闡述觀(guān)點(diǎn)是那么獨到，引經(jīng)據典不雅于魯迅，真可謂是博學(xué)多才。
他的《雅舍》讓我想起劉禹錫的《陋室銘》何陋之有？比之，似乎有點(diǎn)不"雅"，況且，"雅舍"還并非梁先生所有，他只是客居而已。請看他的`雅舍："有窗而無(wú)玻璃，風(fēng)來(lái)則洞若涼亭，有瓦而空隙不少，雨來(lái)則滲如滴漏"。如此說(shuō)來(lái)，還不如劉禹錫的"陋室"。說(shuō)梁先生不簡(jiǎn)單，還因為，就憑寄居在這雅舍幾日，竟然寫(xiě)出那么多膾炙人口的大作。
今天，恐怕無(wú)處尋覓雅舍了，難怪很多人住在舒適的高樓大廈里，寫(xiě)不出好的文章來(lái)，是因為再也沒(méi)有雅舍那樣"好"的環(huán)境了。雖然，我也有意識想多讀點(diǎn)好的文章、好的散文，來(lái)補充點(diǎn)先天不足的文學(xué)素養，遺憾的是，再也找不到雅舍似的理想處所，怪哉？說(shuō)怪，是因為自己曾幾何時(shí)，自嘆條件不好，而影響了寫(xiě)作的興趣。那時(shí)，幾點(diǎn)熱血，幾點(diǎn)激情，怦然心動(dòng)，理想憧憧，大有作為之勢，參加過(guò)"春風(fēng)"函授文學(xué)講作學(xué)習班，學(xué)過(guò)作詩(shī)、寫(xiě)文章，但是，嘆息沒(méi)有舒適的書(shū)房，感慨沒(méi)有像樣的書(shū)桌，甚至，沒(méi)有臺燈都能成為放棄的理由，還時(shí)時(shí)告誡自己，將來(lái)有了！一定能寫(xiě)出幾部，不，幾篇、幾首像樣的文章、小詩(shī)。后來(lái)，一切都有了，又沒(méi)有時(shí)間了，等等吧，一等就是幾十年，隨著(zhù)時(shí)光的流失，已到中年，半百已過(guò)，人的年輪一圈一圈地在增加，時(shí)間有了，臺燈、書(shū)桌，甚至書(shū)柜都有了，可稱(chēng)得上書(shū)房了吧！為什么單單又沒(méi)有了雅舍呢？真是見(jiàn)怪不怪。
雅舍梁實(shí)秋讀后感 2
大凡世間之物，多數都可冠以“雅”字，至少這在文本上是數見(jiàn)不鮮的。但此雅非真雅也。一處風(fēng)景，一件器物，被涂抹得濃艷之至便趨向平庸，外在的裝飾雖然有幾分意義，可一旦失了本性，便再難稱(chēng)雅。
雅舍之名，世上怕是不止一處，但梁實(shí)秋筆下的雅舍，卻是僅此一家的絕景。梁先生的文字，是我在初中畢業(yè)后，才偶然在書(shū)架上欹斜的書(shū)堆里觸及，初讀便有文言之味，二讀尚有入俗之氣，三讀始覺(jué)淡雅之風(fēng)。在雅舍中尋雅委實(shí)不易，幸得梁先生一支生花妙筆，如此飄搖的現狀能描繪成這般大雅。
雅舍之雅，在于其簡(jiǎn)陋。篦墻不固，門(mén)窗不嚴，風(fēng)雨不避，寒暑不擋，夜有鼠子作亂，空有群蚊為害，這興許是雅舍最鮮明的特色。依山勢而鋪，隨坡而起，房間雖然不大，但也排布有致，書(shū)房飯廳分置上下兩處，往來(lái)奔走爬坡之勞，足以讓人將“自然”二字了然于胸。而最具體的表現物，當屬屋內陳設，徒有一幾一椅一榻，以供自己寫(xiě)之用，其余的，各處凈無(wú)纖塵，四壁之內均無(wú)他物點(diǎn)飾，格局卻不單調，依先生所言，“喜歡翻新布置”，如此一來(lái)，人屋看似從俗，其實(shí)具有個(gè)性，“有個(gè)性就可愛(ài)”。
雅舍之靜，恐怕難得一回，戶(hù)壁多隙，鄰里間已可“互通聲息”。唯有華月輪空，興闌人散之時(shí)，雅舍才初顯寧靜安詳的真面，清光篩灑，陰影斑斕，幽絕之時(shí)，亦為思鄉之時(shí)，是乎月光“逼進(jìn)窗來(lái)，助我凄涼”。悄然播灑的`無(wú)奈，猶似一夜難卻。那破頂而注的大雨來(lái)曾使人懊惱，而那皎潔的明月卻教人隱生閑愁，古今中外，超然物外者大抵莫不如此。
《雅舍》之雅，在于其樸實(shí)，雖然初讀《雅舍》，總覺(jué)得有不少難懂的奇字，涵義也未必如現在的諸多文章那樣一目了然，但我們要贊它樸實(shí)。一如第二節對于雅舍周邊環(huán)境的描寫(xiě)，一個(gè)“糞坑”擱在那里總覺(jué)得特別礙眼，再往后看，鄰人的脫皮鞋聲亦可順著(zhù)窗隙“蕩漾而來(lái)”，那景象快教人無(wú)可想象了，簡(jiǎn)直近乎悲慘，真的是“隨想隨寫(xiě)”。但漸而漸之，久而久之，便不再覺(jué)得有多少奇怪的地方，那些筆直的文字，其實(shí)是樸實(shí)的另類(lèi)體現，不單是行文的樸實(shí)，亦是種為人的樸實(shí)，人之所居不在于住所華麗與否，這才是“人屋合一”的最高境界，而這種樸實(shí)，深層次的便是種豁達，因而《雅舍》之雅，亦在于其豁達。種種常人所見(jiàn)的不幸，據作者所言俱成了從現實(shí)中汲取的樂(lè )趣。人亦傷別，我亦傷別，到頭來(lái)揀得了一身困惑，卻不如看透人似寄，尚且活得明白。
讀書(shū)時(shí)，注意到雅舍一詞始終為引號所縛，也不知是先生特引還是自嘲。當然，我更傾向于前者。所以在這里，我將雅舍外的引號悉數除去，雅舍便是雅舍，自然之雅，方為至雅。
雅舍梁實(shí)秋讀后感 3
《雅舍》是梁實(shí)秋先生的隨筆錄。分為雅舍品人，雅舍品世，雅舍談吃，海外擷英四個(gè)部分。
文章給人整體的感覺(jué)多是用輕快，一本正經(jīng)的語(yǔ)氣來(lái)陳述事例等，卻表現出諷刺的意味。有些幽默。總惹來(lái)無(wú)奈一笑。看得出來(lái)作者對于國學(xué)和外國文學(xué)都有很深的造詣，可以隨便拉出《尚書(shū)》一類(lèi)書(shū)中的事例，句子，又可以引入外國文人或思想家的話(huà)語(yǔ)和做法。
隨筆描上寫(xiě)的都是本身所想，實(shí)際經(jīng)歷，世間百態(tài)。具有濃厚的時(shí)代特點(diǎn)，其中所描述的很多現象與揭露的事實(shí)一直存至今日。作者選取的都是日常生活中在平凡不過(guò)的事物，卻寫(xiě)出豐富的`內涵，看見(jiàn)我們沒(méi)有看見(jiàn)的東西，做出聯(lián)想。可見(jiàn)作者思考問(wèn)題的深入，全面。和對事物的了解之深。
我讀《雅舍》并未覺(jué)出有多少晦澀難懂，卻依舊覺(jué)得讀得很累，或許是人生履歷不夠。沒(méi)讀一篇文章都要想許多，其中有問(wèn)題，還有許多深刻的地方?jīng)]能理解。
雅舍品人與品世是最深刻的部分。品人中開(kāi)頭就有男人，女人，然后按年齡寫(xiě)，按職業(yè)寫(xiě)，再到具體的五個(gè)人。基本表達了他對人的看法，有些并不全面，是著(zhù)重以諷刺去了。如男人這篇，開(kāi)頭一句便是“男人令人首先感到的印象是臟！”。下一段開(kāi)頭則是“對了，男人懶。”再如是“男人多半自私。”
至于品世，作者選取的都是平常事物，說(shuō)出自己的觀(guān)點(diǎn)。舉得事例是我們熟悉，卻又不常用的。寫(xiě)得很真實(shí)。如“音樂(lè )”疑問(wèn)。很是實(shí)在，“音樂(lè )的耳朵不是人人都有的。”看多了那些高雅藝術(shù)，什么歌劇，古典音樂(lè )會(huì )后，只能讓人有些許愉悅，可是花了多久的時(shí)間，受了多少磨礪才會(huì )這樣。我呢，沒(méi)有什么藝術(shù)細胞，就如畢加索的《格爾尼卡》畫(huà)了什么，我真沒(méi)啥感覺(jué)，連歷史書(shū)介紹它時(shí)都是用的“據作者介紹”如何如何。如果聽(tīng)不懂，看不懂，就不必逼著(zhù)自己，音樂(lè )和繪畫(huà)都是寧缺毋濫的。
再到雅舍談吃，就多是一些沒(méi)事的出處，做法以及世人對其的觀(guān)點(diǎn)，還聯(lián)系了許多生活上，作者經(jīng)歷過(guò)的事情。想想，也許作者是在懷念友人，回憶當初。看著(zhù)，還覺(jué)得作者是享受生活之人，在入內就讀不出許多了。
至于海外擷英，多是寫(xiě)作者在美國的所見(jiàn)所聞，語(yǔ)言風(fēng)趣幽默。一“豆腐干風(fēng)波”為例，描寫(xiě)的是作者踏上美國本土，與美國海關(guān)的一些故事。把當時(shí)美國人對中國的不了解寫(xiě)了出來(lái)。至于有個(gè)美國作家寫(xiě)的那本書(shū)，就像是個(gè)笑話(huà)，作者也僅是說(shuō)自己孤陋寡聞而一笑而過(guò)了。有很典型的美國人形象。對于美國人的人情味，則有一種反諷的意味。
這本隨筆，對人生，對世間百態(tài)的看法。有許多問(wèn)題是值得我們思考的。
也許再過(guò)很多年再去讀，味道就不同了。
雅舍梁實(shí)秋讀后感 4
拜讀梁實(shí)秋的《雅舍》，我首先想到的就是劉禹錫的《陋室銘》。暫且不看《雅舍》，我們先看看劉禹錫要想表達什么思想。
劉禹錫通過(guò)《陋室銘》表現的主題就是通過(guò)對陋室的描繪和歌頌，表達了作者淡泊明志、不為物所役的高尚情操，反映了梁實(shí)秋不與權貴同流合污的高潔品格。
懷著(zhù)這樣的崇敬之情我繼續往正文看。第一段主要講“雅舍”的特征：簡(jiǎn)陋，不能避風(fēng)避雨，風(fēng)雨來(lái)往無(wú)阻。此段作者在介紹木頭架子時(shí)，用了一個(gè)擬人的句子“看上去瘦骨嶙嶙，單薄得可憐”使得雅舍的簡(jiǎn)陋形象化、具體化。第二段主要講的是“雅舍”的地理位置，雅舍位居半山腰上，以及雅舍旁邊的風(fēng)景，還有客人來(lái)的話(huà)要上幾級階梯。第三段作者以幽默詼諧的口吻訴說(shuō)了雅舍的簡(jiǎn)陋，可以與鄰居互通聲訊，特別是講到蚊子和老鼠，以其幽默看出作者是個(gè)生性樂(lè )觀(guān)之人。如果說(shuō)前幾段都是講雅舍的基本特征的話(huà)，這段講的就是雅舍的“思想”了。最喜“雅舍”的月夜，細雨蒙蒙之雅舍，以其凝練的文字，勾勒出一幅幅月升中天，細雨蒙蒙，大雨磅礴下的“雅舍”圖，又通過(guò)雅舍陳設之簡(jiǎn)，表達出作者淡泊明志，不由得又想起了劉禹錫的《陋室銘》，“可以調素琴，閱金經(jīng)。無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形。”把自己置身于世外，人便超然脫俗了，不為世事所累，這不是陶潛的“少無(wú)適俗韻，性本愛(ài)丘山”的雅趣嗎？“南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭。”雅舍啊，何陋之有？何陋之有啊！
由此我感慨良多，當今時(shí)代下，能居陋室者，能安雅舍者，少也！現代的人往往只看得到物質(zhì)上的東西，精神上的東西也越來(lái)越物質(zhì)化，利益化。再難有那些淡泊明志，像孔子所言“君子食不求飽，居無(wú)求安”的雅致，靈靜致遠、志存高遠離我們越來(lái)越遠了。
其梁實(shí)秋的我不甚了解，就拿我們大學(xué)生來(lái)說(shuō)，已經(jīng)越來(lái)越現實(shí)化。很多同學(xué)談戀愛(ài)，如果你跟女朋友或者男朋友談孔子，談藝術(shù)，對方絕對會(huì )說(shuō)：你吃飽了沒(méi)事干是吧？呵呵，那些還不如去哪個(gè)秘密的地方，kiss個(gè)天昏地暗來(lái)得熱情啊。所以這人就有一種現象，當一個(gè)人物質(zhì)食糧匱乏的時(shí)候梁實(shí)秋的精神食糧就會(huì )很豐富。就拿阿城的《棋王》來(lái)說(shuō)吧，棋王王一生對吃要求得特別低，梁實(shí)秋只講求能吃飽，能有吃的就滿(mǎn)足，在那個(gè)餓死人的年代，而執著(zhù)于追求精神享受，窮盡心力追求棋術(shù)的精髓，最終能以一敵九，成就了名副其實(shí)的棋王。所以，人的精神境界都是被逼出來(lái)的`，越惡劣的環(huán)境，我們的想象力就會(huì )越豐富。更有余華的《許三觀(guān)賣(mài)的血記》，許三觀(guān)給許玉蘭和三個(gè)兒子“抄”菜更是一絕，沒(méi)有一點(diǎn)材料，卻可以“抄”出精神上最美的佳肴，當時(shí)我看到那些激動(dòng)的文字都口水直流。這就是經(jīng)歷了苦難才體會(huì )得出吃一頓飽飯的難能可貴啊。試想，今天我們還有哪個(gè)能為吃到一頓紅燒肉而歡喜得涕泗橫流呢？
因此，當我們居于陋室，當我們身處困境，不要埋怨，不要浮躁，我們要懂得享受生活，享受上天給予我們的一切苦難和幸運。不管幸福，不管困難；不論貧窮，不論富有；不在乎你身在何處，我們都懂得這是上天給我們生存的恩賜。我們再窮也不能窮到思想匱乏，再累不能累到只認識錢(qián)，再困難也不能難到泯滅了人性。
當我們不能感恩生活時(shí)，就想到一盞香茗，一副茶幾，一棟陋室。念天地之悠悠，唱一支贊歌給生活。山不在高，水不在深，我們不論出生，不論富貧，只要有愛(ài)，我們就要淡泊明志，讓思想在陋室上優(yōu)雅地縈繞著(zhù)，隨著(zhù)香茗飄到陽(yáng)光的笑容里。
那陽(yáng)光下的陋室和雅舍，笑得好甜，好甜！
雅舍梁實(shí)秋讀后感 5
《雅舍》是一部與歷史相關(guān)的奇幻小說(shuō)。 雅舍是小說(shuō)中主人公古玩店的名字，其含義來(lái)源于《廣雅》，曰：舍爺。 還有“厙”，是“ku”的俗音，但讀音不是“ku（四聲）”，而是“she（四聲）”，與“she”同音。 啞詞從口而出，從雅，雅也發(fā)聲。 其中，嘴和手指發(fā)出聲音，sub的本義是宮城大內。 “舍”字的意思是“庫房”，所以“雅舍”這個(gè)名字其實(shí)最早的意思就是皇帝的`內部金庫，指的是那些寶庫只能在宮城之內才能說(shuō)話(huà)的意思。
小說(shuō)描繪的主人公是一位已經(jīng)活了兩千多年的古董店老板。 他收藏了兩千多年來(lái)各種有著(zhù)不同故事的古董。 它們已經(jīng)孕育了數十萬(wàn)年。 每一件作品都凝聚著(zhù)工匠的心血和使用者的情感。 每件作品都屬于不同的主人，并且有自己的故事。 每一件作品都如此不同，甚至每一個(gè)裂縫和縫隙都有獨特的歷史。 誰(shuí)能說(shuō)古董只是器物，是沒(méi)有生命的死物呢？
讀完《雅舍》，我從每個(gè)故事中學(xué)到了不同的人生道理。 給我印象最深的是其中一件被做成了裙子。 故事講述的是唐朝安樂(lè )公主的故事。 衣服，最后有人做了一件價(jià)值一億的梭織裙子，對第一件不滿(mǎn)意，又讓人再做一件。 這種奢侈也導致了她后來(lái)的死亡。 其中一根被織成裙子。 也被唐玄宗焚燒，以警示后人。 作者的最后一句話(huà)讓我感觸頗多——人是有等級的，不是衣服。
小說(shuō)用這些古色古香的故事來(lái)講述歷史，在奇幻故事中學(xué)習各種歷史知識。 這樣有趣的方式讓我對這些知識印象非常深刻，也加深了我對它的理解。
雅舍梁實(shí)秋讀后感 6
品讀《雅舍》，梁實(shí)秋老先生以寥寥幾筆將珍饈美味擺在眼前，又用平淡樸實(shí)的筆觸將喝茶飲酒、下棋遛彎再到談及世情百態(tài)、故都風(fēng)物的日常瑣事歸于溫柔敦厚、中庸平和之間。
中華文化的意義不僅是它淵源的歷史文明，更重要的是它重視人的內在修養和精神世界，摒棄貪婪與粗俗。中華文化帶給華夏兒女的除了豐富多彩的戲曲書(shū)畫(huà)，富麗堂皇的名勝建筑，更深刻的是教會(huì )我們處世的禮與仁，引導我們立下“修身、齊家、治國、平天下”的大志。這也是中華文化不同于其他民族文化，并能在世界長(cháng)河中經(jīng)久不衰的根本原因。
《雅舍》仿佛就是《陋室銘》的衍生——展現了儒家文化里的“安時(shí)處頓”“獨善其身”以及“中和之道”。其中既有儒家的沖和，又有莊子的通達，以平凡的瑣事表達對于生命的悲憫、個(gè)體的尊重、常態(tài)的向往。雅舍之“雅”并非在物質(zhì)上的精致與富足，而在于性情的高雅和操守的堅持。且不談陽(yáng)春白雪，即便是最普通的柴米油鹽，衣食住行，其中都透露對生活從容灑脫，對世情百態(tài)誠敬謙讓的文化精神。
時(shí)下，社會(huì )浮躁的心態(tài)處處可見(jiàn)。年富力強的人不甘于誠懇踏實(shí)地勞動(dòng)，而追求急功近利；富有的人揮金如土，用炫富來(lái)吸引眼球；學(xué)術(shù)研究者不肯下苦功夫掌握知識或課題，而用小聰明找捷徑……社會(huì )的浮躁，終究還是精神的'迷茫與缺失。
有從容的態(tài)度才能夠對流言蜚語(yǔ)，不辯不爭；對逆境不公，不怨天尤人；對誤解委屈，不自怨自嘆。有灑脫的精神才能遇事不亂陣腳， 能控制情緒 做到榮辱不驚。憑借一份從容灑脫，諸葛亮舌戰江東群儒談笑自若；憑借一份從容灑脫，關(guān)云長(cháng)單刀赴會(huì )豪氣干云；憑借一份從容灑脫，居里夫人能在面對成為千萬(wàn)富翁的機會(huì )淡然而笑，將自己畢生獻給科研事業(yè)，驚嘆世人；憑借一份從容灑脫，陜西師大手寫(xiě)4500份通知書(shū)，以抱樸守拙的治學(xué)態(tài)度得到社會(huì )的敬佩……從容灑脫便成了一種必勝的信念，一種自信的威儀，幫助我們釋放自己，讓自己自由，不淪為金錢(qián)和欲望的奴隸，讓我們不局限在利益得失，在簡(jiǎn)單的生活中找到快樂(lè )。
除了從容灑脫的生活態(tài)度，中國誠敬謙讓的美德也是不可或缺的。中國素有“禮儀之邦”的美稱(chēng)，而這正是傳統文化思想對人們思想觀(guān)念和行為準則的影響。
傳統禮儀畢竟是中國傳續了幾千年的血脈，若血脈堵塞，便不能稱(chēng)其為中國了。中國傳統禮儀文化博大精深，它足以使國人引以為傲，它是中華民族重要的凝聚力，沒(méi)有它，國人將迷失自我；沒(méi)有它，中國便只剩下一個(gè)空殼。 以京劇大師梅蘭芳來(lái)說(shuō)，他不僅在京劇藝術(shù)上有很深的造詣，而且還是丹青妙手。他拜名畫(huà)家齊白石為師，虛心求教，總是執弟子之禮，經(jīng)常為白石老人磨墨鋪紙，全不因為 自己是外名演員而自傲；就像梁實(shí)秋所說(shuō)“謙讓的儀式行久了之后，也許對于人心有潛移默化之功，使人在爭權奪利奮不顧身之際，不知不覺(jué)的也舉行起謙讓的儀式。”傳統禮俗中誠敬謙讓在當代社會(huì )仍然值得提倡。
傳承中華文化，我們不需要絞盡腦汁在藝術(shù)建筑里下功夫，只需要時(shí)刻不忘圣賢給予我們的從容灑脫，誠敬謙讓的文化精神，在言行舉止間謹記禮儀仁愛(ài)的處世之道。只有先修身才可立世，文化只有扎好思想之根才能更好地被弘揚。
雅舍梁實(shí)秋讀后感 7
《雅舍小品》是現代作家梁實(shí)秋的一本散文作品集。篇幅短小，寫(xiě)的是梁實(shí)秋先生身邊的小事，篇幅標題平凡簡(jiǎn)單，但不失趣味，華麗的詞藻，富有哲理的串聯(lián)，顯得更加旁征博引，渾然天成。在深入的閱讀與思考中，品會(huì )人生的百態(tài)，從而更加的懂得社會(huì )。《雅舍小品》的內涵魅力在于，對于高雅恬靜生活的向往，對生活中低趣現象的調侃。
當我們苦惱與父母之間有代溝時(shí)，《雅舍小品代溝》中寫(xiě)道羽毛季風(fēng)，上下兩代能保持朋友一般的關(guān)系可疏可密，歲時(shí)存問(wèn)。相待以禮，豈不甚妙?誰(shuí)也無(wú)須劍拔弩張，放任自己，而諉過(guò)于代溝，代溝是死的，人是活的，代溝需要溝通。其實(shí)讀的代溝這一篇文章后，似乎更加能理解代溝一詞的含義， 當我們有了主見(jiàn)，難免與父母長(cháng)輩產(chǎn)生分歧，新文化運動(dòng)后，子女敢于表達，父叫子亡，子不亡者為不孝的時(shí)代已經(jīng)過(guò)去了。中國人向來(lái)以家和萬(wàn)事興，看作最大的幸福，僅因為代溝破壞父母與子女之間的關(guān)系，那豈不是最大的遺憾。如今面對一個(gè)事物的不同觀(guān)點(diǎn)，不妨學(xué)著(zhù)相互溝通，在碰撞中得到共鳴。《雅舍小品》在潛移默化中，使我醍醐灌頂，看懂了人生哲學(xué)。
如今的年輕人們在寂寞之時(shí)總會(huì )傷感，因為在如此一個(gè)快節奏的生活中，無(wú)人打擾無(wú)人邀約，顯得格外孤獨。《雅舍小品寂寞》中，梁實(shí)秋先生說(shuō)寂寞是一種清福，我所贊美的寂寞，稍異于是，我所謂的寂寞是,隨緣偶得，無(wú)需強求,一霎間的妙悟也不顯短，失掉了也不必惆悵。我想盡管我們做不到四大皆空的境界 ，但我們可以悟到自我的渺小，梁實(shí)秋先生說(shuō)寂寞是清福，或許有些人無(wú)福消受，但在快節奏的`生活中，我們無(wú)意把寂寞當成貶義詞，在無(wú)聲寂寞的環(huán)境下，大腦會(huì )更加平靜，思維會(huì )更加敏銳。若要舉一個(gè)例子的話(huà)，那便是諾獎的獲得者屠呦呦先生，她的成功之路是寂寞的，不為追名逐利，始終不忘科研初心，這才是寂寞的真諦。試著(zhù)去享受寂寞。
《雅舍小品》記錄的雖然是生活的小事，把它比喻成一道菜，那便是開(kāi)水白菜吧，雖然平淡，但字字句句無(wú)不透露梁實(shí)秋先生的文學(xué)功底，以他對生活的熱愛(ài)，這本書(shū)值得我們用漫長(cháng)的人生去閱讀，去理解，去體會(huì )。可能經(jīng)歷過(guò)時(shí)間沉淀的我們，多年后再去翻看，便更有一番滋味吧。
雅舍梁實(shí)秋讀后感 8
梁實(shí)秋的散文是以幽默風(fēng)趣見(jiàn)長(cháng)的“閑適小品”聞名于世，我尤其愛(ài)看他的“隨想篇”中的文章，題目很簡(jiǎn)練，通常都是兩個(gè)字，例如“雅舌”、“女人”、“男人”、“衣裳”、“飲酒”等等，包羅萬(wàn)象，說(shuō)的都是些身邊的人或事，可以透過(guò)文章看到三、四十年代的生活氣息。今天看來(lái)，依然覺(jué)得趣味橫生。
1939年5月，梁實(shí)秋隨教育部中小學(xué)教科書(shū)編委會(huì )遷至重慶北碚，秋天，梁與吳景超夫婦在北碚主灣購置平房一棟，遂命名為“雅舍”。此屋結構系磚柱木架，瓦頂篾壁，有房6間，高低兩蹬，梁實(shí)秋住一室一廳。然而．梁實(shí)秋住進(jìn)后，賓客盈門(mén)，騷人墨客，常聚會(huì )于此，吟詩(shī)作畫(huà)，彈琴對弈，熱鬧非凡。梁實(shí)秋在雅舍蟄居7年（1939-1946），其間翻譯、創(chuàng )作了大量作品，《雅舍小品》就是在這里寫(xiě)就的。
雅舍雖以“雅”為名，實(shí)乃是一棟典型的“陋室”，缺點(diǎn)多多。大致有：1、結構簡(jiǎn)陋，2、風(fēng)雨難避，3、地點(diǎn)荒涼，4、行走不便，5、門(mén)窗不嚴（隔墻傳聲），6、鼠子瞰燈（老鼠肆虐），7、蚊子猖獗（聚蚊成雷）。關(guān)于其結構簡(jiǎn)陋，作者剛剛說(shuō)它“瘦骨嶙峋”、“單薄得可憐”，便一轉曰：“但是……沒(méi)有人能說(shuō)不像是房子”。“像”一座房子，就是說(shuō)它實(shí)際上并不是一座“房子”（連起碼的磚墻也沒(méi)有！）。這話(huà)說(shuō)得俏皮，表現了梁實(shí)秋從容的文風(fēng)，也包含了作者對人生各種窮愁況味的感慨。接著(zhù)寫(xiě)它的“不避風(fēng)雨”，他用整飭、雅致的駢句寫(xiě)房屋的破舊、殘損，是承認它的“丑”，但肯定它的“個(gè)性”，表現了梁先生超脫、豁達的性格。明明是“地點(diǎn)荒涼”，卻冠以“若說(shuō)”，似乎“荒涼”只是別人所說(shuō)，自己未必這么認為；明明屋內地板是個(gè)斜坡，連來(lái)客也“無(wú)不驚嘆”，卻說(shuō)“亦不覺(jué)有大不便”。寫(xiě)門(mén)窗不嚴，雜音擾人；鼠子瞰燈，破壞嚴重，都不厭其煩地用排比來(lái)鋪敘，極言環(huán)境之不寧，而最后的'結論卻是“沒(méi)有法子”，表現了一種自嘲和無(wú)奈。寫(xiě)蚊子騷侵，用了兩處夸張，強調蚊子的厲害，結果卻是“我仍安之”。真是“以不變而應萬(wàn)變”，對環(huán)境的惡劣始終安之若素，不是別有旨趣是無(wú)法想象的。
“雅舍”既有那么多缺點(diǎn)，也并非一無(wú)好處。從文中看，至少有兩大優(yōu)點(diǎn)：一是地勢較高，得月較先，便于欣賞自然美景；二是陳設簡(jiǎn)樸，易于安排，最能彰顯主人個(gè)性。物質(zhì)形態(tài)未能盡如人意，作者就從自然界去找快樂(lè )，覓情趣。正如李白詩(shī)云：“清風(fēng)朗月不用一錢(qián)買(mǎi)”；蘇軾賦曰：“惟江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而為色，取之無(wú)禁，用之不竭。”這種面對困境的釋然、達觀(guān)的態(tài)度，比起一碰到逆境就沮喪、頹廢，總是要積極得多。
雅舍“所能給予之苦辣酸甜，我實(shí)躬受親嘗。”作者深深的感嘆，蘊含于字里行間。
雅舍梁實(shí)秋讀后感 9
《雅舍憶舊》這本書(shū)和我很有緣，去圖書(shū)館并不是為了它。由于去的有點(diǎn)晚，在我在后排糾結到底要拿哪一本的時(shí)候，隱約聽(tīng)見(jiàn)有人說(shuō)了一句要關(guān)門(mén)了，我沖到服務(wù)臺確認了這個(gè)事實(shí)，于是不得不在第一排隨便找了一本看起來(lái)挺干凈的書(shū)借閱了。
借回來(lái)看了一下作者，恩，梁實(shí)秋，很丟人的是[糾結]我一開(kāi)始以為梁實(shí)秋是梁思成的兒子（大師你不要罵我，我也不是故意的）。可是我讀著(zhù)讀著(zhù)感覺(jué)他的母親也不是林徽因啊哈哈。于是同寢室的妹子糾正了我這個(gè)低智商的錯誤，文藝青年真不好當啊。
這本書(shū)的推薦語(yǔ)是，那些定格在最美時(shí)光里的故人往事。書(shū)本分兩輯，第一輯是雅舍憶事，第二輯呢是雅舍懷人，所以這本書(shū)讀起來(lái)結構還是很清晰的，第一輯就是講梁實(shí)秋自己的故事，第二輯呢則講的是他周?chē)娜恕?/p>
其實(shí)第一輯我深深的感覺(jué)到一個(gè)來(lái)自高富帥學(xué)霸深深的惡意。他說(shuō)“我們北方人生活清苦”可是他們家的院子層層落落，暈頭轉向，仆人什么的應有盡有[互相膜拜]肉不好吃都要吐出來(lái)[巨汗]真的是好清苦啊～～～大師受的教育也很優(yōu)良，學(xué)校的老師十分優(yōu)秀，當然大師自己也很努力，“榜發(fā)之后，我和哥哥以及欒常禧君都高居榜首，榮譽(yù)屬于第三小學(xué)。我得到的獎品最多，是一張褒獎狀，一部成親王的巾箱帖，一個(gè)墨盒，一副筆架以及筆墨之類(lèi)”，可是大師又開(kāi)始謙虛了，“‘小時(shí)了了，大未必佳’，如今想想這話(huà)頗有道理”。但是梁實(shí)秋難道不是一個(gè)大散文家嘛？仔細想了想，那代人的謙虛謹慎也許是進(jìn)到了骨子里，自己已經(jīng)很優(yōu)秀，卻不這樣想，而是覺(jué)得自己時(shí)時(shí)刻刻都應監督自己。
后來(lái)便是他在清華，在國外的生活。都寫(xiě)的井井有條。
可是我最喜歡的.還是第二輯他寫(xiě)其他人，寫(xiě)了母親，國文老師，酒中八仙，辜鴻銘，徐志摩，陸小曼，陳慧，老舍，胡適，聞一多，冰心，沈從文，周作人，齊如山，朱湘，道藩，陳通伯，夏濟安，盧冀野。他寫(xiě)了這么多人，偏偏沒(méi)有林徽因，我個(gè)人分析，他和冰心，陸小曼等人關(guān)系更好一些。梁實(shí)秋寫(xiě)的很紀實(shí)，還糾正了很多錯誤的傳聞，陸小曼也并非真的很花心，徐志摩也并非為了見(jiàn)林徽因而墜機。寫(xiě)到他自己的結發(fā)妻季淑，愛(ài)惜之情溢于言表。[偷樂(lè )]我還找到了匪我思存的出處，“出其東門(mén)，有女如云。雖則如云，匪我思存。”他將自己的妻子描寫(xiě)的十分美好，在我看來(lái)是十分懂得生活，有自己主見(jiàn)，卻又很照顧他人感受的一個(gè)人。梁實(shí)秋將自己的感情用很多的優(yōu)美的情詩(shī)加以修辭。書(shū)本結尾，寫(xiě)到季淑去世，他用一首詩(shī)形容自己的感情《贈婦詩(shī)》
，詩(shī)人感木瓜，乃欲答瑤瓊。愧彼贈我厚，慚此往物輕。雖知未足報，貴用敘我情。感情之深厚讓人垂淚。可是我卻于今日看到了他寫(xiě)給第二個(gè)妻子的情詩(shī)，對比之下只覺(jué)得第二個(gè)妻子并不是真愛(ài)。
“我遇見(jiàn)你，
你遇見(jiàn)我，
我倆相逢像傳奇。
你靠近我，
我靠近你，
我倆從此不分離。
我愿你在我走前唱給我聽(tīng)。要音樂(lè )伴奏？我的心顫動(dòng)聲，我的嘆息聲，還不夠么？
你說(shuō)“我有秋戀，我應戀秋”，如今每天寫(xiě)信給你，每天前去看你的便是你的——秋”
雅舍梁實(shí)秋讀后感 10
“雅舍”這個(gè)名字，讓人聽(tīng)起來(lái)是一座仿古建筑，是一座豪宅。如果你這樣想的話(huà)，那真是大錯特錯了。
梁實(shí)秋先生的“雅舍”在半山腰上，旁邊是竹林、水池、糞坑，后面是一片小土坡。房子一面高，一面低，坡度甚大。從書(shū)房去飯廳是上坡，回去是下坡，看起來(lái)不太方便。
“雅舍”似乎是蚊子的“保健品”，蚊子只要呆在里面，要于冬天才能絕跡，因此梁先生的“大火腿”上總是累累隆起如玉蜀黍。
這屋子不僅蚊子多，老鼠也多，一到夜晚，“梁上君子”齊齊出動(dòng)，不是啃大門(mén)，就是隨地大小便，或是喝油，又像鵝老爺似的`引吭大叫。梁先生關(guān)門(mén)，它們一起溜狗洞，就是洋鬼子也拿它沒(méi)法子呢！
“雅舍”這屋子也真是不老實(shí)，一下雨，屋上泥灰就往下跑，好嘛！下面是先生和他的手稿，就這樣轟的一下，好容易寫(xiě)好的文章就報廢了！第二天又要把頂給糊上，如果到了梅雨季就……
屋中的陳設十分簡(jiǎn)樸，只有一張椅子，一張桌子，一張床，這桌子“三項全能”——可以當書(shū)桌，可以當飯桌，還可以當茶幾呢！
不過(guò)“雅舍”地勢較高，得月最先。這屋子可看“山頭吐月，紅盤(pán)乍涌，一霎間，清光四射，天空皎潔，四野無(wú)聲，微聞犬吠，坐客無(wú)不悄然”。
梁先生的“雅舍”太破舊了雖然我家房子一般，但總是比梁實(shí)秋先生的“雅舍”好多了。他家一張桌子，我家有五張。我家分兩層，下層是客廳、飯廳、爸媽房間和爸爸的書(shū)房。我們家吃飯桌子旁的窗戶(hù)是朝西的，吃晚飯時(shí)能觀(guān)賞夕陽(yáng)西下的美景，好不愜意！
上層是陽(yáng)臺和我的房間，我的房間叫“靜廬”。“靜廬”這個(gè)名字是我爸取的，他希望我安靜下來(lái)讀書(shū)。我的房間最大的特點(diǎn)是書(shū)多，那些書(shū)可用排山倒海來(lái)形容。梁先生的床是大硬木板床，而我的是軟軟的席夢(mèng)思，這簡(jiǎn)直是天堂和下界的差別呀！
我家是普通民房，但是蚊子和老鼠也不會(huì )來(lái)光顧，也不會(huì )歪，梁實(shí)秋先生，你為什么不請人把你的“雅舍”修一下呢？
不過(guò)，“雅舍”雖然破，但是“談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁”，梁先生在“雅舍”中寫(xiě)下了不朽名作《雅舍小品》，因此，何陋之有？
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