梁實(shí)秋人性論的文學(xué)觀(guān)
梁實(shí)秋作為古典主義文學(xué)的推崇者，主張文學(xué)的規范化，從其對新文學(xué)運動(dòng)的態(tài)度上，可以看見(jiàn)其對人性的闡釋。
“文學(xué)里面有兩個(gè)主要的類(lèi)別，一是古典的，一是浪漫的”梁實(shí)秋也正是用古典主義的旗幟，對新文學(xué)運動(dòng)進(jìn)行了有力反思。他認為新文學(xué)運動(dòng)一定程度上是浪漫主義的文學(xué)——重感情，輕理性，缺乏規范，不守紀律，是應極力批判的。在梁實(shí)秋的文藝理論中他提出，文學(xué)活動(dòng)的最高標準是古典主義。梁實(shí)秋古典主義文學(xué)觀(guān)的核心內容是對其人性論特征的把握并提出了“文學(xué)的活動(dòng)始于表現出一個(gè)完美的人性”。
一、關(guān)于人性
既然是以人性論為核心的文學(xué)觀(guān)，那還推崇的是古典主義文學(xué)，這不是自相矛盾嗎?這里我們有必要關(guān)注梁實(shí)秋“人性論”同自然人性論的內在區別。一般所說(shuō)的“人性論”大多是以人道主義為主的人性論，即肯定人的情感欲望與自然本性的的合理要求，反對一切牽制人的暴行，這就是所謂的自然人性論。五四新文學(xué)就很有自然人性論的色彩。但這正是梁實(shí)秋所批判的，他反對五四文學(xué)解放個(gè)性，解放自我的浪漫主義特征。
“文學(xué)發(fā)于人性，基于人性，亦止于人性。”關(guān)于人性，梁實(shí)秋從未有過(guò)系統的理論闡述。但是通過(guò)加以文獻整理，我們可以概括出：人性是常態(tài)的、普遍的，是文學(xué)之標準。“人性”的文學(xué)觀(guān)應該有兩個(gè)維度，一是常態(tài)的，一是普遍的。“常態(tài)的”是指人性乃根本不變的永久恒定。就像在追求真理過(guò)程中會(huì )遭遇“絕對的真實(shí)之物”。人的語(yǔ)言有時(shí)是無(wú)法適當加以描述的，因為梁實(shí)秋所謂的“人性”是支撐一切文學(xué)活動(dòng)進(jìn)而涵蓋一切文學(xué)活動(dòng)進(jìn)行時(shí)的“絕對者”。難怪梁實(shí)秋會(huì )認為“常態(tài)的人性與常態(tài)的經(jīng)驗便是文學(xué)批評的最后的標準，人性是根本不變的。”從哲學(xué)關(guān)于真理的態(tài)度，我們很容易將梁實(shí)秋“人性”稱(chēng)之為文學(xué)批評的唯一標準看作是常態(tài)的不變。
第二個(gè)維度，梁實(shí)秋所謂“人性”還是“普遍的”，即人性是面對社會(huì )全體的，而非依附于個(gè)人自我的。梁實(shí)秋在談及人性時(shí)，從未明確解釋“人性是什么”的問(wèn)題。他只在“人性”表述前冠以“固定的”“常態(tài)的”“普遍的”“健康的”等定語(yǔ)。人性是極其復雜的，卻有意隱形的姿態(tài)、抽象的姿態(tài)貫之于文學(xué)的活動(dòng)。“物質(zhì)的狀態(tài)是變動(dòng)的，人生的態(tài)度是歧異的，但人性的質(zhì)素是普遍的，文學(xué)的品味是固定的。所以偉大的文學(xué)作品能禁得起時(shí)代和地域的試驗。”我們從這里可以看出，人性是可以在偉大的文學(xué)作品中得以窺見(jiàn)的。因為它們是時(shí)間和世界的禁錮，得到了各時(shí)代各地域人們的共同認可的，是人之所向。
二、實(shí)現人性的途徑
根據我們關(guān)于“人性是常態(tài)的、普遍的”兩個(gè)維度的初步理解，我們還可以從梁實(shí)秋的文學(xué)理論中得出：實(shí)現“人性”的兩個(gè)途徑，一是理性的指導，一是情感的節制。梁實(shí)秋是中國現代文學(xué)領(lǐng)域少有的古典主義文學(xué)的推崇者。在他的身上我們可以瞥見(jiàn)古典主義文學(xué)思想的共同影子。古典主義具有以下特征：理性的崇尚，古典的崇尚，追求藝術(shù)創(chuàng )作的規范化。理性主義哲學(xué)先驅笛卡爾(1596-1650)就認為，理性是先天的，永恒的，“我思故我在”。“沉靜的觀(guān)察人生，觀(guān)察人生的全體。”是古典主義者的普遍人生態(tài)度。古典主義文學(xué)思潮把理性推上了至高無(wú)上的位置，主張用理性克制人的情欲，推及文學(xué)創(chuàng )作即是要求文學(xué)從理性出發(fā)并合乎理性。梁實(shí)秋認為“古典的文學(xué)是憑理性的力量，經(jīng)過(guò)現實(shí)的生活達于理想……在理性指導下的人生是健康的常態(tài)的普遍的。”所以文學(xué)只有在理性的指導下才能創(chuàng )造出來(lái)“永久價(jià)值的文學(xué)”。缺乏理性指導的文學(xué)會(huì )是怎樣的情境呢?我們可以從梁實(shí)秋關(guān)于新文學(xué)運動(dòng)的“浪漫的混亂”的.不足中略見(jiàn)一二。因為新文學(xué)運動(dòng)希望達到的景象是“又破又立”，可是最終的結果卻令梁實(shí)秋大失所望：“破”的中國固有的舊標準不曾被打倒，“立”的新的外國的標準是一種無(wú)標準。從這一方面，缺少理性指導的中國現代的新文學(xué)運動(dòng)的確有其不足之處。
文學(xué)活動(dòng)理性的指導，其具體實(shí)踐是追求文學(xué)創(chuàng )作與欣賞規范的“嚴重”。梁實(shí)秋以為“文學(xué)是一種極嚴重的工作——創(chuàng )作者要嚴重的創(chuàng )作，然后作品才有意義;批評要嚴重的批評，然后批評才能中肯;欣賞著(zhù)要嚴重的欣賞，然后欣賞才能切實(shí)。”梁實(shí)秋從創(chuàng )作、批評、欣賞三個(gè)方面提出了自己認為的文學(xué)“嚴重”。這里也正好印證了“真實(shí)的自我，不再感覺(jué)的境界里面，而在理性的生活里。”“嚴重”意在以端正的態(tài)度面對文學(xué)，使人們脫離感覺(jué)對文本的直接創(chuàng )作評價(jià)，而是用理性大旗指導文學(xué)。
但梁實(shí)秋也認為理性不能作為文學(xué)的唯一材料，浪漫的成分在人與作品中都是不能盡免的。梁實(shí)秋還認為“抒情主義”的自身無(wú)什么壞處，我們要考察情感的質(zhì)是否純正，及其量是否有度。由于新文學(xué)運動(dòng)對個(gè)人意志的推崇，對應地，梁實(shí)秋只有節制情感才能使文學(xué)歸于健康的路途。當然情感的節制其標準依然是理性的。“偉大文學(xué)的力量，不藏在情感里面，而是藏在制裁情感的理性里面。”“情感是應放置于理性的韁繩之下。”綜上所述，我們對待情感和理性，兩者應該是共存的，而非“舍我其誰(shuí)”的單一存在;對待兩者的關(guān)系上，理性應置于情感之前。只有理性的指導和情感的節制才能使文學(xué)走向真正健康人性的道路。
三、關(guān)于人性論文學(xué)觀(guān)的幾點(diǎn)看法
以上關(guān)于梁實(shí)秋人性論文學(xué)觀(guān)的梳理，讓我們清晰的看到了梁實(shí)秋對文學(xué)的個(gè)人膽識。他大有“眾人皆醉我獨醒”的氣魄。對于新文學(xué)他沒(méi)有一味地迎合，而是從自身觀(guān)察角度看見(jiàn)了浪漫主義于中國文學(xué)之弊端。對于反思新文學(xué)給以世人新的警醒。其從古的反思視角，以使今人從思維方式上給以新文學(xué)運動(dòng)以新的觀(guān)照。但是我們也應看見(jiàn)梁實(shí)秋人性論文學(xué)觀(guān)的先天不足。
首先，他將人性框定于抽象之中，缺乏真實(shí)的文學(xué)實(shí)踐。梁實(shí)秋既對現代文學(xué)持保守態(tài)度，我們卻鮮有見(jiàn)諸于其文學(xué)的批評寫(xiě)作實(shí)踐。其理論大多是對前人繼承，而缺少個(gè)人對現代文學(xué)的實(shí)踐感觀(guān)。除了缺少文學(xué)批評中的實(shí)踐，梁實(shí)秋自身的文學(xué)創(chuàng )作也難有其人性的實(shí)施，更多是濃烈的貴族氣息。其次，忽視了文學(xué)活動(dòng)的時(shí)代性。在如今的階級社會(huì )中，不存在一種完全脫離階級性的完整意義上的人性。這種人性論超階級的特征亦使為必可避免的時(shí)代缺陷。所以其人性論觀(guān)點(diǎn)忽視了文學(xué)活動(dòng)的時(shí)代性。任何文學(xué)活動(dòng)都是映襯在時(shí)代大洪流之中的，獨發(fā)古典異聲，是對現實(shí)文學(xué)洪流的大逃避。此外，其將理性主義置于絕對化，與情感的不對等性，也有其不足。理性與感性是人性的兩個(gè)重要方面。感性并不是作為理性的絕對對立面而存在的。而人的情感，也可以體現世間最高的理性。對于文學(xué)創(chuàng )作而言，個(gè)體情感的抒發(fā)才是文學(xué)的指向。新文學(xué)運動(dòng)正是個(gè)體與自我情感的抒發(fā)中體現了其時(shí)代的青春活力氣息。梁實(shí)秋“偏理輕情”的觀(guān)點(diǎn)，是忽視文學(xué)即是人學(xué)的文學(xué)藝術(shù)的生命。
【梁實(shí)秋人性論的文學(xué)觀(guān)】相關(guān)文章：
梁實(shí)秋的古典主義文學(xué)觀(guān)05-22
作家梁實(shí)秋的古典主義文學(xué)觀(guān)09-07
梁實(shí)秋的文學(xué)思想05-22
柳宗元的文學(xué)觀(guān)淺析09-12
分析柳宗元的文學(xué)觀(guān)09-02
梁實(shí)秋文學(xué)批評的古典主義傾向和理性精神09-12
梁實(shí)秋的名言09-25
梁實(shí)秋的作品11-06
梁實(shí)秋的駱駝10-31