一句話(huà)概括四大名著(zhù)

　　概括是把事物的共同特點(diǎn)歸結在一起加以簡(jiǎn)明地敘述，扼要重述，使文章更簡(jiǎn)明，讓人們在很短的時(shí)間內就知道了文章的主要內容，下面小編為大家帶來(lái)一句話(huà)概括四大名著(zhù)，希望大家喜歡！

　　一、概括：

　　西游：一個(gè)人和三個(gè)動(dòng)物的故事；

　　紅樓：一個(gè)男人和一群女人的故事；

　　水滸：一群男人和三個(gè)女人的故事；

　　三國：三個(gè)男人和戰爭的故事；

　　水滸：俺們江湖上有人；

　　紅樓：俺們朝廷里有人；

　　西游：俺們天上有人；

　　三國：俺們有的是人；

　　紅樓：孤女夢(mèng)斷豪門(mén),情哥哥淚灑紅塵；

　　西游：浪子回頭,善良的師傅指引我重返西天求學(xué)之路；

　　三國：從貧賤到富強,三兄弟的曠世奇戀；

　　水滸：何去何從,三弱女身陷105虎狼壯漢；

　　西游：徒兒,別！

　　紅樓：妹妹,別！

　　水滸：大俠,別！

　　三國：主公,別！

　　西游：論西部開(kāi)發(fā)———唐朝學(xué)者記錄沿途奇遇；

　　水滸：論梁山開(kāi)發(fā)———108人旅游團的悲慘遭遇；

　　三國：論中原開(kāi)發(fā)———3大公司爭奪開(kāi)發(fā)權內幕；

　　紅樓：論大觀(guān)園開(kāi)發(fā)———美女公關(guān)口述公司內幕；

　　西游：三藏團隊管理藝術(shù)淺析；

　　紅樓：靈與肉之官人我要；

　　水滸：兄弟連；

　　三國：是金子總會(huì )發(fā)光———記農村青年孔明；

　　西游：和妖斗其樂(lè )無(wú)窮；

　　水滸：和官斗其樂(lè )無(wú)窮；

　　三國：和人斗其樂(lè )無(wú)窮；

　　紅樓：和女人斗其樂(lè )無(wú)窮；

　　西游：中國最有名的徒步戶(hù)外運動(dòng)；

　　紅樓：石頭的愛(ài)情故事；

　　三國：三個(gè)幫派搶占地盤(pán)的故事；

　　三國：寫(xiě)了一次變革；

　　水滸：寫(xiě)了一次沖動(dòng)；

　　紅樓：寫(xiě)了一場(chǎng)戀愛(ài)；

　　西游：寫(xiě)了一次旅游；

　　西游：猴哥救我；

　　紅樓：妹妹救我；

　　水滸：叔叔救我；

　　三國：軍師救我。

　　二、拓展：

　　1.詞語(yǔ)起源

　　“四大名著(zhù)”是個(gè)約定俗成的說(shuō)法，一般把《水滸傳》、《三國演義》、《西游記》、《紅樓夢(mèng)》這四部小說(shuō)叫做“四大名著(zhù)”，這一說(shuō)法至少可追溯至1982年。

　　2.前身

　　明代“后七子”的領(lǐng)袖人物，著(zhù)名的文學(xué)批評家叫王世貞，他最先提出了”四大奇書(shū)“這個(gè)名詞，但他講的“四大奇書(shū)”，指的是《史記》、《莊子》、《水滸傳》、《西廂記》；而馮夢(mèng)龍在王世貞之后，也提出了”四大奇書(shū)“的說(shuō)法，而他指的則是《三國演義》、《水滸傳》、《西游記》和《金瓶梅》；到清代初年，李漁則在醉畊堂本醉畊堂《四大奇書(shū)第一種》（《三國演義》）卷首作序：“昔弇州先生有宇宙四大奇書(shū)之目，曰《史記》也，《南華》也，《水滸》與《西廂》也。馮猶龍亦有四大奇書(shū)之目，曰《三國》也，《水滸》也，《西游》與《金瓶梅》也。兩人之論各異。愚謂書(shū)之奇當從其類(lèi)。《水滸》在小說(shuō)家，與經(jīng)史不類(lèi)；《西廂》系詞曲，與小說(shuō)又不類(lèi)。今將從其類(lèi)以配其奇，則馮說(shuō)為近是。”可以看出，李漁并不贊成昔弇州先生（即王世貞）的說(shuō)法，他認為《史記》、《南華》（即《莊子》）、《水滸傳》、《西廂記》并不是同類(lèi)著(zhù)作，其中《史記》為歷史散文，《莊子》是哲學(xué)散文集，《西廂記》則屬戲曲劇本，因此不能放在一起并稱(chēng)“奇書(shū)”；而馮夢(mèng)龍所評“奇書(shū)”，則屬于同一個(gè)類(lèi)型的書(shū)，都是長(cháng)篇通俗小說(shuō)，同樣反映了共同的社會(huì )文化特點(diǎn)和普通民眾的文化消費需求，可以放在一起并稱(chēng)為“四大奇書(shū)”。經(jīng)過(guò)李漁的肯定，馮夢(mèng)龍所提“四大奇書(shū)”，則開(kāi)始廣為流傳，并被人們所接受。

　　3.由來(lái)

　　而如今的“四大名著(zhù)”，是“四大奇書(shū)”的現代叫法，這個(gè)說(shuō)法的出現，主要是因為在近代此四部著(zhù)作出版量巨大，一些出版商社便把這四部小說(shuō)合并出版，并冠以“四大名著(zhù)”系列叢書(shū)。新中國成立后，人民文學(xué)出版社也最先推出了這四部小說(shuō)，其他的出版社跟著(zhù)效仿，四大名著(zhù)的稱(chēng)呼也隨之流行開(kāi)來(lái)。

　　但是，在相當長(cháng)的一段時(shí)間里，可能并沒(méi)有“四大名著(zhù)”一說(shuō)，因為無(wú)論是建國初李希凡、藍翎引發(fā)的討論《紅樓夢(mèng)》的熱潮，還是后期批判《水滸傳》的運動(dòng)，發(fā)表的文章里都不提“四大名著(zhù)”。甚至在1982年4月1日，《國外社會(huì )科學(xué)》發(fā)表了《<紅樓夢(mèng)>全譯本在法國出版》，文中稱(chēng)《紅樓夢(mèng)》、《三國演義》、《水滸傳》、《金瓶梅》為“四大名著(zhù)”，與當今習慣不同。

　　1982年6月，《紅旗》雜志文藝部編的《論文藝與群眾》出版，書(shū)中收錄的署名“田丁”的《堅持馬克思主義的典型論》一文明確提出：“《三國演義》、《水滸》、《西游記》、《紅樓夢(mèng)》所以成為中國古典文學(xué)四大名著(zhù)，同它們塑造了眾多的藝術(shù)典型是分不開(kāi)的。”所以現今“四大名著(zhù)”一說(shuō)可能歷史并不長(cháng)，目前至少可追溯至1982年。

　　4.評價(jià)

　　四大名著(zhù)繼承載著(zhù)無(wú)數文化精華，在浩瀚如煙的古典小說(shuō)領(lǐng)域中如四座屹立不倒的高山，任滄海桑田如何變幻，其偉岸身姿始終不被湮滅。不論是在藝術(shù)手法還是在思維深度上，它們都代表了中國古典小說(shuō)的巔峰，是悠悠中國文學(xué)史上燦爛輝煌的一筆。研讀四大名著(zhù)，為我們提供了閱歷中國傳統人文、社會(huì )、倫理、歷史、地理、民俗、心理、處事策略的機會(huì )，在怡情悅性的同時(shí)，也讓我們更深刻地理解自己的民族和文化。

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