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韓愈《感二鳥(niǎo)賦》閱讀答案解析及翻譯
在各領(lǐng)域中，我們或多或少都會(huì )接觸到閱讀答案，借助閱讀答案我們可以檢查自己的得與失，并對今后的學(xué)習做出調整。大家知道什么樣的閱讀答案才是規范的嗎？以下是小編精心整理的韓愈《感二鳥(niǎo)賦》閱讀答案解析及翻譯，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。
感二鳥(niǎo)賦（并序）
韓愈
貞元①十一年，五月戊辰，愈東歸②。癸酉，自潼關(guān)出，息于河之陰。時(shí)始去京師，有不遇時(shí)之嘆。見(jiàn)行有籠白烏、白鴝鵒③而西者，號于道曰：“某土之守某官，使使者進(jìn)于天子。”東西行者，皆避路，莫敢正目焉。因竊自悲。幸生天下無(wú)事時(shí)，承先人之遺業(yè)，不識干戈、耒耜、攻守、耕獲之勤，讀書(shū)著(zhù)文，自七歲至今，凡二十二年。其行已④不敢有愧于道，其閑居思念前古當今之故，亦僅志其一二大者焉。選舉于有司，與百十人偕進(jìn)退，曾不得名薦書(shū)⑤、齒下士于朝，以仰望天子之光明。今是鳥(niǎo)也，惟以羽毛之異，非有道德智謀。承顧問(wèn)、贊教化者，乃反得蒙采擢薦進(jìn)，光耀如此。故為賦以自悼，且明夫遭時(shí)者，雖小善必達，不遭時(shí)者，累善無(wú)所容焉。其辭曰：
吾何歸乎！吾將既行而后思。誠不足以自存，茍有食其從之。出國門(mén)而東騖，觸白日之隆景⑥。時(shí)返顧以流涕，念西路之羌永。過(guò)潼關(guān)而坐息，窺黃流之奔猛。感二鳥(niǎo)之無(wú)知，方蒙恩而入幸。惟進(jìn)退⑦之殊異，增余懷之耿耿。彼中心之何嘉，徒外飾焉是逞⑧。余生命之湮厄⑨，曾二鳥(niǎo)之不如；汩東西與南北，恒十年而不居；辱飽食其有數，況策名⑩于薦書(shū)；時(shí)所好之為賢，庸有謂余之非愚？昔殷之高宗{11}，得良弼于宵寐；孰左右者為之先，信天同而神比。及時(shí)運之未來(lái)，或兩求{12}而莫致。雖家到而戶(hù)說(shuō)，只以招尤而速累{13}。蓋上天之生余，亦有期于下地；盍求配于古人{14}，獨怊悵于無(wú)位？惟得之而不能，乃鬼神之所戲；幸年歲之未暮，庶無(wú)羨于斯類(lèi){15}。
注釋
①貞元：唐德宗年號（785—805）。②東歸：指東歸故鄉河陽(yáng)（今河南孟州）。③鴝鵒（qúyù渠玉）：俗稱(chēng)八哥。烏鴉與八哥一般為黑色，其中八哥翅膀稍有白點(diǎn)，純白者被視為珍異祥瑞之物。④行己：立身行事。⑤薦書(shū)：指應吏部博學(xué)宏辭科考試。⑥鶩（wù務(wù)）：馳。隆景：烈日。⑦進(jìn)退：指二鳥(niǎo)之進(jìn)幸與自己之退黜。⑧逞：夸耀。⑨湮厄（è餓）：阻塞艱困。⑩策名：指科試及第。{11}殷之高宗：即商王武丁。{12}兩求：指求天與神。或說(shuō)，指薦舉與就試。{12}速累：招致憂(yōu)患。{14}求配于古人：跟傳說(shuō)一類(lèi)古賢人相配。{15}斯類(lèi)：指同二鳥(niǎo)一般的人。
1.對下列句子中加點(diǎn)詞的解釋,不正確的一項是()
A.自潼關(guān)出,息于河之陰陰:水的北面。
B.不職干戈耒耒呂職:主管。
C.且明夫遭時(shí)者遭時(shí):遇到好時(shí)機。
D.出國門(mén)而東騖騖:奔馳。
解析:A項,陰:水的南面。
答案:A
2.下列句子分為四組,在文中能直接起到諷刺統治者作用的一組是()
①東西行者皆避路,莫敢正目焉②乃反得蒙采擢薦進(jìn),光耀如此③彼中心之何嘉,徒外飾焉是逞④時(shí)返顧以流涕,念西路之羌永⑤余生命之湮阨,曾二鳥(niǎo)之不如
A.①②③B.②③⑤
C.③④⑤D.①③④
解析:①陳述的是行人的神態(tài),④描述的是作者離開(kāi)長(cháng)安時(shí)的沉重心情。
答案:B
3.下列對原文有關(guān)內容的分析和概括,不正確的一項是()
A.文章前三句話(huà)交代了時(shí)間、地點(diǎn)、經(jīng)歷、原委以及此時(shí)此際的心境,作者是帶著(zhù)懷才不遇的心情離開(kāi)長(cháng)安的。
B.在文中,作者揭露了一種社會(huì )現實(shí):封建統治者搜羅名花異鳥(niǎo)供自己享樂(lè ),讒佞的官僚到處掠奪此種珍奇異物進(jìn)獻給朝廷,以求得國君的寵幸。
C.作者離開(kāi)長(cháng)安是深思熟慮之后作出的選擇,他在京城里連吃飯都成問(wèn)題,借此表明了他的坎坷遭遇和憤激之情。
D.“庶無(wú)羨于斯類(lèi)”這句話(huà)表明作者并不是真的要和鳥(niǎo)相比,不像鳥(niǎo)那樣“蒙恩入幸”,被人當作玩物。
解析:C項,文中是“吾將既行而后思”,表明作者是踏上歸路之后才思考的為什么離開(kāi)長(cháng)安這個(gè)問(wèn)題。
答案:C
4.請把文中畫(huà)橫線(xiàn)的句子翻譯成現代漢語(yǔ)。
(1)見(jiàn)行有籠白烏、白瞿鳥(niǎo)鵒而西者,號于道曰:“某土之守某官,使使者進(jìn)于天子。”
(2)蓋上天之生余,亦有期于下地;盍求配于古人,獨怊悵于無(wú)位!
答案:(1)看見(jiàn)路上的行人之中有用籠子裝著(zhù)白烏鴉、白瞿鳥(niǎo)鵒(八哥)向西去長(cháng)安的人,在路上喊著(zhù)說(shuō):“某地方的某某長(cháng)官,派遣使者進(jìn)獻它們給皇帝賞玩。”
(2)上天既然生下了我韓愈,當然也就寄希望于我,要我在人間做出一番事業(yè)來(lái);為什么不同古代賢人比一比本領(lǐng),卻獨獨悵恨自己不曾取得官位!
參考譯文
貞元十一年五月初五，我離開(kāi)京師東行回歸故里。五月初七，出了潼關(guān)，棲息逗留在黃河南岸。當時(shí)因為剛剛離開(kāi)京都長(cháng)安不久，心中有生不逢時(shí)的慨嘆。那天看到路上行人中，有用籠子裝著(zhù)白烏鴉、白鸜鵒（八哥）西行去長(cháng)安的，在路上喊叫著(zhù)說(shuō)：“某地方的某某長(cháng)官，派遣使者把祥鳥(niǎo)進(jìn)貢給天子，大家閃開(kāi)！”當時(shí)東西往來(lái)的行人，聽(tīng)到后全都慌忙躲路讓使者過(guò)去，不敢正眼看他一眼。于是我心中暗自悲嘆，我幸而生長(cháng)在太平年代，繼承先人遺留下來(lái)的家業(yè)，不識兵器，不必攻擊拒守；不辨農具，不用耕種收割，只是讀書(shū)作文，從七歲開(kāi)始到今天，已歷二十二年。自己的行為不敢有違背儒家道德的地方，平時(shí)閑居，想想前古當今的事情，其中一些大的事端也都都能銘記于心。在禮部選拔人才時(shí)，自己與幾十人一起應試博學(xué)宏詞科，但榜上無(wú)名，只好和朝廷的下級官吏一樣，期盼天子光明的照拂。而這種鳥(niǎo)，只是憑著(zhù)它與眾不同的羽毛，既沒(méi)有道德，又沒(méi)有智謀；既不能承擔利國利民的政治顧問(wèn)，更不能輔助皇帝教化百姓，卻能被擢拔舉薦給皇帝，榮耀如此。所以我做賦來(lái)抒發(fā)自己的感傷之情，同時(shí)借以表明遇到好時(shí)機，雖然只有一點(diǎn)點(diǎn)善行也能顯達起來(lái)；遇不到好時(shí)機，即使積累眾多的善行也會(huì )為世所不容。
辭賦內容是：我為什么要離開(kāi)長(cháng)安回到故里呢！我踏上歸路之后才思考這個(gè)問(wèn)題，如果在長(cháng)安不能夠養活自己，姑且因為故鄉有食物就先回去吧。我出了國都的城門(mén)向東奔馳，頂著(zhù)炎炎的烈日；不時(shí)地一邊回頭張望一邊落淚，懷念那西逝的長(cháng)安之路。過(guò)了潼關(guān)坐下來(lái)休息，看著(zhù)奔涌?jì)疵偷狞S河之水，不禁感慨無(wú)知無(wú)識的兩只鳥(niǎo)，正要蒙受皇恩來(lái)到皇上身邊被寵幸；只是人被疏離、鳥(niǎo)卻被親近的厚薄不同的待遇，增加了我心中耿耿不平的憤慨；那兩只鳥(niǎo)有什么好的思想，緊緊靠外在的羽毛才如此得逞。我的生命如此艱難，竟然比不上兩只鳥(niǎo)；東西南北奔走不停四處覓食，連續十年不能安定下來(lái)生活；我天天吃得飽的日子都能數的過(guò)來(lái)，更何況在薦書(shū)上榮耀地看到自己的名字；被時(shí)俗陋見(jiàn)所喜好的才被稱(chēng)為“賢明”，他們哪有不說(shuō)我不愚頑的呢。從前殷商的高宗武丁在睡夢(mèng)中得到了良相傅說(shuō)，朝中每個(gè)左右誰(shuí)能超得過(guò)傅說(shuō)，實(shí)在是君臣二人心神相通；在時(shí)運還未來(lái)的時(shí)候，或許君臣兩方都互相尋求也不能找到彼此；即使挨家挨戶(hù)去找去說(shuō)，也只能會(huì )招災惹禍添麻煩。上天既然生下了我，當然就希望我能在人世間有一番作為；為什么不像古人一樣，卻獨獨悵恨于自己沒(méi)有官位。得到了官位卻沒(méi)有才能施展，那是鬼神在戲弄他們；幸好我年輕未晚，或許不應該羨慕那些像那兩只鳥(niǎo)一樣的人。
賞析
此文為韓愈所作，表達了自己懷才不遇，激憤不平的心情。
作此文時(shí)，韓愈已經(jīng)29歲，快到了三十而立的年紀，然而韓愈的科舉之路很是艱辛，至今依舊一事無(wú)成。
公元786年（貞元二年），韓愈懷著(zhù)經(jīng)世之志進(jìn)京參加進(jìn)士考試，一連三次均失敗，直至公元792年（貞元八年）第四次進(jìn)士考試才考取。按照唐律，考取進(jìn)士以后還必須參加吏部博學(xué)宏辭科考試，韓愈又三次參加吏選，但都失敗。
所以在從京師回家鄉的路上，韓愈有感作了這篇文章。二鳥(niǎo)徒因外表奇異而收到欣賞，而自己滿(mǎn)腹經(jīng)綸卻無(wú)人賞識。雖然篇目中滿(mǎn)是不遇時(shí)的牢騷，但在文章最后作者寫(xiě)下了對自己的勸勉“蓋上天之生余，亦有期于下地”，雖不如“天生我材必有用”般豁達豪放，卻更顯得厚重深邃。
感二鳥(niǎo)賦
韓愈〔唐代〕
貞元十一年，五月戊辰，愈東歸。癸酉，自潼關(guān)出，息于河之陰。時(shí)始去京師，有不遇時(shí)之嘆。見(jiàn)行有籠白烏、白鸜鵒而西者，號于道曰：“某土之守某官，使使者進(jìn)于天子。”東西行者皆避路，莫敢正目焉。
因竊自悲，幸生天下無(wú)事時(shí)，承先人之遺業(yè)，不識干戈、耒耜、攻守、耕獲之勤，讀書(shū)著(zhù)文，自七歲至今，凡二十二年。其行已不敢有愧于道，其閑居思念前古當今之故，亦僅志其一二大者焉。選舉于有司，與百十人偕進(jìn)退，曾不得名薦書(shū)，齒下士于朝，以仰望天子之光明。今是鳥(niǎo)也，惟以羽毛之異，非有道德智謀、承顧問(wèn)、贊教化者，乃反得蒙采擢薦進(jìn)，光耀如此。故為賦以自悼，且明夫遭時(shí)者，雖小善必達，不遭時(shí)者，累善無(wú)所容焉。其辭曰：
吾何歸乎！吾將既行而后思。誠不足以自存，茍有食其從之。出國門(mén)而東鶩，觸白日之隆景；時(shí)返顧以流涕，念西路之羌永。過(guò)潼關(guān)而坐息，窺黃流之奔猛；感二鳥(niǎo)之無(wú)知，方蒙恩而入幸；惟進(jìn)退之殊異，增余懷之耿耿；彼中心之何嘉？徒外飾焉是逞。余生命之湮厄，曾二鳥(niǎo)之不如？汩東西與南北，恒十年而不居；辱飽食其有數，況榮名于薦書(shū)；時(shí)所好之為賢，庸有謂余之非愚？昔殷之高宗，得良弼于宵寐；孰左右者為之先？信天同而神比。及時(shí)運之未來(lái)，或兩求而莫致。雖家到而戶(hù)說(shuō)，只以招尤而速累。
蓋上天之生余，亦有期于下地；盍求配于古人，獨怊悵于無(wú)位？惟得之而不能，乃鬼神之所戲；幸年歲之未暮，庶無(wú)羨于斯類(lèi)。
譯文及注釋
譯文
貞元十一年五月初二，我韓愈往東回故鄉。初七，我從潼關(guān)出來(lái)，在黃河南面休息待渡。當時(shí)剛剛離開(kāi)長(cháng)安，有生不逢時(shí)的感嘆。我看到路上有用籠子裝著(zhù)白色的烏鴉和白色的鸜鵒往西走的人，一邊走一邊在路上喊著(zhù)：“某地某官派使者進(jìn)獻給皇上！”來(lái)來(lái)往往的行人都把路讓開(kāi)，沒(méi)有人敢正面看他。
我由此而私下為自己覺(jué)得悲哀：有幸生在天下太平的時(shí)候，繼承了先人的遺產(chǎn)，沒(méi)用過(guò)兵器和農具，不知道征戰固守和耕耘收獲的辛苦，讀經(jīng)書(shū)、寫(xiě)文章，從七歲到現在，一共已經(jīng)二十二年了。我的行為不敢違背道義，家居讀書(shū)的時(shí)候，想著(zhù)古往今來(lái)的事情，也只記住其中一兩件最重要的。我到吏部去參加選拔考試，和很多人一起參加博學(xué)宏辭科的選拔考試，卻無(wú)法名列舉薦的文書(shū)之上，不能與小官吏同上朝堂，得以瞻仰皇上的光明。現在這兩只鳥(niǎo)，只因為羽毛不一般，而不是有道德有智謀、可以讓人征求意見(jiàn)、幫助朝廷教育統治百姓的人，卻反而得到提拔推薦，榮耀如此。所以我作這篇賦來(lái)為自己悲悼，并且闡明：那些有時(shí)運的人，即使只有小小的長(cháng)處也一定能成為達官顯貴，而沒(méi)有時(shí)運的人，就算有一連串的優(yōu)點(diǎn)也沒(méi)有地方容納。這篇賦是：
我回到哪兒去呀！我將在行動(dòng)以后再思考。如果的確不足以讓自己生活下去，哪里有飯吃我就到哪里去。出了京城的門(mén)就往東飛快地走，頂著(zhù)白天強烈的陽(yáng)光，我時(shí)不時(shí)流著(zhù)淚回頭看，感嘆西邊離開(kāi)長(cháng)安的道路是多么漫長(cháng)。走過(guò)潼關(guān)，我坐下來(lái)休息，看見(jiàn)黃河的流水澎湃奔流；感觸于那兩只鳥(niǎo)無(wú)知卻正蒙受皇上的恩寵，想到自己被斥退和兩只鳥(niǎo)被寵愛(ài)完全不同的境遇，心里更加煩悶不安，它們的內在有什么美好的地方？只不過(guò)是靠外表美麗而自鳴得意。我一生的命運艱難阻塞，連這兩只鳥(niǎo)都比不上；我四處漂泊，連續十年沒(méi)有安定的住所；屈辱地吃飽飯的時(shí)候都寥寥可數，更何況被榮耀地列名于推薦文書(shū)之上呢？現在的時(shí)俗就喜歡賢人，哪里有人說(shuō)我這個(gè)人不笨呢？當年殷高宗在晚上睡夢(mèng)中得到賢良的輔佐；在這個(gè)賢人的周?chē)睦镉惺裁慈祟A先引薦他？他實(shí)在是得到了上天的認同和幫助。在時(shí)運沒(méi)有到來(lái)的時(shí)候，有時(shí)候帝皇賞識和左右關(guān)說(shuō)兩方面的追求都達不到目的；即使是挨家挨戶(hù)的去宣揚自己，也只能招來(lái)錯誤和麻煩。
大概上天生下我，也還是希望我在人世間有所作為；我為什么不跟與古人相匹比，而獨獨為自己得不到官位而惆帳呢？我想那些得到了官職卻無(wú)法勝任的人，是鬼神的戲弄；幸好我的年紀還沒(méi)到暮年的地步，大可不必羨慕這一類(lèi)人。
注釋
賦：古代文體的一種，是韻文和散文的綜合體，通常以寫(xiě)景敘事，抒情說(shuō)理。
貞元十一年：795年。貞元，唐德宗年號。
五月戊辰：貞元十一農歷五月初二。
東歸：往東回故鄉。
癸（guǐ）酉：貞元十一農歷五月初七。
潼（tóng）關(guān)：在今陜西華陰縣。
息：指停留河邊待渡。河之陰：黃河之南。山南、水北為陽(yáng)，山北、水南為陰。
去：離開(kāi)。
見(jiàn)行：《五百家注昌黎文集》作“行見(jiàn)”。行，道路。鸜鵒（qú yù）：一作“鴝鵒”，鳥(niǎo)名，即八哥。烏和鴝鵒都是全身黑色的鳥(niǎo)，因此把羽毛純白的烏和鴝鵒作為祥瑞之物獻給皇帝。據《舊唐書(shū)·德宗紀》記載“（貞元十一年）六月，河陽(yáng)獻白烏。”西：向西。
號（háo）：叫喊。
某土之守某官：語(yǔ)出《禮記》，意為太天下的土地都是皇帝一人所有，某地的長(cháng)官是代替皇帝管理、守護這塊土地的。
使使者：前一個(gè)“使”是動(dòng)詞，指派遣，后一個(gè)“使”是名詞。使者，即差人。
東西行者：向東或向西走的人。
莫敢正目：不敢正面看進(jìn)貢?shū)B(niǎo)的人。莫敢，不敢；正目，正面看。
因：于是。竊：私下里。
先人：祖先，包括父親。遺業(yè)：遺留的產(chǎn)業(yè)。
識：一作“職”。干戈：兵器。耒耜（lěi sì）：翻土用的農具。勤：苦。
行己：自己的行為。有愧：這里指違背。道：道義。
閑居：獨居，指家居讀書(shū)。故：事情。
僅：無(wú)幾，差不多。志：同“識”，指銘記。
舉：提拔。有司：指官府。
百十：或作“百千”，誤，因為貞元九年應博學(xué)宏辭科的只有人。偕進(jìn)退：《五百家注昌黎文集》作“偕進(jìn)偕退”。偕，偕同，一起；進(jìn)退，指參加博學(xué)宏辭科的選拔考試。
曾：竟。不得名薦書(shū)：《五百家注昌黎文集》作“不得名于薦書(shū)”，不能名列于推薦做官的文書(shū)之中。名，列名；薦書(shū)，推薦做官的文書(shū)。
齒于下士：與卑職小吏相并列。齒，并列；下士，低職官吏。
承顧問(wèn)：輔佐侍奉皇帝左右的近臣。贊：輔佐。教化：教導感化。
蒙：受到。采擢（zhuó）：引進(jìn)提拔。
光耀如此：清·何焯《義門(mén)讀書(shū)記·昌黎集》注：此下諸本有“可以人而不如鳥(niǎo)乎”一句。按：觀(guān)后云“庶無(wú)羨于斯類(lèi)”，則此句乃妄人謬贅也。篇末注載歐陽(yáng)文忠讀李習之《幽懷賦》一段。公自云：“庶無(wú)羨于斯類(lèi)”。歐陽(yáng)子豈讀之未終耶？
悼：悲傷。
遭時(shí)：即遇時(shí)。
達：顯達。
累善：積累善行。容：納用。
既行而后思：事已做過(guò)，再來(lái)思考。此與“三思而后行”恰好相反，是作者的激憤之詞。
誠：實(shí)在。自存：自我生存。
茍：如果。其：指我。
國門(mén)：國都的門(mén)。東鶩（wù）：東馳，指快速東歸。鶩，馳，快走。
觸：頂著(zhù)。隆景：指日光強烈。隆，程度深；景，同“影”。
西路：西出長(cháng)安之路。羌（qiāng）：發(fā)語(yǔ)詞，無(wú)義。永：長(cháng)。
坐息：休息。
黃流：黃河。
方：剛剛。入幸：進(jìn)入皇宮得到皇帝的寵幸。幸，到皇帝的寵幸。
進(jìn)：二鳥(niǎo)之進(jìn)幸。退：自己之退黜。殊異：不同。
懷之耿耿：耿耿于懷。耿耿，憂(yōu)慮不安的樣子。
中心：心中。何嘉：有什么值得稱(chēng)許的地方。
外飾：鳥(niǎo)的羽毛。逞：夸耀。
湮厄（yān è）：阻塞艱困。湮，塞；阨，同“厄”，阻隔，險阻。
曾：豈。
汩（gǔ）東西與南北：四方奔走求食。汩，水流的樣子，比喻人的奔走。
恒：通“亙”，持久。不居：不得安居。
有數：指次數少。
榮名：朱熹作“策名”，這樣與“薦書(shū)”重復，且如姚范：“言飽食不可數得，況于與薦書(shū)之榮名乎？”故擬作“榮”為宜。
時(shí)所好（hào）：時(shí)世所喜愛(ài)的。時(shí)，時(shí)俗。
庸有：豈有，哪有。庸，哪里。
殷之高宗：殷高宗武丁。
良弼（bì）：此指傅說(shuō)。弼，輔佐。宵寐（mèi）：夜晚睡覺(jué)。相傳武丁夜夢(mèng)得名叫傅說(shuō)的圣人，于是描繪其形貌，到處訪(fǎng)求。后來(lái)在傅巖（今山西平陸東）找到他，便任用他為相。
孰左右者為之先：本自《漢書(shū)·酈食其傳》：“沛公吾所愿從游，非為我先。”左右，皇帝身邊的大臣或親近的人。為之先：預先引薦。
信：實(shí)在。天同：上天的贊同。神比：神靈的幫助。比，輔佐。
兩求：指得到帝皇賞識和左右關(guān)說(shuō)。莫致：不能得達。致，達到。
家到而戶(hù)說(shuō)：挨家挨戶(hù)地宣傳。
尤：過(guò)失，過(guò)錯。速累：招致憂(yōu)患。速，招致；累，麻煩。
期：希望。下地：與上句“上天"對應，即人間。
盍（hé）：何不。求配于古人：跟傳說(shuō)一類(lèi)古賢人相匹比。配，匹比；古人，指上文的傅說(shuō)。
獨：何獨。怊悵（chāo chàng）：悲傷失意的樣子。怊，悲憤。無(wú)位：無(wú)官位。
惟得之：指官位。惟，句首語(yǔ)氣詞。之，代詞，指官位。不能：指無(wú)才力，不能追配古人。
戲：戲弄。
未暮：未到暮年。
庶：庶幾，連詞，表示在上述的情況之下才能避免某種后果或實(shí)現某種希望。斯類(lèi)：這一類(lèi)人，指二鳥(niǎo)一一類(lèi)竊據職位而無(wú)實(shí)用的人。▲
參考資料：完善
1、徐榮強編．唐宋八大家文選 珍藏版．長(cháng)春：吉林大學(xué)出版社，2011年：39-40
2、韓愈等著(zhù)，夏華等編譯．唐宋八大家集 圖文集．沈陽(yáng)：萬(wàn)卷出版公司，2012年：66-69
3、張清華主編．韓愈詩(shī)文評注．鄭州：中州古籍出版社，1991年第1版：11-15
4、洪祖斌，尹江選注．韓愈．大連：大連出版社，1998年：26-28
5、《國家典藏書(shū)系》叢書(shū)編委會(huì )主編．唐宋八大家文選．長(cháng)春：吉林出版集團有限責任公司，2010年：40-43
創(chuàng )作背景
貞元二年（786年），韓愈離家到長(cháng)安求取功名，滿(mǎn)懷信心地想通過(guò)進(jìn)士科考試的途徑取得政治地位。從貞元二年到貞元七年（791年），韓愈參加了三次進(jìn)士科考試，都失敗了，生活也陷入困頓之中。貞元八年（792），韓愈第四次參加進(jìn)士科考試，終于考中了進(jìn)士。按照唐代的規定，禮部錄取的進(jìn)士，要經(jīng)過(guò)吏部的考試才能任官。貞元九年（793年），韓愈參加吏部的博學(xué)宏辭科考試，結果失敗了。他請求權貴們給予援引，結果也到處碰壁。貞元十一年（795年）正月到三月，韓愈曾接連三次上書(shū)宰相，陳述自己“遑遑乎四海無(wú)所歸，恤恤乎饑不得食，寒不得衣”的窘?jīng)r，請求宰相給予他致仕的機會(huì )，然而也毫無(wú)結果。這年五月，韓愈懷著(zhù)悲憤失意的心情離開(kāi)長(cháng)安而東歸故鄉河陽(yáng)，路上遇到地方官向皇上進(jìn)獻白烏和白鸜鵒。這使韓愈感到人不如鳥(niǎo)，于是他寫(xiě)了這篇賦，抒發(fā)了自己懷才不遇的激憤之情。
賞析
此賦正文前有序，序中用對比手法，寫(xiě)作者才高品正但不被人賞識錄用，而兩只無(wú)知禽鳥(niǎo)，“非有道德智謀、承顧問(wèn)、贊教化者”卻“反得蒙采擢薦進(jìn)”，深刻地揭露了統治者埋沒(méi)人才、荒恤國政的無(wú)知而可恥的行徑。正文用感嘆獨白的形式來(lái)抒發(fā)作者心中對“惟進(jìn)退之殊異”的不合理現象的耿耿怨氣，哀嘆自己命運坎坷到連兩只鳥(niǎo)都不如。在藝術(shù)表現上，此賦少用典故，多用口語(yǔ)，句式趨向于散文化，使全賦曲曲折折，一唱三嘆，通過(guò)人與鳥(niǎo)的鮮明對比，不僅寫(xiě)懷才不遇，還寄托著(zhù)作者的政治抱負和開(kāi)創(chuàng )事業(yè)的理想。
開(kāi)篇作者便感慨而言“吾何歸乎？”這是行路艱難、四顧茫然的沉重嘆息。“誠不足以自存，茍有食其從之”。這是他無(wú)可奈何的選擇：哪里能混得一碗飯吃就到哪里去。他“時(shí)返顧以流涕”，思索著(zhù)不能“達于天子”的原因，吞嚼著(zhù)十年奔走干謁的辛酸苦辣之味，就像河水破堤而出，像積薪一點(diǎn)即燃。韓愈目睹二鳥(niǎo)“蒙恩而入幸”的情景，內心受到強烈的刺激，所謂“增余懷之耿耿”于是不能不發(fā)為悲憤不平之鳴。他在賦辭中一氣貫注而下，與序文互為補充，表達了三層意思。
其一，以鳥(niǎo)之進(jìn)與己之退相對比，感慨自己“曾二鳥(niǎo)之不如”。二鳥(niǎo)，只不過(guò)是天子的玩物，只不過(guò)以美麗的羽毛而得到了“采擢薦進(jìn)”。相比之下，韓愈感嘆自己“石東西與南北，恒十年而不居，辱飽食其有數，況榮名于薦書(shū)。”十年來(lái)到處奔走干謁，沒(méi)有安定的居處，甚至很少能吃上一頓飽飯，結果仍不能登名于推薦作官的書(shū)信之中。這段自悲自憐的話(huà)，訴說(shuō)的是他在長(cháng)安十年的實(shí)際生活狀況。他干謁權貴的書(shū)信中，也總是不惜筆墨渲染，把自己說(shuō)得可憐之極。這無(wú)非是請求“有力者”能哀其窮，以“一舉手一投足之勞”挽救他于“窮餓之水火”。因而他在賦中訴其窮窘之境，也是委曲地詰問(wèn)薦官：難道一位飽學(xué)之士反不如二鳥(niǎo)值得推薦嗎？
其二，以二鳥(niǎo)喻“小善”而達者，并以這種人的“遭時(shí)”與自己的“不遭時(shí)”相對比。所謂“小善”者，也就是只有小技的人，他在《進(jìn)學(xué)解》中曾以反語(yǔ)譏諷當時(shí)科舉“占小善者率以錄，名一藝者無(wú)不庸”的情況。這些“小善”者，就像二鳥(niǎo)徒有外表的羽毛之類(lèi)，“非有道德智謀、承顧問(wèn)、贊教化者。”所以他們“得之而不能”，雖然得到官位卻不能勝任。言外之意，韓愈自許為“有道德智謀、承顧問(wèn)、贊教化者”，他在序中已夸耀自己“讀書(shū)著(zhù)文，自七歲至今，凡二十二年”；他在《上宰相書(shū)》中，也總是以自己“所學(xué)皆圣人之書(shū)”來(lái)“求知于天下”。可是他卻“累善無(wú)所容焉”，得不到賞識和任用。對于小善者“遭時(shí)”而累善者“不遭時(shí)”的原因，韓愈認為就在于薦官不能賞識賢人。他們寧肯“采擢薦進(jìn)”無(wú)用的二鳥(niǎo)，卻不肯救有才之士于水火泥涂，他們寧愿薦“小善”之人，卻不能舉“累善”之士。所以韓愈感嘆：“時(shí)所好之謂賢，庸有謂余之非愚”。
其三，求配于古人，而不羨于“斯類(lèi)”。經(jīng)過(guò)兩層“進(jìn)退之殊異”的對比，作者渲泄了胸中的不遇時(shí)之感。至此，筆鋒一轉，另辟新意。這就是自信“上天之生余，亦有期于下地”，也即“天生我材必有用”的意思。他舉出殷高宗夢(mèng)見(jiàn)傅說(shuō)，后來(lái)果然得到傅說(shuō)為良相的典故，說(shuō)明一旦時(shí)機到來(lái)，不依靠什么人來(lái)吹噓，全憑天神的意思，就可以來(lái)到皇帝的身邊。而我現在所以“家到而戶(hù)說(shuō)”都不能“榮名于薦書(shū)”，只是因為“時(shí)運之未來(lái)”。所以作者最后以自矜自負的語(yǔ)氣寫(xiě)道，我要求配于古人，不必因暫時(shí)無(wú)位而憂(yōu)愁，“幸年歲之未暮，庶無(wú)羨于斯類(lèi)”，我還年輕，不必羨慕那無(wú)知的二鳥(niǎo)和無(wú)能的“小善”者。
此賦序文以敘述為主，而正文以抒情為主，二者互為表里，通過(guò)作者“不遇時(shí)”的感慨，反映了當時(shí)權貴重視玩物、而埋沒(méi)人才的社會(huì )現象，也體現了韓愈在求取功名時(shí)無(wú)以自存的可憐地位，以及為求得飽食和官位而到處干謁的可悲境遇。
韓愈
韓愈（768年－824年12月25日），字退之，河南河陽(yáng)（今河南省孟州市）人，自稱(chēng)“祖籍昌黎郡”，世稱(chēng)“韓昌黎”、“昌黎先生”。唐代中期大臣，文學(xué)家、思想家、政治家，秘書(shū)郎韓仲卿之子。元和十二年（817年），出任宰相裴度行軍司馬，從平“淮西之亂”。直言諫迎佛骨，貶為潮州刺史。宦海沉浮，累遷吏部侍郎，人稱(chēng)“韓吏部”。長(cháng)慶四年（824年），韓愈病逝，年五十七，追贈禮部尚書(shū)，謚號為“文”，故稱(chēng)“韓文公”。元豐元年（1078年），追封昌黎郡伯，并從祀孔廟。韓愈作為唐代古文運動(dòng)的倡導者，名列“唐宋八大家”之首，有“文章巨公”和“百代文宗”之名。與柳宗元并稱(chēng)“韓柳”，與柳宗元、歐陽(yáng)修和蘇軾并稱(chēng)“千古文章四大家”。倡導“文道合一”、“氣盛言宜”、“務(wù)去陳言”、“文從字順”等寫(xiě)作理論，對后人具有指導意義。著(zhù)有《韓昌黎集》等。
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