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韓愈《答張籍書(shū)》閱讀及答案
（一）閱讀下面的文言文，完成5——8題。
答張籍書(shū)
①韓愈
愈始者見(jiàn)吾子于人人之中，固有異焉；及聆其音聲，接其辭氣，則有愿交之志；因緣幸會(huì )，遂得所圖。豈惟吾子之不遺，抑仆之所遇有時(shí)焉耳。近者嘗有意吾子之闕焉無(wú)言，意仆所以交之之道不至也；今乃大得所圖，脫然若沈疴去體，灑然若執熱者之濯清風(fēng)也。然吾子所論：排釋老不若著(zhù)書(shū)，囂囂多言，徒相為訾。若仆之見(jiàn)，則有異乎此也！ 夫所謂著(zhù)書(shū)者，義止于辭耳。宣之于口，書(shū)之于簡(jiǎn)，何擇焉？
孟軻之書(shū)，非軻自著(zhù)，軻既歿，其徒萬(wàn)章公孫丑相與記軻所言焉耳。仆自得圣人之道而誦之，排前二家有年矣。不知者以仆為好辯也；然從而化者亦有矣，聞而疑者又有倍焉。頑然不入者，親以言諭之不入，則其觀(guān)吾書(shū)也固將無(wú)得矣。為此而止，吾豈有愛(ài)于力乎哉？ 然有一說(shuō)：化當世莫若口，傳來(lái)世莫若書(shū)。又懼吾力之未至也。三十而立，四十而不惑。吾于圣人，既過(guò)之猶懼不及。請待五六十然后為之，冀其少過(guò)也。 吾子又譏吾與人人為無(wú)實(shí)駁雜之說(shuō)，此吾所以為戲耳。吾子譏之，似同浴而譏裸裎也。若商論不能下氣②，或似有之，當更思而悔之耳。其他俟相見(jiàn)。 薄晚須到公府，言不能盡。愈再拜。（選自《唐宋八大家散文鑒賞辭典》，中國婦女出版社1991年版，有刪改）
注：
①《新史》載：籍性狷直，嘗責愈喜博塞，及為駁雜之說(shuō)，議論好勝人，其排佛老，不能著(zhù)書(shū)若楊雄孟軻以垂世。
②下氣：態(tài)度恭順。
5、對下列句子中加點(diǎn)的詞的解釋?zhuān)徽_的一項是（）
A、 豈惟吾子之不遺。遺：遺留
B、 囂囂多言，徒相為訾。訾：譏刺
C、吾豈有愛(ài)于力乎哉。愛(ài)：吝惜
D、薄晚須到公府，言不能盡。薄：將近
6、下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是（ ）
A、今乃大得所圖 今其智乃反不能及
B、灑然若執熱者之濯清風(fēng)也 此天之亡我，非戰之罪也
C、宣之于口，書(shū)之于簡(jiǎn) 恢恢乎其于游刃必有余地矣
D、似同浴而譏裸裎也 以其求思之深而無(wú)不在也
7、下列各句對原文的理解與分析，不正確的一項是（ ）
A、針對張籍的質(zhì)疑，作者一一給予答復或給予照應，闡述了他對著(zhù)書(shū)傳世等問(wèn)題的看法。
B、首段先揚后抑，先贊賞張籍，并盼望對方的意見(jiàn)，既表示謙恭，又指明意見(jiàn)不能茍同。
C、韓愈面對張籍之“譏”據理力爭，但也坦然承認自己的態(tài)度時(shí)常不夠恭順，當求改進(jìn)。
D、本文敘述句、并列和遞進(jìn)的排比句式、反問(wèn)句式和諧交織，使文章跌宕多姿，氣勢充沛。
8、把文中畫(huà)橫線(xiàn)的句子翻譯成現代漢語(yǔ)。（10分）
（1） 若仆之見(jiàn)，則有異乎此也！（3分）
譯文：__________________________________________________________
（2） 頑然不入者，親以言諭之不入，則其觀(guān)吾書(shū)也固將無(wú)得矣。（4分）
譯文：__________________________________________________________
（3） 吾于圣人，既過(guò)之猶懼不及。（3分）
譯文：__________________________________________________________
答案：
5、A
遺：嫌棄。
6、A
A項均為連詞，“竟然、卻”；B項，助詞，用在主謂之間，取消句子獨立性/助詞，“的”；C項，介詞，“在”/介詞，“對于”；D項，轉折連詞，“但是，卻”/遞進(jìn)連詞，“而且”。
7、C
原文說(shuō)“或似有之，當更思而悔之耳”，“或似”意為“有時(shí)好像”，是一種可能性，所以C項理解為“時(shí)常”錯誤。
8、（1）至于我的看法，卻和你的這種說(shuō)法完全不同啊。（“見(jiàn)”1分，“異乎此”句式1分，語(yǔ)意1分。）
（2）固執而聽(tīng)不進(jìn)的，（即使）親自用言語(yǔ)來(lái)教導（或“使他們明白”）也還是聽(tīng)不進(jìn)，那么他們閱讀我所著(zhù)的書(shū)本來(lái)就將毫無(wú)收獲。（“頑然”“不入”“諭”“得”各1分。）
（3）我相對于圣人而言，早就超過(guò)了圣人當年（立業(yè)、不惑）的年紀（或譯為：已經(jīng)超過(guò)了圣人所說(shuō)的時(shí)光），卻又害怕學(xué)問(wèn)方面趕不上。（ “過(guò)之”1分，補出“猶懼不及”的省略成分1分，語(yǔ)意1分。）
參考譯文：
我在人群中最初見(jiàn)到你，感到你本來(lái)與眾不同；等到聽(tīng)到你的聲音，感受到你的語(yǔ)言?xún)群陀邢肱c你交往的心愿；憑借緣分有幸與你見(jiàn)面，于是實(shí)現了自己的意愿。哪里只是你不嫌棄我，也還是因為我遇到你剛剛合時(shí)啊。近來(lái)曾感到你的信件不多，猜想是我用來(lái)與你交往的方法還不周到；現在（得到你的來(lái)信）竟然全部實(shí)現了我的愿望，輕松得就像是頑疾痊愈，瀟灑得就像是酷熱的人沐浴著(zhù)清風(fēng)。然而你所談?wù)摰模号懦夥鹄喜蝗缰?zhù)書(shū)，說(shuō)了很多話(huà)，只是相互譏刺而已。至于我的看法，卻和你的這種說(shuō)法完全不同啊。 所說(shuō)的著(zhù)書(shū)，其意義也只是言辭表達。
口頭說(shuō)出來(lái)和書(shū)寫(xiě)在竹簡(jiǎn)上有什么不同呢？孟軻所著(zhù)的書(shū)并不是孟軻自己所著(zhù)的，等到孟軻死了以后，他的學(xué)生萬(wàn)章和公孫丑一起記錄下了孟軻所說(shuō)的話(huà)。我自從學(xué)習了圣人的學(xué)說(shuō)就不斷向人述說(shuō)這些學(xué)說(shuō)，而排斥佛老已經(jīng)很有幾年了。不了解我的認為我喜好辯論；然而跟隨我接受我的教化并改變的也是有的，聽(tīng)到我的言論而產(chǎn)生懷疑的就又有成倍的人。固執而聽(tīng)不進(jìn)的，即使親自用言語(yǔ)來(lái)教導他們也還是聽(tīng)不進(jìn)，那么他們看我所著(zhù)的書(shū)本來(lái)就將毫無(wú)收獲。是因為這些而不著(zhù)書(shū)，我哪里會(huì )吝惜我的力氣呢？ 然而又有一種說(shuō)法：教化當世的人不如口頭教育，流傳到后世也不如著(zhù)書(shū)立說(shuō)。但我又害怕我的能力還沒(méi)有達到。
孔子三十歲時(shí)已立業(yè)，四十歲時(shí)就能遇事明辯不迷惑。我相對于圣人而言，已經(jīng)超過(guò)了圣人所說(shuō)的時(shí)光，卻又害怕學(xué)問(wèn)方面趕不上。請允許我五六十歲后再著(zhù)書(shū)，希望能少些錯誤。 你又譏笑我與人們都是說(shuō)的些沒(méi)有實(shí)際根據、紛繁駁雜的話(huà)，這些正是我要用來(lái)為了詼諧而寫(xiě)的。你所譏笑的，就像一起沐浴而譏笑他人裸露身體一樣。如果說(shuō)我商量討論時(shí)不能態(tài)度恭順，這有時(shí)似乎是有的，我應當進(jìn)一步反思并改悔。其他事情等相見(jiàn)時(shí)再說(shuō)。傍晚了必須到公府去，話(huà)不能說(shuō)完了。韓愈再拜。
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