張籍古詩(shī)秋思賞析

　　《秋思》這首詩(shī)作猶如間諜的 諜文，其實(shí)隱含許多哲音思維理論文法。對易理的理解，極有好處。接下來(lái)是小編帶來(lái)的張籍詩(shī)歌秋思賞析，希望對你有所幫助~

　　秋 思

　　洛陽(yáng)城里見(jiàn)秋風(fēng)，欲作家書(shū)意萬(wàn)重。

　　復恐匆匆說(shuō)不盡，行人臨發(fā)又開(kāi)封。

　　課文簡(jiǎn)說(shuō)。

　　盛唐絕句，多寓情于景，情景交融，較少敘事成分；到了中唐，敘事成分逐漸增多，日常生活小事往往成為絕句的習見(jiàn)題材，風(fēng)格也由盛唐的雄渾高華、富于浪漫氣息轉向寫(xiě)實(shí)。張籍這首《秋思》，寓情于事，借助日常生活中一個(gè)小小的片斷——寄家書(shū)時(shí)的思想活動(dòng)和行動(dòng)細節，非常真切細膩地表達了客居他鄉之人，對家鄉親人的深切思念。

　　全詩(shī)的大意是：秋風(fēng)乍起，客居洛陽(yáng)城的詩(shī)人想寫(xiě)一封信，給遠在家鄉的親人，表達自己思鄉懷親的心情，可是要說(shuō)的話(huà)太多了，竟不知從何說(shuō)起。信寫(xiě)好后，又擔心匆匆寫(xiě)就的信不能把自己的意思完全表達出來(lái)，當送信人要出發(fā)的時(shí)候又打開(kāi)已封好的信查看。

　　信短而情長(cháng)，思緒綿長(cháng)而心緒紛亂，此詩(shī)可見(jiàn)一斑。

　　詞句解析。

　　（1）“洛陽(yáng)城里見(jiàn)秋風(fēng)，欲作家書(shū)意萬(wàn)重。” 第一句說(shuō)秋天來(lái)到了洛陽(yáng)城里，因為秋風(fēng)起了，平平敘事，似乎不事渲染。第二句中的“欲作家書(shū)”，才一下子使我們感到了平淡的秋風(fēng)中所蘊涵的游子情懷。秋風(fēng)是無(wú)形的，可聞、可觸、可感，卻不可見(jiàn)。

　　但正如春風(fēng)可以染綠大地，帶來(lái)無(wú)邊春色一樣，秋風(fēng)所包含的寂寥肅殺之氣，也可使秋葉紛紛，落紅遍地，給自然界和人間帶來(lái)一片秋容秋態(tài)。那么，詩(shī)人見(jiàn)到的恐怕是這秋風(fēng)帶來(lái)的凄涼搖落之景。客居他鄉的游子，見(jiàn)到這一切，怎能不勾起羈泊異鄉的孤獨寂落情懷，引起對家鄉、親人的悠長(cháng)思念呢？這平淡而富于含蘊的“見(jiàn)”字，給予讀者多么豐富的想象啊！

　　張籍祖籍吳郡，此時(shí)客居洛陽(yáng)，要表達這思念之情，在那個(gè)時(shí)代，只有修一封家書(shū)了。可寫(xiě)一封家書(shū)，來(lái)表達離情別緒又談何容易！這“意萬(wàn)重”頗值得玩味。它所表達的正是詩(shī)人鋪紙伸筆之際的情態(tài)：心里涌起千愁萬(wàn)緒，覺(jué)得有說(shuō)不完、寫(xiě)不盡的話(huà)需要傾吐，而一時(shí)間竟不知從何處說(shuō)起，也不知如何表達。詩(shī)中遲遲不能下筆的生動(dòng)意態(tài)描寫(xiě)，是我們對詩(shī)人的濃郁思鄉情有所體會(huì )了。

　　（2）“復恐匆匆說(shuō)不盡，行人臨發(fā)又開(kāi)封。”書(shū)成封就之際，似乎已經(jīng)言盡；但當捎信的行人就要上路的時(shí)候，卻又忽然感到剛才由于匆忙，生怕信里漏寫(xiě)了什么重要的內容，于是又匆匆拆開(kāi)信封。“復恐”二字，對詩(shī)人的心理刻畫(huà)入微。而這種并不確切的“恐”，促使詩(shī)人不假思索地作出“又開(kāi)封”的決定。詩(shī)人沒(méi)有寫(xiě)寫(xiě)信的具體過(guò)程和具體內容，只擷取家書(shū)就要發(fā)出時(shí)的這個(gè)細節，正顯出他對這封“意萬(wàn)重”家書(shū)的重視和對親人的深切思念——千言萬(wàn)語(yǔ)，惟恐遺漏了一句。

　　王安石評張籍的詩(shī)說(shuō)：“看似尋常最奇崛，成如容易卻艱辛”，這首極本色、極平淡，像生活本身一樣自然的小詩(shī)，其實(shí)包含了作者艱辛的構思過(guò)程，應該可以作為王安石精到評論的一個(gè)生動(dòng)例證。

　　在古代詩(shī)人的筆下，秋天 最令人思鄉的季節。見(jiàn)秋風(fēng)而起鄉思，古來(lái)有之。如江夔的“平生最識江湖味，聽(tīng)得秋聲憶故鄉”。晉代張翰“因見(jiàn)秋風(fēng)起，乃思吳中菰菜、莼羹、鱸魚(yú)膾，曰：‘人生貴得適志，何能羈宦數千里，以要名爵乎？’遂命駕而歸”（《晉書(shū)?張翰傳》）。張籍的《秋思》又屬一例。當然他見(jiàn)秋風(fēng)而想的不僅是家中的美食吧？否則怎會(huì )“意萬(wàn)重”呢？同是起鄉思，張翰“命駕”而歸，張籍卻不能，恐怕這里又多了一份不能歸鄉的惆悵和無(wú)奈吧！

　　賞析

　　《秋思》這首詩(shī)作猶如間諜的 諜文，其實(shí)隱含許多哲音思維理論文法。對易理的理解，極有好處。

　　“洛陽(yáng)城里見(jiàn)秋風(fēng)”，洛陽(yáng)城里學(xué)風(fēng)、求師重教的風(fēng)氣日趨濃厚起來(lái)，那是老師韓愈提倡‘道之所存，師之所存’的結果。儒家語(yǔ)音思維體系、儒家文字思維體系，都離不開(kāi)儒家道德體系支撐，孔子說(shuō)“君子德風(fēng)”，老師韓愈的師德，沒(méi)得說(shuō)。秋風(fēng)，應理解為“求形而上謂之道的求道之風(fēng)”，此解讀也源自《師說(shuō)》的‘道之所存，師之所存’一語(yǔ)。

　　“欲作家書(shū)意萬(wàn)重”，欲作表彰老師師德之文，感慨稱(chēng)萬(wàn)千之下，竟然無(wú)從下筆，我實(shí)在無(wú)法用言辭表達出我對老師的感激之情。‘家書(shū)’從字面理解為‘道相同為一家，到不同不相為謀’，‘家書(shū)’之音‘jiashu’，實(shí)際隱含‘嘉書(shū)、嘉疏、積善之家書(shū)’等許多字器，王安石看來(lái)從《秋思》這句詩(shī)語(yǔ)起，開(kāi)始有‘字、音、中擁中庸’這‘三味’感覺(jué)了。

　　“復恐匆匆說(shuō)不盡”可以說(shuō)是最有份量的一句話(huà)。

　　字面意思解讀為：感慨稱(chēng)良多之下，恐怕情不能止于禮，失去了道德分寸、文理分寸，誤入獻媚的‘巧言令色鮮以仁’的俗語(yǔ)里，那就違背了韓愈老師的崇儒道主張。

　　哲學(xué)意思解讀為：儒家‘字、音、中擁儒術(shù)’，文字思維體系不足部分，需要語(yǔ)音思維體系來(lái)嚴密其哲思，需要字器來(lái)利其政務(wù)，可以寬泛以哲理，亦可以精確以《采薇》，言念及此，常恐經(jīng)營(yíng)四方的文書(shū)詞不達意，延誤國事，那就誤國、誤己、誤儒道、誤了老師們對我的期望，我每每想起，常有‘如臨深淵、如履薄冰、戰戰兢兢’之感。‘復’解讀為‘復關(guān)’，《詩(shī)經(jīng)·氓》有‘不見(jiàn)復關(guān)，泣涕漣漣。既見(jiàn)復關(guān)，載笑載言’，《系辭》有“君密不失臣，臣密不失身”之教導。自此。王安石大概漸入《秋思》佳境了。

　　“行人臨發(fā)又開(kāi)封”，字面意思不需多講。如果從文法上理解，從這句詩(shī)語(yǔ)里揭示的是用‘心音’制作的隱語(yǔ)的開(kāi)與封，需要因時(shí)而變化，隱喻‘革卦‘之禮，革卦位居周易四九卦，孔子取‘大衍之數五十，其用四十有九。知變化之道者，其知神之所為乎’，立三位一體立體思維的主要目的是‘求時(shí)變，演新政，而不喪仁道’，這就是孔子以‘革易’又演繹了一套《周易》的道理。到此，《秋思》徹底征服了大宋名相王安石。

　　一首詩(shī)作，既讀不出形而上學(xué)，又讀不出形而下的方法論，那是打油詩(shī)，打油詩(shī)不稱(chēng)之為詩(shī)。方法論講究‘素’，人性講究情，維圣人對‘情愫’知進(jìn)退，能耕人情之田。你這個(gè)學(xué)期要學(xué)的張籍《秋思》這首詩(shī)，就很有‘以愫為主，情在方法論中隱’的知進(jìn)退領(lǐng)悟。孔子說(shuō)‘以情為首來(lái)讀書(shū)，亦泛其流，如有隱憂(yōu)’，就算建立了語(yǔ)音思維體系，也如李白、杜甫式的一事無(wú)成,這就是《秋思》這首詩(shī)作的大意境。

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