清明節黑板報的素材

　　在日常學(xué)習和工作生活中，大家都自己寫(xiě)過(guò)黑板報吧，黑板報是以固定或移動(dòng)的黑板作載體，用粉筆或廣告顏料作書(shū)寫(xiě)繪畫(huà)工具的普及性宣傳陣地。那么問(wèn)題來(lái)了，到底什么樣的黑板報才是大家都稱(chēng)贊的呢？下面是小編整理的清明節黑板報的素材，歡迎大家分享。

　　清明節黑板報的素材

　　清明節作文1

　　“燕子來(lái)時(shí)新社，梨花落后清明。池上碧苔三四點(diǎn)，葉底黃鸝一兩聲，日長(cháng)飛絮輕。”一年一度的清明節到了。

　　陽(yáng)春三月里的春姑娘，像是一個(gè)美麗活潑的仙子，接到了玉皇大帝的圣旨之后，就駕著(zhù)祥云下凡，使得原本冷冷清清的大地一下子熱鬧起來(lái)。她喚醒了花、草、樹(shù)木，鳥(niǎo)、獸、蟲(chóng)、魚(yú)，讓它們恢復了生機。

　　精力最旺盛的要數油菜花了，瞧！那一片片油菜花身姿挺拔，站在陽(yáng)光明媚的田野中，閃著(zhù)耀眼的金光。這正好是豐收的采茶季，高高的山坡上，一簇簇綠油油的茶樹(shù)，我站在茶葉叢中，手忙腳亂，一時(shí)不知采哪個(gè)好。我抓住茶葉的尖端，用力一拔，就采下了嫩嫩的茶葉，春風(fēng)一吹，茶枝被吹得晃頭晃腦，像是跟我捉迷藏。

　　清明節重要的是掃墓。我們一大家幾十人，浩浩蕩蕩的來(lái)到山上，祭拜祖先。我學(xué)著(zhù)大人的樣子先拜了老公公和老太太，再去拜了老婆婆，清明是我國最重要的傳統節之一，也是二十四節氣之一，難怪長(cháng)輩們常說(shuō)：“清明大似年”。

　　清明節作文2

　　今年清明節我和爸爸媽媽去徐州姥姥家，我曾經(jīng)在那里整整生活啦3年的時(shí)間，這次回去一是要重新認識一下小時(shí)候的伙伴，再有就是觀(guān)賞那里一望無(wú)際的梨花。要知道，媽媽老家可是著(zhù)名的“果都”，那里的“梨花節”也是出啦名的旅游項目。

　　再次見(jiàn)到那些小伙伴們，剛開(kāi)始大家都很陌生，但是很快就熟悉起來(lái)啦，我們一起玩耍、做游戲，一起去果園欣賞梨花，在花海中追逐打鬧。盛開(kāi)的梨花，遠遠望去，就像是一層厚厚的雪覆蓋在啦樹(shù)冠上，特別壯觀(guān)。這個(gè)時(shí)候，蘋(píng)果花還在含苞待放，而大棚里的桃樹(shù)，則已經(jīng)結啦果實(shí)，正在茁壯成長(cháng)。

　　我們還一起去挖野菜，春天里，大地給予我們的是在太多啦，有很多東西可以吃，有薺菜、蒿蒿草、香椿、枸杞葉、榆錢(qián)兒，挖回來(lái)的野菜做成各種食品，真是太好吃啦。

　　這個(gè)清明節，對我來(lái)說(shuō)，太有意義啦，重新認識啦小伙伴們，又欣賞啦大自然的美景，還認識啦很多野菜，我要回去把這些說(shuō)給我的同學(xué)聽(tīng)，和他們一起分享我的快樂(lè )。

　　清明節作文3

　　今天是清明節，它既是節氣又是節日，清明節節氣上承春分下啟谷雨，俗話(huà)說(shuō)：“清明前后，種瓜點(diǎn)豆。”清明的節日里我們要通過(guò)登高，插茱萸，掃墓…來(lái)表達對祖先的追悼之情。秋之落葉，化作春泥，滋潤春天的萌芽，正如凋零的，從未真正遠去，只是換了一種新的形式守護。

　　在江南地區，人們有吃青團的習慣，唇齒留香，軟糯可愛(ài)。吃馓子也是南北各地的風(fēng)俗，廣愛(ài)喜愛(ài)，灑脫香脆。

　　所以這一天我就和爸爸媽媽?zhuān)瑺敔斈棠蹋�一起去華峰寺拜祭我的太爺爺太奶奶。來(lái)到華峰寺，爺爺先把供桌清理干凈，再把一些新鮮的水果擺放好，奶奶則把早已準備好的鮮花修剪好，插入花瓶中。爸爸媽媽點(diǎn)燃了幾柱清香，把它小心翼翼的插在香壇里，用來(lái)祭拜先人。我也有樣學(xué)樣的干了起來(lái)，先是跟奶奶學(xué)插花瓶，后是和爸爸媽媽在香壇中插上清香。

　　生者寄托哀思，清明拜祭祖先并非是讓人沉湎于過(guò)去的哀思，而是告誡人們，要帶著(zhù)祖輩的期望與希望，燦爛的生活。

　　節日名稱(chēng)

　　清明節，兼具自然與人文兩大內涵，既是“二十四節氣”之一，也是傳統祭祖節日。“二十四節氣”是上古農耕文明的產(chǎn)物，它與干支時(shí)間以及八卦等是聯(lián)系在一起的，有著(zhù)久遠的歷史源頭。“二十四節氣”不僅在農業(yè)生產(chǎn)方面起著(zhù)指導作用，同時(shí)還影響著(zhù)古人的衣食住行，甚至是文化觀(guān)念。在早期觀(guān)象授時(shí)時(shí)代，依據斗轉星移定歲時(shí)，斗柄順時(shí)針旋轉一圈，謂之一歲（攝提）。天維建元，是從寅開(kāi)始的，如《淮南子·天文訓》收錄：“帝張四維，運之以斗，月徙一辰，復返其所，正月指寅，十二月指丑，一歲而匝，終而復始”。在傳統文化中，寅位是后天八卦的“艮位”，是歲終歲首交結的方位，代表終而又始，如《易·說(shuō)卦傳》：“艮，東北之卦也，萬(wàn)物之所成終而所成始也。”故，北斗七星的斗柄從指向正東偏北方位的“建寅”之月為起始，然后順時(shí)針?lè )较蛐�轉，循環(huán)往復；歲末十二月指丑方，正月又復還寅位，終而復始。北斗七星循環(huán)旋轉，斗柄回寅，乾元啟運，時(shí)回新春。當斗柄指向正東偏南的“乙”位時(shí)為清明節氣。清明這一節氣，萬(wàn)物皆潔齊、生氣旺盛、吐故納新、氣溫升高，大地呈現春和景明之象，正是郊外踏青春游與行清墓祭的好時(shí)節。

　　清明節，又叫掃墓節、踏青節、三月節等，時(shí)間在農歷春分后第15日，公歷4月5日前后。它是中華民族的重要傳統節日，歷史上一度成為僅次于春節的盛大節日。在傳統社會(huì )中，它的`節期持續時(shí)間較長(cháng)（五六天到十幾天，各地各時(shí)代不等)，一方面是掃墓祭奠、懷念離世親人的節日，一方面是踏青嬉游、親近大自然的節日。直到今天，清明節仍然是中華民族包括海外華人的重要節日之一。

　　節日起源

　　最初，清明只是一個(gè)提醒農民進(jìn)行春耕春種的節氣。《淮南子·天文訓》記：“春分后十五日，北斗星柄指向乙位，則清明風(fēng)至。”《歲時(shí)百問(wèn)》說(shuō)：“萬(wàn)物生長(cháng)此時(shí)，皆清潔而明凈，故謂之清明。”清明一到，氣溫升高，雨量增多，正是春耕春種的大好季節。《月令七十二候集解》說(shuō)：“按《國語(yǔ)》曰，時(shí)有八風(fēng)，歷獨指清明風(fēng)，為三月節。此風(fēng)屬巽故也。萬(wàn)物齊乎巽，物至此時(shí)皆以潔齊而清明矣。”“八風(fēng)”即八方來(lái)風(fēng)，古代歷書(shū)所說(shuō)的“清明風(fēng)”是來(lái)自東南方，東南方即《周易》所說(shuō)的巽方。《周易》又有萬(wàn)物“齊乎巽”之語(yǔ)，“齊”即“潔齊”之意，農歷三月一到，氣清景明，萬(wàn)物皆顯，這就是“清明”得名的來(lái)由。

　　節日與節氣不同，節氣是時(shí)序的標志，而節日則包含著(zhù)某種風(fēng)俗和紀念的意義。二十四節氣是我國古代的一項重要歷法，反映了一年四季氣溫、降雨、物候等方面的變化，其劃分和確立經(jīng)歷了一個(gè)漫長(cháng)的過(guò)程，但大致在戰國時(shí)期即已齊備起來(lái)。清明節作為一個(gè)節日，它的出現則稍晚一些，且有一個(gè)逐漸演變的過(guò)程。

　　節日習俗

　　掃墓

　　掃墓祭祖是清明的重要內容之一。清明掃墓，即為“墓祭”，謂之對祖先的“思時(shí)之敬”，祭掃祖先是對先人的緬懷方式，其習俗由來(lái)久遠。據考古發(fā)掘，廣東英德青塘遺址發(fā)現了萬(wàn)年前的墓葬，經(jīng)加速器質(zhì)譜(AMS)測定，年代距今13500年左右，時(shí)代為舊石器時(shí)代晚期，是中國年代最早的可確認葬式的墓葬，表明距今1萬(wàn)多年前，嶺南古人已具有明確的有意識墓葬行為和禮俗觀(guān)念。清明節在歷史發(fā)展中承載了豐富的文化內涵，全國各地因地域不同而又存在著(zhù)習俗內容上或細節上的差異。清明禮俗文化充分體現了中華民族禮敬祖先、慎終追遠的人文精神。在祖先祭祀儀式中慎終追遠，在踏青郊游中享受春天，文化傳承與身心調適是清明禮俗文化的重要功能。

　　踏青

　　中華民族自古就有清明踏青的習俗。清明節在仲春與暮春之交，春意已濃，萬(wàn)物煥發(fā)出勃勃生機。在這時(shí)候掃墓祭祖、踏青郊游，是自古傳承、至今不輟的傳統習俗。踏青這種節令性的民俗活動(dòng)，在中國有著(zhù)悠久的歷史，其源泉是遠古農耕祭祀的迎春習俗，這種農耕祭祀的迎春習俗對后世影響深遠。清明節兼具節氣與節日兩大內涵，清明節氣在時(shí)間和氣象物候特點(diǎn)上為清明踏青習俗的形成提供了重要條件。清明時(shí)節，春回大地，自然界到處呈現一派生機勃勃的景象，正是郊游的大好時(shí)光。人們乃因利趁便，掃墓之余亦一家老少在山鄉野間游樂(lè )一番。

　　中國民間長(cháng)期保持著(zhù)清明踏青的習慣，踏青習俗由來(lái)已久。清明期間正是春風(fēng)得意、春意盎然的時(shí)節，萬(wàn)物萌動(dòng)之時(shí)，迎春郊游于野外早就已成為風(fēng)俗。據《晉書(shū)》記載：每年春天，人們都要結伴到郊外游春賞景。踏青風(fēng)俗至唐宋尤盛。據《舊唐書(shū)》記載：“大歷二年二月壬午，幸昆明池踏青。”可見(jiàn)，踏青春游的習俗早已流行。

　　植樹(shù)

　　清明前后，春陽(yáng)照臨，春雨飛灑，種植樹(shù)苗成活率高，成長(cháng)快。因此，就有清明植樹(shù)的習慣，有人還把清明節叫作“植樹(shù)節”。植樹(shù)風(fēng)俗一直流傳至今。清明節植樹(shù)的習俗，據說(shuō)發(fā)端于清明戴柳插柳的風(fēng)俗。關(guān)于清明戴柳插柳，有三種傳說(shuō)。第一種傳說(shuō)，據說(shuō)是為了紀念教民稼穡耕作的祖師（神農氏），后來(lái)由此發(fā)展出祈求長(cháng)壽的意蘊。第二種傳說(shuō)與介子推有關(guān)，據說(shuō)晉文公率眾臣登山祭奠介子推時(shí)，發(fā)現介子推死前曾經(jīng)靠過(guò)的老柳樹(shù)死而復活，便賜老柳樹(shù)為“清明柳”。第三種傳說(shuō)是唐太宗給大臣柳圈，以示賜福驅疫。

　　放風(fēng)箏

　　風(fēng)箏又稱(chēng)“紙鳶”、 “鳶兒”，放風(fēng)箏是清明時(shí)節人們所喜愛(ài)的活動(dòng)。風(fēng)箏即是用竹篾等骨架上糊上紙或絹，拉著(zhù)系在上面的長(cháng)線(xiàn)，趁著(zhù)風(fēng)勢可以放上天空，屬于一種單純利用空氣動(dòng)力的飛行器。清明放風(fēng)箏是普遍流行的習俗。在古人那里，放風(fēng)箏不但是一種游藝活動(dòng)，而且是一種巫術(shù)行為：他們認為放風(fēng)箏可以放走自己的穢氣。所以很多人在清明節放風(fēng)箏時(shí)，將自己知道的所有災病都寫(xiě)在紙鳶上，等風(fēng)箏放高時(shí)，就剪斷風(fēng)箏線(xiàn)，讓紙鳶隨風(fēng)飄逝，象征著(zhù)自己的疾病、穢氣都讓風(fēng)箏帶走了。

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