中秋節的手抄報內容

　　在日常學(xué)習、工作生活中，大家肯定對各類(lèi)手抄報都很熟悉吧，手抄報必須在內容上突出一個(gè)主題，做到主題突出，又豐富多彩。那么都有哪些類(lèi)型的手抄報呢？以下是小編幫大家整理的中秋節的手抄報內容，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。

　　中秋節的手抄報內容

　　中秋節來(lái)歷：

　　一

　　由古代祭月慢慢演變而來(lái)，我國古代歷法，把每個(gè)季節分為三個(gè)月，分別是孟月、仲月、季月。

　　農歷八月份正好是秋季的第二個(gè)月，所以被稱(chēng)為“仲秋”，而且農歷八月十五正好是秋季的一半，所以被稱(chēng)為“中秋”。先開(kāi)始這一天被定為古代帝王祭月的節日，慢慢的演變稱(chēng)為“中秋節”。

　　二

　　嫦娥奔月的故事演變而來(lái)，這個(gè)我們最熟悉了，先是后裔射掉了多余的九個(gè)太陽(yáng)，然后上天賞賜他一個(gè)成仙的藥，他不舍得自己的妻子（嫦娥），把藥交給嫦娥保管，在八月十五這天嫦娥吃了仙藥，然后奔月亮去了。

　　至于嫦娥為什么吃藥，還有幾種說(shuō)法，這里不表，后裔對嫦娥思念，所以每年這一天，都會(huì )在園子里擺上嫦娥最?lèi)?ài)吃的東西，后來(lái)演變成習俗，也有說(shuō)人們聽(tīng)說(shuō)嫦娥成仙之后，紛紛在月下設香案，向成仙的嫦娥祈求平安。

　　之后，年年如此，代代相傳，就演變成了節日，由于這天時(shí)值中秋，所以，人們稱(chēng)“中秋節”。

　　三

　　由祭祀土地神演變而來(lái)，在農耕社會(huì )，農作物的收獲對于農民至關(guān)重要，所以人們經(jīng)常有祭祀土地的活動(dòng)。

　　以前有春播、夏收、秋獲、冬藏之說(shuō)，在秋季收獲時(shí)，農民會(huì )祭祀土地神，農歷八月十五正好是農作物收獲的時(shí)節，所以可能是由這延續下來(lái)的習俗。

　　中秋節傳統習慣：

　　中秋節這個(gè)節日起源于上古天象崇拜——也就是祭月。古時(shí)候，在二十四節氣“秋分”這一天，是古老的“祭月節”，中秋節就是由傳統的“祭月”而來(lái)。既然是中秋節，適合月亮有關(guān)的節日，所以中秋節的賞月是必不可少的活動(dòng)，很多地方邊賞月邊吃月餅儼然成為了一種習俗。而賞月的風(fēng)俗來(lái)源于祭月，嚴肅的祭祀變成了輕松的歡娛。據說(shuō)此中秋節一般在這個(gè)時(shí)候月球距地球最近，月亮最圓最亮，所以從古至今都有飲宴賞月的習俗；回娘家的媳婦是日必返夫家，以寓圓滿(mǎn)、吉慶之意，因此中秋節也有團圓節的別稱(chēng)。

　　另外中秋節也有賞燈的習俗，但是一般都是小規模的，家庭內部的小燈會(huì )，和元宵節的賞燈會(huì )自是沒(méi)法比。當然，元宵節中的猜謎等活動(dòng)在中秋節中也比較常見(jiàn)。

　　另外，還有追月、扎燈籠等活動(dòng)，很多都是我國人民在中秋節形成的風(fēng)俗。

　　中秋的傳說(shuō)：

　　1.嫦娥奔月

　　傳說(shuō)嫦娥本是后羿之妻，后羿射下9個(gè)太陽(yáng)后西王母賜其不老仙藥。嫦娥知道此事后，成仙心切，有一天趁著(zhù)后羿不注意，偷來(lái)吃下了不死藥，變化為仙人，然后就飛到月宮。這就是人們傳說(shuō)中的月仙。

　　2.吳剛伐桂

　　傳說(shuō)西河人吳剛曾跟隨仙人修道，到了天界，但是他犯了錯誤，仙人就把他發(fā)配到月亮，命令他砍伐不死之樹(shù)——月桂。月桂高達五百丈，隨砍即合，因此他始終砍不倒這棵樹(shù)。炎帝用這種永無(wú)休止的勞動(dòng)作為對吳剛的懲罰。

　　3.玉兔搗藥

　　相傳月亮之中有一只兔子，渾身潔白如玉，所以稱(chēng)作“玉兔”。這種白兔拿著(zhù)玉杵，跪地搗藥，成青蛙丸，服用此等藥丸可以長(cháng)生成仙。

　　中秋節有什么習俗：

　　1、賞月

　　我國自古就有賞月的習俗，《禮記》中就記載有“秋暮夕月”，即祭拜月神。到了周代，每逢中秋夜都要舉行迎寒和祭月。設大香案，擺上月餅、西瓜、蘋(píng)果、李子、葡萄等時(shí)令水果，其中月餅和西瓜是絕對不能少的。

　　2、吃月餅

　　俗話(huà)中有：“八月十五月正圓，中秋月餅香又甜”。月餅最初是用來(lái)祭奉月神的祭品，“月餅”一詞，最早見(jiàn)于南宋吳自牧的《夢(mèng)梁錄》中，那時(shí)，它也只是象菱花餅一樣的餅形食品。后來(lái)人們逐漸把中秋賞月與品嘗月餅結合在一起，寓意家人團圓的象征。

　　3、祭月

　　在月下，將月亮神像放在月亮的那個(gè)方向，紅燭高燃，全家人依次拜祭月亮，然后由當家主婦切開(kāi)團圓月餅。切的人預先算好全家共有多少人，在家的，在外地的，都要算在一起，不能切多也不能切少，大小要一樣。

　　4、燃燈

　　中秋夜燈內燃燭用繩系于竹竿上，高懸于瓦檐或露臺上，或用小燈砌成字形或種種形狀，掛于家屋高處，俗稱(chēng)“樹(shù)中秋”或“豎中秋”。

　　5、觀(guān)潮

　　浙江一帶除中秋賞月外，觀(guān)潮可謂是又一中秋盛事。中秋觀(guān)潮的風(fēng)俗由來(lái)已久，早在漢代枚乘的《七發(fā)》賦中就有了相當詳盡的記述。漢以后，中秋觀(guān)潮之風(fēng)更盛。明朱廷煥《增補武林舊事》和宋吳自牧《夢(mèng)粱錄》也有觀(guān)潮記載。

　　6、走月

　　皎潔的月光下，人們衣著(zhù)華美，三五結伴，或游街市，或乏舟秦淮河，或登樓觀(guān)賞月華，談笑風(fēng)生。舊時(shí)南京人“走月”還有一種特殊的祈盼之舉：凡沒(méi)生兒子的已婚婦女，要去游夫子廟，隨后再跨過(guò)一座橋，相傳即可有“夢(mèng)熊之喜”(意生男孩)。

　　7、玩花燈

　　中秋玩花燈，多集中在南方。如前述的.佛山秋色會(huì )上，就有各種各式的彩燈：芝麻燈、蛋殼燈、刨花燈、稻草燈、魚(yú)鱗燈、谷殼燈、瓜籽燈及鳥(niǎo)獸花樹(shù)燈等，令人贊嘆。

　　中秋節的起源：

　　中秋一詞最早出現在《周禮》中。根據中國古代歷法，農歷八月十五日，在一年秋天的八月中旬，故稱(chēng)中秋。年有四季，每季分孟、仲、季三部分，所以秋中第二月叫仲秋，直到唐初，中秋才成為固定的節日。新唐書(shū)卷十五《志第五禮樂(lè )五》載其中春、中秋在文宣王、武成王釋放、開(kāi)元十九年，始置太公尚父廟，留侯張良配。中春、中秋上戊祭之，動(dòng)物、樂(lè )之制如文。中秋節也叫仲秋節、團圓節、八月節等，也是僅次于春節的第二大傳統節日。從宋代到明清時(shí)期，中秋節的盛行已經(jīng)與元旦同名，成為中國的主要節日之一。

　　中秋詩(shī)句：

　　1、我歌月徘徊，我舞影零亂。——李白《月下獨酌》

　　2、露從今夜白，月是故鄉明。——杜甫《月夜憶舍弟》

　　3、明月出天山，蒼茫云海間。長(cháng)風(fēng)幾萬(wàn)里，吹度玉門(mén)關(guān)。——李白《關(guān)山月》

　　4、床前明月光，疑是地上霜。舉頭望明月，低頭思故鄉。——李白《靜夜思》

　　5、海上生明月，天涯共此時(shí)。情人怨遙夜，竟夕起相思！——張九齡《望月懷遠》

　　6、秋空明月懸，光彩露沾濕。驚鵲棲未定，飛螢卷簾入。——孟浩然《秋宵月下有懷》

　　7、昨風(fēng)一吹無(wú)人會(huì )，今夜清光似往年。——白居易《八月十五日夜湓亭望月》

　　8、秋空明月懸，光彩露沾濕。驚鵲棲未定，飛螢卷簾入。——孟浩然《秋宵月下有懷》

　　9、十輪霜影轉庭梧，此夕羈人獨向隅。未必素娥無(wú)悵恨，玉蟾清冷桂花孤。——晏殊《中秋月》

　　10、中秋之夜，月色皎潔。——李白《月下獨酌》

　　中秋節作文：

　　中秋節也叫月亮節，因為中秋節在農歷八月十五這天，正是月亮最圓的時(shí)候，月圓人團圓，所以全家人要一起賞月吃月餅

　　中秋節這一天，爸爸媽媽帶著(zhù)我和弟弟去看望外婆和外公。外婆準備了很多美食來(lái)招待我們，有橘子，南瓜，板栗，花生這些都是外公自己親手種的綠色食品。到了吃飯的時(shí)候，大人們邊喝酒邊聊天，說(shuō)話(huà)聲，酒杯碰撞聲，小孩的嬉戲聲，各種聲音交雜在一起，多么溫馨的畫(huà)面。最讓我期待的就是吃月餅了，晚飯后，大人們把桌椅搬到院子里，外公泡了一壺茶，外婆拿出了切好的月餅，我和弟弟妹妹吃著(zhù)月餅看著(zhù)天上的月亮，聽(tīng)外婆講起了和月亮有關(guān)的故事，有嫦娥奔月，吳剛伐桂，玉兔搗藥我們聽(tīng)得津津有味，真想去月亮上看看呀，看看廣寒宮里是不是真的住著(zhù)嫦娥？

　　一陣涼風(fēng)打斷了我的思緒，媽媽說(shuō)，夜深了，該睡覺(jué)了，可我還沉浸在月亮的故事里呢！

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