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初一歷史手抄報內容
歷史，簡(jiǎn)稱(chēng)史，一般指人類(lèi)社會(huì )歷史，它是記載和解釋一系列人類(lèi)活動(dòng)進(jìn)程的歷史事件的一門(mén)學(xué)科，多數時(shí)候也是對當下時(shí)代的映射。下面是小編為你帶來(lái)的初一歷史手抄報內容 ，歡迎閱讀。
★一、 祖國境內的遠古居民
一、我國最早的人類(lèi)
1.我國境內已知的最早的人類(lèi)是元謀人，距今約170萬(wàn)年。
2.人和動(dòng)物的根本區別是會(huì )不會(huì )制造工具。
二、北京人
北京人距今約70-20萬(wàn)年，保留猿的特征，但手腳分工明顯，能制造和使用工具，使用打制石器。
三、山頂洞人
山頂洞人距今約3萬(wàn)年。
★二、 原始的農耕生活
一、河姆渡的原始農耕
1、時(shí)間：距今約七千年;2、生活地區：長(cháng)江流域
二、半坡原始居民的生活
1、時(shí)間：距今約五、六千年;2、生活地區：黃河流域
三、大汶口原始居民
1、時(shí)間：距今約四、五千年;2、地區：黃河流域
★三、 華夏之祖
一、華夏之祖
黃帝和炎帝，
人文初祖——黃帝(原因：四發(fā)明)
二、堯舜禹的“禪讓”
三、夏朝建立
1.夏朝的建立，標志著(zhù)奴隸制度開(kāi)始了。我國奴隸社會(huì )開(kāi)始于公元前21世紀。
2.約公元前2070年，禹建立夏朝，是我國歷史上一個(gè)王朝。夏朝的建立,標志著(zhù)我國早期國家的建立。
★四、 夏、商、西周的興亡
一、夏朝的興衰
1.禹死后，把王位傳給他的兒子啟，使世襲制度代替禪讓制，“家天下”取代了“公天下”。
2.約公元前1600年，湯戰勝桀，夏滅商建。公元前1046年，商、周在牧野大戰。商滅，武王建立周朝，定都鎬，又稱(chēng)鎬京，歷史上叫西周。
二、西周的分封制
1.目的：為了鞏固統治，西周實(shí)行分封制。
2.內容：周天子把土地和平民、奴隸，分給親屬、功臣等，封他們?yōu)橹T侯。諸侯必須服從周天子的命令，向天子交納貢品，平時(shí)鎮守疆土，戰時(shí)帶兵隨從天子作戰。
3.作用：開(kāi)發(fā)了邊遠地區，加強了統治，使西周成為一個(gè)強盛的國家。
★五、 燦爛的青銅文明
1.在原始社會(huì )末期，我國已經(jīng)出現了青銅器。商朝是我國青銅文化的燦爛時(shí)期。著(zhù)名的青銅器有司母戊鼎(造型雄偉)和四羊方尊(造型精美)。
2.與商周同期，我國西南地區的成都平原，也盛行一種獨特的青銅文化，這就是舉世聞名的“三星堆”文化。那里出土的青銅面具、大型青銅立人像、青銅神樹(shù)等，引起中外人士的矚目。
★六、 春秋戰國的紛爭
一、春秋爭霸
1.公元前770年，周平王東遷洛邑，史稱(chēng)“東周”。東周分為春秋和戰國兩個(gè)時(shí)期。
2.齊桓公任用管仲為相，積極改革內政，發(fā)展生產(chǎn);同時(shí)改革軍制，組建強大的軍隊，以“尊王攘夷”為號令，逐步成為春秋一霸主。
3.公元前7世紀后期，晉楚雙方城濮大戰后晉文公成為中原霸主。百年后，楚莊王做了中原霸主。
二、戰國七雄
1.戰國七雄按東南西北到中間的順序排列為齊、楚、秦、燕、趙、魏、韓。
2.發(fā)生于公元前260年，秦、趙之間決定性戰役是長(cháng)平之戰。長(cháng)平之戰使東方六國再也無(wú)力抵擋秦國。
★七、 大變革的時(shí)代
一、鐵農具和牛耕的使用
1.春秋時(shí)期是我國奴隸制度瓦解時(shí)期，戰國時(shí)期是我國封建制度的形成時(shí)期。
2.我國農業(yè)發(fā)展史上的一次革命是指牛耕。牛耕：最遲春秋末年使用，戰國推廣。鐵農具：春秋出現，戰國推廣。
二、著(zhù)名的都江堰
戰國時(shí)期，李冰為秦國修筑的都江堰是舉世聞名的防洪灌溉工程。成都平原成為“天府之國”。
三、商鞅變法
1.時(shí)間、地點(diǎn)：公元前356年，秦國。
2.內容：①?lài)页姓J土地私有，允許自由買(mǎi)賣(mài)。②獎勵耕戰，生產(chǎn)糧食布帛多的人，可免除徭役;根據軍功大小授予爵位和田宅，廢除沒(méi)有軍功的舊貴族的特權。③建立縣制，由國君直接派官吏治理。
3.作用：經(jīng)過(guò)商鞅變法，秦國的經(jīng)濟得到了發(fā)展，軍隊戰斗力不斷增強，發(fā)展成為戰國后期最富強的封建國家。
★八、 中華文化的勃興(一)
1.我國有文字可考的歷史，從商朝開(kāi)始。
2.商朝人刻在龜甲或獸骨上的`文字，稱(chēng)為“甲骨文”。
★九、 中華文化的勃興(二)
1.孔子是春秋晚期人，其言論記錄在《論語(yǔ)》中，他提出“仁”的學(xué)說(shuō)，主張“愛(ài)人”，“為政以德” ，教育上提出：因材施教，溫故而知新，老老實(shí)實(shí)的學(xué)習態(tài)度。《論語(yǔ)》由孔子弟子整理編寫(xiě)。
2.老子是春秋晚期人，其學(xué)說(shuō)記錄在《道德經(jīng)》中，他認為一切事物都有對立面，對立的雙方能夠相互轉化。 《道德經(jīng)》由戰國時(shí)期道家學(xué)派整理而成 。
3.墨子是戰國時(shí)期人，主張 “兼愛(ài)”、“非攻”，反對以大欺小、以強凌弱，支持正義戰爭。
4.孟子是戰國人，認為“春秋無(wú)義戰”，反對一切戰爭。主張“仁政”治國，輕徭薄賦，強調保護環(huán)境。
5.韓非是戰國末期人，主張改革，反對空談仁義，提倡法制。
6.孫武是春秋晚期人，著(zhù)有《孫子兵法》一書(shū)，其軍事思想是：“知彼知己，百戰不殆。”
★十、 “秦王掃六合”
一、秦統一六國和中央集權統治的建立
1.滅六國時(shí)間：從公元前230年至前221年，秦王嬴政陸續滅掉六國。
2.秦朝建立：前221年，建立起我國歷史上一個(gè)統一的中央集權的封建國家——秦朝，定都咸陽(yáng)。
3.中央集權統治的建立
(1)目的：為了加強統治創(chuàng )立了封建專(zhuān)制主義的中央集權制度。
(2)最高統治者是皇帝，中央設丞相，太尉，御史大夫分管行政、軍事和監察
(3)地方推行郡縣制度。(縣制起源于商鞅變法，一直沿用到今天)
二、秦朝鞏固統一的措施
1.政治上：建立起我國歷史上一個(gè)統一的中央集權的封建國家
2.經(jīng)濟上：統一貨幣(統一使用圓開(kāi)方孔銅錢(qián))、度量衡。
3.文化上：統一文字(把小篆作為全國規范文字)
4.思想上：焚書(shū)坑儒。
5.軍事上：反擊匈奴，北筑長(cháng)城(西起臨洮，東到遼東)。南鑿靈渠，開(kāi)發(fā)南疆。
6.秦統一后在地方上推行郡縣制度。
★十二、 大一統的漢朝
1.漢武帝的大一統具體措施：
(1)政治上：漢武帝接受主父偃的建議，頒布“推恩令”，允許諸王將自己的封地分給子弟，建立較小的侯國，削弱了諸侯國的力量;
(2)思想上：接受董仲舒“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”的建議，把儒家思想作為封建社會(huì )的正統思想，儒家思想在中國古代的統治地位由此確立。
(3)軍事上：對匈奴展開(kāi)多次大規模的反擊戰，基本解除匈奴對北部邊郡的威脅。
(4)經(jīng)濟上：將鑄幣權和鹽鐵經(jīng)營(yíng)權收歸中央，統一鑄造五銖錢(qián)。
★十五、 漢通西域和絲綢之路
一、張騫通西域
1.西域位置：西漢時(shí)期，人們把今甘肅玉門(mén)關(guān)和陽(yáng)關(guān)以西，也就是今天新疆地區和更遠的地方。
2.張騫兩次通西域：
(1)公元前138年，張騫一次出使西域。(目的：聯(lián)絡(luò )大月氏人夾擊匈奴)
(2)公元前119年，張騫二次出使西域。(目的：加強與西域各國的友好交往)
3.西域都護的設置：公元前60年，西漢設置西域都護，總管西域事務(wù)。從此，今新疆地區開(kāi)始隸屬于中央政府管轄，成為我國不可分割的一部分。
二、絲綢之路
從長(cháng)安通過(guò)河西走廊、今新疆地區，往西亞，再往歐洲，這條溝通中西交通的陸上要道就是歷史上著(zhù)名的絲綢之路。作用：絲綢之路的開(kāi)辟，有力的促進(jìn)東西方經(jīng)濟、文化交流，對促進(jìn)漢朝的興盛產(chǎn)生積極的作用。
★十六、 昌盛的秦漢文化(一)
1.目前世界上已知的最早的紙出現在西漢早期。
2.東漢改進(jìn)造紙術(shù)的重要歷史人物是蔡倫。意義：世界各國的造紙術(shù)，大多是由我國直接或間接傳去的。造紙術(shù)的發(fā)明是我國人民對世界文化的巨大貢獻。
3.東漢時(shí)期的張衡制造的地動(dòng)儀。作用：測定地震的方向。是世界公認的最早的地震儀器。
4.東漢華佗最早制成了“麻沸散”，是世界醫學(xué)史上的創(chuàng )舉。主要著(zhù)作《五禽戲》。
5.東漢末年的張仲景著(zhù)《傷寒雜病論》。書(shū)中闡述中醫理論和治病原則。他醫德高尚，醫術(shù)高明，后世尊稱(chēng)他為“醫圣”。
★十七、 昌盛的秦漢文化(二)
一、佛教起源
佛教源于古印度，西漢末年(公元前1世紀末)傳入我國中原地區(張騫通西域后， 佛教沿絲綢之路逐步傳到中國)。東漢時(shí)期在我國得到廣泛傳播。
二、道教
我國土生土長(cháng)的宗教，東漢時(shí)期，道教在民間興起。
三、司馬遷
司馬遷是我國古代偉大的史學(xué)家，他生活在西漢漢武帝時(shí)代。著(zhù)有《史記》，《史記》記述了從黃帝到漢武帝時(shí)期的史事，是我國一部紀傳體通史。
四、雕塑
秦漢時(shí)期的雕塑藝術(shù)水平很高，它的杰出代表是轟動(dòng)世界的秦始皇陵兵馬俑。
★十八、 三國鼎立
一、赤壁之戰
208年赤壁之戰是我國歷史上著(zhù)名的以少勝多的戰役。為三國鼎立局面的形成奠定基礎。
二、三國鼎立的局面形成
220年，曹丕廢漢獻帝，稱(chēng)帝，國號魏，定都洛陽(yáng)，東漢結束。221年，劉備在成都稱(chēng)帝，國號漢，史稱(chēng)蜀。222年，孫權稱(chēng)王，國號吳，后定都建業(yè)。
三、三國經(jīng)濟
魏重視修建水利工程，農業(yè)發(fā)達，蜀國絲織業(yè)興旺，吳國造船業(yè)發(fā)達， 230年，孫權派將軍衛溫等，率軍萬(wàn)余人，橫渡臺灣海峽，到達夷洲(即臺灣)。
★十九、 江南地區的開(kāi)發(fā)
1.西晉建立：266年，司馬懿的孫子司馬炎奪得皇位，建立晉朝，定都洛陽(yáng)，史稱(chēng)“西晉”。280年，西晉滅吳國。
2.“五胡”內遷：從東漢末年以后，匈奴、鮮卑、羯、氐、羌等北方少數民族陸續內遷。
3.西晉滅亡：316年，內遷匈奴人的一支武裝滅西晉。
4.東晉建立：西晉滅亡的二年(317年)，司馬睿重建晉朝，史稱(chēng)“東晉”，都城在建康。
5.4世紀后期，氐族人建立前秦政權，前秦王苻堅用漢人王猛為丞相，統一黃河流域。
6.南朝的更迭：420年，大將劉裕自立為帝，國號“宋”，結束東晉。此后，南方經(jīng)歷了宋、齊、梁、陳四個(gè)王朝，總稱(chēng)為“南朝”
7.江南地區的開(kāi)發(fā)
(1)開(kāi)發(fā)時(shí)間：從東漢末年開(kāi)始
(2)開(kāi)發(fā)原因：
①江南地區雨量充沛，氣候較熱，土地肥沃，具有發(fā)展農業(yè)的優(yōu)越條件。(自然條件)
②江南地區戰亂較少，許多人為了躲避北方的戰亂，逃往江南地區。(社會(huì )原因)
③北人南遷給江南地區帶去了勞動(dòng)力和先進(jìn)的生產(chǎn)技術(shù)。(根本原因)
(3)表現：修建許多水利工程;大片荒田開(kāi)墾為良田;稻田開(kāi)始使用綠肥，牛耕和糞肥也得到推廣;小麥的種植推廣到江南。
(4)意義：為經(jīng)濟重心的南移奠定了基礎。
★二十、 北方民族的大融合
一、北方的統一和民族的融合
4世紀后期，我國東北地區鮮卑族的一支強大起來(lái)，建立了北魏，439年，統一黃河流域。當時(shí)各族人民長(cháng)期生活在一起，生產(chǎn)、生活相互影響，民族融合已經(jīng)成為趨勢。
二、北魏孝文帝改革
1.遷都：北魏建都平城(今山西大同)。氣候干旱，糧食供應不足;位置偏北，不利于對中原地區的統治，也不利于學(xué)習和接受漢族先進(jìn)的文化。孝文帝決定遷都洛陽(yáng)。
2.孝文帝改革措施包括：
①在朝廷中使用漢語(yǔ)，禁用鮮卑語(yǔ);②官員及其家屬必須穿戴漢族服飾;③將鮮卑族的姓氏改為漢族姓氏，把皇族由姓拓跋改為姓元;④鼓勵鮮卑貴族與漢族貴族聯(lián)姻;⑤采用漢族的官制、律令;⑥學(xué)習漢族的禮法，尊崇孔子，以孝治國，提倡尊老、養老的風(fēng)氣等。
3.改革的作用：促進(jìn)了民族融合，加速了北方民族的封建化進(jìn)程。
★二十一、 承上啟下的魏晉南北朝文化(一)
1.南朝的祖沖之是我國古代著(zhù)名的數學(xué)家和天文學(xué)家，他利用并發(fā)展前人創(chuàng )造的“割圓術(shù)”，在世界上一次把圓周率的數值確定為3.1415926和3.1415927之間。這項成果領(lǐng)先世界近一千年。
2.北朝的賈思勰是我國歷史上著(zhù)名農學(xué)家。所著(zhù)的《齊民要術(shù)》是我國現存的一部完整的農業(yè)科學(xué)著(zhù)作，在世界史上占有重要地位。《齊民要術(shù)》總結了北方人民長(cháng)期積累的生產(chǎn)經(jīng)驗，介紹了農、林、牧、副、漁業(yè)的生產(chǎn)技術(shù)和方法。
★二十二、 魏晉南北朝文化(二)
一、書(shū)法藝術(shù)
(1)書(shū)法逐漸成為一種藝術(shù)的時(shí)間：東漢末年。
(2)演變：魏晉時(shí)期，書(shū)法字體由篆書(shū)、隸書(shū)轉化到楷書(shū)，草書(shū)和行書(shū)也逐漸流行。
(3)書(shū)圣：東晉的王羲之，集書(shū)法之大成，其字或端秀清新，或“飄若浮云，矯若驚龍”，他的代表作《蘭亭序》，有“天下一行書(shū)”的美譽(yù)。王羲之被后人稱(chēng)為“書(shū)圣”。
二、繪畫(huà)
魏晉南北朝時(shí)繪畫(huà)藝術(shù)有較大發(fā)展，東晉的顧愷之最為出色，代表作有《女史箴圖》、《洛神賦圖》
三、石窟藝術(shù)
為了宣傳佛教，北朝的統治者開(kāi)鑿石窟，雕造佛像。山西大同平城附近的云岡石窟和河南洛陽(yáng)附近的龍門(mén)石窟，是著(zhù)名的兩大石窟。
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