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家風(fēng)家教手抄報內容
在學(xué)校，手抄報是第二課堂的一種很好的活動(dòng)形式，具有相當強的可塑性和自由性。手抄報也是一種群眾性的宣傳工具，它就相當于縮小的黑板報。下面是小編整理的家風(fēng)家教手抄報內容，歡迎大家閱讀學(xué)習。
梁?jiǎn)⒊募绎L(fēng)
梁?jiǎn)⒊芯艂�(gè)子女，在他的教育、引導下，個(gè)個(gè)成為某一領(lǐng)域的專(zhuān)家，甚至還產(chǎn)生了“一門(mén)三院士”的佳話(huà)。這“三院士”是建筑學(xué)家梁思成、考古學(xué)家梁思永、火箭控制系統專(zhuān)家梁思禮。另外，四兒子梁思達是經(jīng)濟學(xué)家，次女梁思莊是圖書(shū)館學(xué)家，三女兒梁思懿是社會(huì )活動(dòng)家。
梁?jiǎn)⒊瑢τ谧优膼?ài)，是全方位的，不僅在求學(xué)，而且在為人處世，甚至理財、時(shí)政等諸多方面，皆以平和、平等的態(tài)度展開(kāi)。閱讀《梁?jiǎn)⒊視?shū)》，就會(huì )了解在寫(xiě)給孩子們的信中梁?jiǎn)⒊逃优谋憩F堪稱(chēng)典范。
寫(xiě)信時(shí)，梁?jiǎn)⒊敛谎陲椬约旱膼?ài)。1927年6月的一封信中，他寫(xiě)道：“你們須知你爹爹是最富于感情的人，對于你們的愛(ài)情，十二分熱烈。你們無(wú)論功課若何忙迫，最少隔個(gè)把月總要來(lái)一封信，便幾個(gè)字報報平安也好。”
在求學(xué)這一方面，梁?jiǎn)⒊静豢粗匚膽{，而是強調打好基礎，掌握好“火候”。他對梁思莊說(shuō)：“未能立進(jìn)大學(xué)，這有什么要緊，‘求學(xué)問(wèn)不是求文憑’，總要把墻基越筑得厚越好。”并教孩子們求學(xué)問(wèn)、做學(xué)問(wèn)的方法——“總要‘猛火燉’和‘慢火燉’兩種工作循環(huán)交互著(zhù)用去”。
同時(shí)，梁?jiǎn)⒊瑥娬{責任的重要。1923年，他寫(xiě)給長(cháng)女梁思順的信中說(shuō)：“天下事業(yè)無(wú)所謂大小，只要在自己責任內，盡自己力量做去，便是第一等人物。”當然，寫(xiě)信教導自己的孩子之余，梁任公沒(méi)忘了夸一夸女婿、兒媳。
司馬光教子有方
司馬光，字君實(shí)，號迂叟，世稱(chēng)涑水先生。北宋政治家，歷史學(xué)家，官至宰相。
司馬光雖官高權重，但嚴于教子，很注重培養子女自律自立意識。他寫(xiě)了了篇傳誦至今的《訓儉示康》。他在總結了歷史上許多達官顯貴之子，因受祖上蔭庇不能自強自立而頹廢沒(méi)落的教訓，告誡其子：'有德者皆由儉來(lái)也。''儉以立名，侈以自敗'。
由于教子有方，司馬光之子，個(gè)個(gè)謙恭有禮，不仗父勢，不恃家富，人生有成。以致世人有'途之人見(jiàn)容止，雖不識皆知司馬氏子也'。
家風(fēng)家教作文1
每個(gè)家庭都有自己的家風(fēng)和家教，我家也不例外。
爸爸媽媽告訴我們要節儉，買(mǎi)東西不一定是貴的就適合，要選擇適合自己的東西，就比如我和弟弟穿的衣服和鞋子吧，媽媽會(huì )去批發(fā)市場(chǎng)那里挑選合適的，因為我們長(cháng)得比較快，所以衣服只要穿一季就要小了，買(mǎi)一件幾百塊錢(qián)的衣服穿幾個(gè)月就會(huì )不能穿了。所以媽媽說(shuō)沒(méi)有必要買(mǎi)那么貴的。
節儉還包括吃的，就像外面的那些小吃，看著(zhù)很精致，也很有食欲。但是媽媽說(shuō)了這些都是不衛生的，讓我們盡量少吃一些，而且媽媽也會(huì )經(jīng)常在家里做一些小吃，既干凈，又比那些外面的小吃好多了。如果我們一家去外面吃飯的話(huà)，也不會(huì )點(diǎn)很多的飯菜，夠我們一家吃就可以了，如果有吃不完的話(huà)，媽媽就會(huì )讓我們打包帶回去，不可以浪費，要節儉。
而且媽媽也告訴我們，做人不可以說(shuō)謊話(huà)，要誠實(shí)。如果我們要是想買(mǎi)東西要跟媽媽說(shuō)實(shí)話(huà)，不可以有一些借口，如果是合理的要求，爸爸媽媽就會(huì )滿(mǎn)足我們。如果有些東西我們不需要的話(huà)，就會(huì )對我們說(shuō)：這個(gè)東西可以不用買(mǎi)，而且我們平常的時(shí)候也不用，如果買(mǎi)了一件東西而不用它，就是浪費。
這就是我們家的好家風(fēng)，好家教。它無(wú)時(shí)無(wú)刻不在提醒著(zhù)我：做一個(gè)勤儉節約、誠實(shí)守信的人。
家風(fēng)家教作文2
家風(fēng)，又稱(chēng)門(mén)風(fēng)，是一個(gè)家庭或家族的傳統風(fēng)尚或作風(fēng)。家風(fēng)正，則民風(fēng)淳；家風(fēng)正，則政風(fēng)清；家風(fēng)正，則黨風(fēng)端。
我家的家風(fēng)是孝順之風(fēng)，百善孝為先。從我記事那天起，爸爸媽媽對爺爺奶奶的孝順就刻在我腦海里。他們從不和爺爺奶奶頂嘴，家里的大小事情，爸爸媽媽都會(huì )聽(tīng)取爺爺奶奶的意見(jiàn)。有時(shí)奶奶發(fā)脾氣，爸爸總是陪著(zhù)笑臉，不停的“討好”。事后還不忘教育我：“爺爺奶奶年紀大了，一輩子苦著(zhù)累著(zhù)過(guò)來(lái)了，我們得孝順他們，他們那代人不容易啊”。
記得有一次奶奶病了，要做手術(shù)，爸爸媽媽輪番陪著(zhù)奶奶，日夜無(wú)微不至的照顧，真是到了“父母病，藥先嘗，晝夜侍，不離床”的地步。由于奶奶是高血壓，得先降血壓，才能做手術(shù)，到我們去看望時(shí)，奶奶的臉色好多了，可爸爸急得滿(mǎn)嘴起了皰，媽媽也瘦了。
爸爸曾經(jīng)對我說(shuō)過(guò)“百善孝為先，孝敬是沒(méi)有底線(xiàn)的。一孝立，萬(wàn)善從，是為孝子，是為完人”。爸爸媽媽在這方面給我做了很好的榜樣，羊有跪乳之恩，鴉有反哺之義，好的家風(fēng)會(huì )一代代延續，我也會(huì )像爸爸媽媽一樣，孝敬老人、孝行天下。我暗暗下定決心，以后也一定會(huì )像爸爸媽媽一樣，做孝順的孩子。
家風(fēng)家教作文3
國有國法，家有家風(fēng)，想知道我們家的家風(fēng)是什么樣嗎？讓我來(lái)告訴你吧！我家是小區里出了名的“勤儉之家”。
奶奶是家里的“勤儉標兵”。平時(shí)在生活習慣上教我們也要勤儉節約，比如，洗完菜，洗完衣服的水從來(lái)不讓倒，要用來(lái)沖廁所，有一次，媽媽刷碗，就直接打開(kāi)水龍頭，奶奶看到了，說(shuō)媽媽這樣洗碗太浪費水了，讓媽媽把水接到一個(gè)盆里，然后再刷碗，從那之后，媽媽一直是用盆來(lái)刷碗，媽媽也說(shuō)奶奶說(shuō)的有道理，這樣確實(shí)節約了很多水。
從小，我耳濡目染的就是長(cháng)輩的勤儉節約，自然也不會(huì )亂花錢(qián)，是大家眼中的“節約之星”。過(guò)年的壓歲錢(qián)贊起來(lái)，用來(lái)買(mǎi)學(xué)習用品，或者課外書(shū)，還有報興趣班；逛超市時(shí)，面對琳瑯滿(mǎn)目的零食，我也是只挑選一、兩樣；學(xué)習用品也是等用完了才買(mǎi)新的……
記得有一次，我在寫(xiě)作業(yè)，直接拿了一張A4紙當草稿紙進(jìn)行計算，媽媽看到了，就對我進(jìn)行了批評教育，告訴我應該從小養成勤儉節約的好習慣，并讓我拿出以前用過(guò)的作業(yè)本的反面當草稿紙，一直到現在，我都是堅持這樣做的。
勤儉節約是我們家的家風(fēng)，我為在這樣的家庭中成長(cháng)而感到無(wú)比地自豪。我一定要把良好的家風(fēng)傳承下去，讓社會(huì )變得更加和諧。
家風(fēng)家教名言
1、勿以善小而不為，勿以惡小而為之。
2、勿損人而利己，勿妒賢而嫉能。
3、見(jiàn)不義之財勿取，遇合理之事則從。
4、一粥一飯，當思來(lái)處不易;半絲半縷，恒念物力維艱。宜未雨而綢繆，毋臨渴而掘井。
5、居身務(wù)期質(zhì)樸，教子要有義方。莫貪意外之財，莫飲過(guò)量之酒。
6、施惠無(wú)念，受恩莫忘。凡事當留余地，得意不宜再往。
7、親賢者、遠小人;重禮儀、講誠信。
8、重道德修養，嚴情操品性;扶正義，斥邪惡。
9、貧賤不移心智，富貴不忘濟貧。
10、孝敬老人，嚴教子孫;尊老愛(ài)幼，親穆存心。
11、只要思想未遭錮蔽的人，誰(shuí)也喜歡子女比自己更強，更健康，更聰明高尚。--魯迅
12、父之愛(ài)子，教以義方。--宋·司馬光《論公主宅內臣狀》
13、家庭不是別的，正是人類(lèi)自己。--[俄]葉甫圖申科《家庭》
14、長(cháng)者須是指導者協(xié)商者，卻不該是命令者。--魯迅《我們現在怎樣做父親》
15、士有悍婦則良友不至，國有妒臣則賢士不留。--明·劉基
16、孩子是要別人教的，毛病是要別人醫的。--魯迅《安貧樂(lè )道法》
17、要得健全幸福的人類(lèi)，須得有健全幸福的母親。--郭沫若《題蘇聯(lián)婦女生活展》
18、勤儉治家之本，和順齊家之本，謹慎保家之本，詩(shī)書(shū)起家之本，忠孝傳家之本。--清·金纓《格言聯(lián)璧》
19、若一家自相紛爭，那家就站立不住。--《新約·馬可福音》
20、不愛(ài)自己妻子和孩子的人，就是在家里養了一頭母獅、孵了一窩不幸。--[英]泰勒《布道書(shū)》
傳統家風(fēng)特點(diǎn)
1、榜樣性
家風(fēng)作為一個(gè)家庭或家族共同認可的價(jià)值觀(guān)，它的提出必須具有權威性和典范作用，亦即“榜樣性”。中國古代傳統家庭往往不是孤立的，它存在于宗族之中，日常行為受到族約的限制。族約的制定通常是由族內德高望重的長(cháng)輩商討所得，里面蘊含了這些長(cháng)輩日久經(jīng)年的為人處世哲學(xué)，也兼顧了社會(huì )風(fēng)潮和公平正義。這樣的族約無(wú)論是否以文字的形式出現，都有很強的“法規”性，家族內部成員出于對長(cháng)輩的尊重和信任，會(huì )無(wú)條件地執行并延續下去。
然而，族約制定后，并不是一成不變的，它可能因為族內優(yōu)秀成員的誕生而改變；亦或是家族優(yōu)秀成員誕生后再定立傳世的家規、家訓。
比如，司馬光著(zhù)《家范》，就是家族內優(yōu)秀成員誕生而改變族約的例子。司馬光其遠祖可追溯到西晉皇族安平獻王司馬孚，其父司馬池官拜兵部侍郎、天章閣侍制（天章閣屬于翰林學(xué)士院，侍制是皇帝的藏書(shū)閣顧問(wèn)），這樣世代簪纓的詩(shī)書(shū)之家，定有家規、家訓。司馬光成為司馬氏一族的代表人物后，撰寫(xiě)《家范》，系統地闡述了家庭的倫理關(guān)系、治家原則，以及個(gè)人修身養性和為人處世之道。至此，《家范》中的思想便成為了司馬氏的家風(fēng)。
再如，山東諸城東武劉氏家族，就是家族優(yōu)秀成員誕生后再定立傳世的家規、家訓。劉氏家族原本鄉里布衣，世代為農，是移民到山東的新家族。劉必顯是家中第一個(gè)進(jìn)士，官拜戶(hù)部廣西司員外郎，晚年辭官歸故里，致力于子孫的教育，立下了“當官清廉、積德行善、官顯莫夸、不立碑傳、勤儉持家、喪事從簡(jiǎn)”的家訓。
自清順治年間劉必顯中進(jìn)士算起，至道光末年為止的近200年里，劉家連續7代，先后科考得中198人，其中進(jìn)士共計5世11 人，舉人共計6世35人，七品以上的官員73位，出任知縣、知府、道臺、學(xué)政、布政使、巡撫、總督、尚書(shū)直至內閣大學(xué)士、軍機大臣者皆有，其中最為著(zhù)名的便是劉統勛、劉墉父子。
2、社會(huì )性
家庭是社會(huì )的細胞，家風(fēng)的存在必須是與社會(huì )風(fēng)潮相適應的。自漢武帝起，“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”，儒家格外推崇孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥，是為“八德”。“八德”作為封建社會(huì )人們的行為規范，普遍存在于家風(fēng)之中。
在宋代，程朱理學(xué)興起、社會(huì )的變革動(dòng)蕩以及北方少數民族文化的入侵并未動(dòng)搖百姓對封建思想的信仰，反而受到程朱理學(xué)的影響，在“八德”的基礎上延伸出“烈”這一品格。故而有“餓死事小，失節事大”
“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”等這樣的家風(fēng)在社會(huì )上普及。到了明代，陽(yáng)明心學(xué)引領(lǐng)風(fēng)氣之先，“知行合一”的思想影響深遠，直至今日依然有指導意義。由此可見(jiàn)，家風(fēng)具有很強的社會(huì )性，在社會(huì )主流思潮的影響下，家風(fēng)可能被重新厘定。
3、傳承性
“世代相傳”和“生活作風(fēng)”是家風(fēng)的兩個(gè)重要標簽，家風(fēng)的傳承性很大程度體現在生活作風(fēng)上。生活作風(fēng)可以分為價(jià)值認同與生活方式兩個(gè)方面，這兩個(gè)方面并不能完全割裂開(kāi)。價(jià)值認同是生活方式的思想指引，生活方式是價(jià)值認同的表現形式。價(jià)值認同是家風(fēng)得以傳承的基礎，家族的世世代代都認同祖先的價(jià)值觀(guān)，才會(huì )踐行那樣的生活方式。
比如，清正廉潔是一種價(jià)值觀(guān)，而勤儉持家便是這種價(jià)值觀(guān)在生活方式上的體現。當然，許多家風(fēng)、家訓并不會(huì )將價(jià)值觀(guān)與生活方式區分得非常清楚，因為簡(jiǎn)單明確的表達更利于流傳。這種簡(jiǎn)單明確還體現在對典籍的高度概括上，往往幾個(gè)字就濃縮了一個(gè)思想或一種道理；同時(shí)又必須是接地氣的表達，因為家族中文化程度不同，若寫(xiě)得艱深拗口，則不易流傳。
新時(shí)代家風(fēng)特點(diǎn)
1、形成過(guò)程
20世紀早期，《新青年》的創(chuàng )辦標志著(zhù)新文化運動(dòng)的開(kāi)端，這場(chǎng)運動(dòng)持續近8年，動(dòng)搖了封建思想的統治地位，是中國歷史上一次空前的思想大解放運動(dòng)。這場(chǎng)運動(dòng)由一群受過(guò)西方教育的學(xué)者發(fā)起，并在思想上迅速分裂成兩派：一派是以陳獨秀、李大釗為代表的革命派，宣揚馬克思主義和十月革命；一派是以胡適為代表的溫和派，反對馬克思主義，主張以實(shí)用主義代替儒家學(xué)說(shuō)。盡管這場(chǎng)運動(dòng)在對中國傳統文化的批判繼承方面存在形式主義和狹隘性，但其形成的社會(huì )思潮影響深遠。
新文化運動(dòng)之后，中國家風(fēng)建立的基礎發(fā)生了變化，從原有的以儒家文化、中國古代為人處世之道為基礎，變成了以中國優(yōu)秀傳統文化、馬克思主義、西方教育學(xué)為基礎，其表現形式主要是書(shū)信或文稿。
新時(shí)代家風(fēng)分為兩類(lèi)：一類(lèi)以梁?jiǎn)⒊⒏道椎戎?zhù)名學(xué)者為代表，一類(lèi)以中國共產(chǎn)黨老一輩無(wú)產(chǎn)階級革命家和各個(gè)時(shí)代的優(yōu)秀共產(chǎn)黨人為代表。
2、家風(fēng)特點(diǎn)
吸納性
以著(zhù)名學(xué)者為代表的這一類(lèi)家庭，他們的家風(fēng)之所以受到社會(huì )的廣泛認可，是因為他們在教育子女方面的突出成就。梁?jiǎn)⒊凶优?人，個(gè)個(gè)都是棟梁之材，被譽(yù)為“一門(mén)三院士，九子皆才俊”；傅雷有2個(gè)兒子，一個(gè)是著(zhù)名鋼琴大師，一個(gè)是英語(yǔ)特級教師；揚州吳氏家族，一門(mén)四杰，兩名院士，一名劇作、教育、文學(xué)家，一名醫學(xué)、生物學(xué)家。
他們的家風(fēng)具有很強的吸納性，表現為：一是對中國優(yōu)秀傳統文化的吸納，這些家庭都是“詩(shī)書(shū)傳家”，有深厚的傳統文化底蘊，他們在家風(fēng)、家教的問(wèn)題上，并沒(méi)有因為西方思想的傳入而摒棄傳統文化；二是對西方科學(xué)的吸納，他們在子女的教育上都沒(méi)有拘泥于中國傳統學(xué)問(wèn)，而是讓他們走出去，學(xué)習西方的先進(jìn)科學(xué)。
對優(yōu)秀傳統文化的堅守，教會(huì )了子女愛(ài)國報國；對先進(jìn)科學(xué)的接納，促成了子女立業(yè)成材。
創(chuàng )造性
新時(shí)代家風(fēng)的創(chuàng )造性主要表現為“紅色家風(fēng)”的誕生和發(fā)展。
紅色家風(fēng)是建立在馬克思主義基礎上的，這就從根本上區別于著(zhù)名學(xué)者類(lèi)。馬克思主義家庭觀(guān)具有強烈的階級性和革命性，家庭成員之間是完全平等的關(guān)系，血緣和情感是家庭關(guān)系維系的基礎。
創(chuàng )新性
社會(huì )主義核心價(jià)值體系與社會(huì )主義核心價(jià)值觀(guān)的提出，是新時(shí)代家風(fēng)創(chuàng )新性的來(lái)源。在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導下，走中國特色社會(huì )主義道路，實(shí)現中華民族的偉大復興，是現階段中國各族人民的共同理想。家庭培養的不僅僅是繼承者，更是共產(chǎn)主義事業(yè)的建設者和接班人。
中國共產(chǎn)黨作為執政黨，黨員的家風(fēng)建設也從家庭層面上升到政黨建設和國家層面。《中國共產(chǎn)黨黨員領(lǐng)導干部廉潔從政若干準則》《領(lǐng)導干部個(gè)人事項報告》《中國共產(chǎn)黨廉潔自律準則》《中國共產(chǎn)黨紀律處分條例》等制度，更是從根本上對黨員的家風(fēng)建設進(jìn)行了規范。
中國歷史上的任何一個(gè)時(shí)期都不曾像今天這樣注重家風(fēng)建設，家風(fēng)與政風(fēng)、黨風(fēng)一起構成了當下中國的社會(huì )風(fēng)氣。
先進(jìn)性是共產(chǎn)黨的本質(zhì)屬性。黨章明確規定，中國共產(chǎn)黨是中國工人階級的先鋒隊，同時(shí)是中國人民和中華民族的先鋒隊。先進(jìn)性是共產(chǎn)黨千錘百煉的優(yōu)秀品格，是人民擁護共產(chǎn)黨的根本依據。因此，共產(chǎn)黨員特別是黨員領(lǐng)導干部應在群眾中起到模范帶頭作用。
黨員領(lǐng)導干部的家風(fēng)，不是自家小事、私事，它代表著(zhù)黨和政府的形象。良好的家風(fēng)為社會(huì )樹(shù)立正面的榜樣，促進(jìn)社會(huì )發(fā)展進(jìn)步；反之，則對社會(huì )產(chǎn)生負面作用，損壞黨和政府的聲譽(yù)，破壞黨群關(guān)系，使黨風(fēng)受到影響。
黨員領(lǐng)導干部的家風(fēng)好，則族風(fēng)好、民風(fēng)好、國風(fēng)好。社會(huì )風(fēng)氣正，是中國社會(huì )改革的推助力，是中華民族偉大復興的軟實(shí)力。
家庭是社會(huì )中最古老、最基本的組織形式，是人生的第一所學(xué)校。
重視家庭建設，首先要解決的是建立一個(gè)什么樣的家庭的問(wèn)題。“家之興替，在于禮義，不在于富貴貧賤”，給一個(gè)家庭留下正確的價(jià)值觀(guān)、財富觀(guān)、生活方式，往往比留下金錢(qián)權利更為重要。
重視家庭建設應該是抽出更多的時(shí)間去思考樹(shù)立怎樣的家風(fēng)、制定怎樣的家訓，與配偶、子女、親朋好友、甚至是身邊的工作人員多溝通，統一思想、達成共識。“一家仁，一國興仁；一家讓?zhuān)粐d讓”，家是最小國，國是千萬(wàn)家。家風(fēng)正，則后代正，則源頭正，則國正。
家風(fēng)潛移默化的作用力無(wú)窮，營(yíng)造良好的家風(fēng)，才能推動(dòng)黨風(fēng)、政風(fēng)、社風(fēng)、民風(fēng)的改善。
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