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《中國吉祥文化》試題及答案
中國吉祥文化
吉祥文化是人類(lèi)向往和追求吉慶祥瑞觀(guān)念的反映，源起于人類(lèi)社會(huì )發(fā)展的低級階段，并隨著(zhù)人類(lèi)生存空間的拓展、創(chuàng )造手段的豐富及生命意識的增強而越來(lái)越曲奇龐雜。但正如英國人類(lèi)學(xué)家馬林諾夫斯基在《文化論》中指出：“文化是一個(gè)組織嚴密的體系，同時(shí)它可以大致分成兩個(gè)方面：器物和風(fēng)俗。”我國吉祥文化同樣地也大致可分物體吉祥和行為吉祥兩個(gè)方面。所謂物體吉祥，主要體現為我國歷史眾多的傳統吉祥物。所謂行為吉祥，則主要表現為各種豐富多彩的祈吉習俗及行為。兩者都是以有形的器物或可見(jiàn)的行為表達無(wú)形的吉祥觀(guān)念。
中國最早的吉祥物典型代表為“四靈”，即龍、鳳、龜、麟這四種靈異動(dòng)物。《周禮?春官?大司樂(lè )》中有“六變而致象物及天神”之語(yǔ)，鄭玄注曰：“象物，有象在天。所謂四靈者。天地之神，四靈之知，非德至和則不至。”“麟、鳳、龜、龍，謂之四靈。”
據專(zhuān)家考證，這幾種動(dòng)物是中國原始圖騰崇拜的遺留。如夏人以蛇（龍）為圖騰，商人以燕為圖騰，東部民族以鳳為圖騰，東夷中部民族以龜為圖騰等。后來(lái)由于部落戰爭，相互聯(lián)合或吞并，各部落圖騰已經(jīng)復合成為集各種鳥(niǎo)獸形象于一身的神異動(dòng)物，圖騰也轉變了職能，成為鳥(niǎo)獸魚(yú)蟲(chóng)之畜養，甚而成為保護神，進(jìn)而成為吉祥物。
作為祈福的象征，四靈在中國吉祥物天地中最先登場(chǎng)。河南濮陽(yáng)西水坡距今6000年的仰韶文化遺址中，出土了蚌殼堆塑的“中華第一龍”。浙江河姆渡文化遺址中發(fā)現的鳥(niǎo)紋，已窺見(jiàn)“丹鳳朝陽(yáng)”的原始雛形。殷代以靈龜兆吉兇。麟在四靈中出現最晚，但春秋戰國時(shí)已經(jīng)成形。漢代形成的“四靈”體系，源遠流長(cháng)，至今不衰。
行為吉祥表現在風(fēng)俗習慣和行為中。在山東泰山頂上，為了求得后嗣，婦女們將紅線(xiàn)、紅布條結在小樹(shù)枝上，或將石子放置在小樹(shù)杈上，表示向山靈祈求后代。舊時(shí)婚嫁，許多地方男女訂親后，男家送女家以“包袱”，里面有布料和其他物品，象征著(zhù)“包福”。如果同一條街有兩家娶媳婦，誰(shuí)家早發(fā)轎誰(shuí)家為好，這叫“搶福”。
出嫁那天，新娘落下的眼淚，稱(chēng)為“金豆子”，流得越多越好。入洞房后，新娘要喝面湯，叫吃寬心面；吃紅皮雞蛋，稱(chēng)“一口咬到雞蛋黃，明年生個(gè)狀元郎”。新人合巹之前，還要撒栗子、棗、花生，象征早生貴子。
世界上幾乎所有民族、所有的文化都有著(zhù)各自的象征體系及民族吉祥物，而且至今還有吉祥文化的創(chuàng )生。比如各種大型的運動(dòng)會(huì )，像奧運會(huì )、亞運會(huì )或全運會(huì )，在其正式舉辦之前，一項重要的工作是設計吉祥物，作為大會(huì )能順利成功舉辦的吉兆，受到人們一致的追捧。傳統吉祥物與民間祈吉行為、習俗似一對從民族文化母體中孕育出來(lái)的同胞兄弟，反映了吾國吾民的追求和向往。（沉利華、錢(qián)玉蓮《中國吉祥文化》）
6、下面對于“吉祥文化”的表述，不符合原文意思的一項是（ ）
A、吉祥文化體現了人類(lèi)對吉慶祥瑞的向往和追求的觀(guān)念。
B、吉祥文化的產(chǎn)生，從時(shí)間上來(lái)說(shuō)，是在人類(lèi)社會(huì )發(fā)展的低級階段。
C、吉祥文化是不能創(chuàng )生的，因為它有自己的相對穩定的象征體系。
D、吉祥文化是一個(gè)組織嚴密的體系，可分為器物和風(fēng)俗兩個(gè)基本方面。
7、下面解釋和分析，不符合原文意思的一項是（ ）
A、中國最早的吉祥物是“四靈”，在“四靈”中“麟”出現得最晚。
B、“四靈”成為吉祥物的演變過(guò)程為“圖騰－－鳥(niǎo)獸蟲(chóng)魚(yú)之畜養－－保護神－－吉祥物”。
C、“四靈”形象是各部落圖騰形象復合的一個(gè)結果，實(shí)際上不只四種動(dòng)物形象特征。
D、“四靈”吉祥物體系是漢代成形的，它的吉祥內涵是“非德至和”。
8、根據原文內容，下列理解和分析不正確的一項是( )
A、以有形之器物和可見(jiàn)之行為表現吉祥觀(guān)念，這個(gè)“器物”和“行為”并非是任意的，具有傳統性、民族性。
B、吉祥內涵的生成方式包括了諧音法，比如男家送女家以“包袱”，里面有布料和其他物品，象征著(zhù)“包福”。
C、2008年北京奧運會(huì )吉祥物“福娃”不具有中國的傳統文化要素，是為了迎合世界盛會(huì )而創(chuàng )造。
D、傳統吉祥物（即物體吉祥）與民間祈吉行為、習俗（即行為吉祥）似一對從民族文化母體中孕育出來(lái)的同胞兄弟。
答案：
6、C原文中最后一段說(shuō)“而且至今還有吉祥文化的創(chuàng )生”。
7、D原文是說(shuō)“天地之神，四靈之知，非德至和則不至”，意思是中有“德至和”才能招來(lái)四靈和天地之神的吉兆。
8、C吉祥文化是有“各自的象征體系和民族吉祥物”，也就是說(shuō)吉祥文化是有民族性的，故“福娃”也有民族性。
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