關(guān)于詩(shī)歌的基礎常識
在日常學(xué)習、工作或生活中，大家都知道一些經(jīng)典的詩(shī)歌吧，詩(shī)歌具有精煉、集中，節奏鮮明，富有韻律的特點(diǎn)。那么你有真正了解過(guò)詩(shī)歌嗎？以下是小編收集整理的關(guān)于詩(shī)歌的基礎常識，希望對大家有所幫助。
１、詩(shī)歌的風(fēng)格：
民謠、挽歌、古代史詩(shī)、寓言詩(shī)、古典詩(shī)、抒情詩(shī)、田園詩(shī)、現代詩(shī)、短歌。
２、詩(shī)歌的結構：
五行詩(shī)、四行嘲諷短詩(shī)、無(wú)韻詩(shī)、俳句、五行滑稽詩(shī)、四行隔韻詩(shī)、十四行詩(shī)、散文詩(shī)。
３、詩(shī)歌的修辭：
明喻、暗喻、諷刺。
４、詩(shī)歌的韻律類(lèi)型：
抑揚抑格、抑抑揚格、揚抑抑揚格、揚抑格、抑抑格、楊揚格、揚抑格。
５、詩(shī)歌的詩(shī)行：
單音步詩(shī)行、雙音步詩(shī)行/對句、三音步詩(shī)行、四音步詩(shī)行、五音步詩(shī)行、六音步詩(shī)行（亞歷山大詩(shī)體）、七音步詩(shī)行、八音步詩(shī)行。
古代詩(shī)歌包括詩(shī)、詞、曲。按形式分為：
（一） 古體詩(shī)
包括古詩(shī)（唐以前的詩(shī)歌）、楚辭、樂(lè )府詩(shī)。“歌”、“歌行”、“引”、“曲”、“吟”等古詩(shī)體裁的詩(shī)歌也屬古體詩(shī)。
古體詩(shī)不講對仗、押韻，形式上較自由。
古體詩(shī)的發(fā)展軌跡：《詩(shī)經(jīng)》→楚辭→漢賦→漢樂(lè )府→魏晉南北朝民歌→建安詩(shī)歌→陶詩(shī)等文人五言詩(shī)→唐代的古風(fēng)、新樂(lè )府。
如：《陌上桑》《古詩(shī)為焦仲卿妻作》《迢迢牽牛星》張若虛《春江花月夜》李白《蜀道難》白居易《琵琶行》岑參《白雪歌送武判官歸京》
（二）近體詩(shī)
包括律詩(shī)和絕句。
1.絕句：五言或七言，全詩(shī)四句，五言絕句首句一般不入韻，七言絕句首句入韻較多；平仄：一三五不論，二四六分明。
五言絕句如：孟浩然《宿建德江》柳宗元《江雪》等。
七言絕句如：李白《聞王昌齡左遷龍標遙有此寄》杜甫《江南逢李龜年》杜牧《泊秦淮》等。
2.律詩(shī)：五言或七言，全詩(shī)八句；押韻、對仗（對偶）：三、四句對仗，五、六句對仗。平仄：一三五不論，二四六分明。
五言律詩(shī)如：孟浩然《過(guò)故人莊》杜甫《春望》白居易《賦得古原草送別》等。
七言律詩(shī)如：杜甫《望岳》王灣《次北固山下》李商隱《無(wú)題》等。
律詩(shī)第一、二句叫首聯(lián)，第三、四句叫頷聯(lián)，第五、六句叫頸聯(lián)，第七、八句叫尾聯(lián)。
（三）詞
1.詞的名稱(chēng)：詞初名曲、曲子、曲子詞。簡(jiǎn)稱(chēng)“詞”，還被稱(chēng)作詩(shī)余、歌曲、長(cháng)短句。如《稼軒長(cháng)短句》。
詞形成于唐，盛行于宋。其特點(diǎn)是調有定格，句有定數，字有定聲。
2.詞的分段：詞的一段叫一闕或一片，第一段叫前闕、上闕、上片，第二段叫后闕、下闕、下片。
3.詞的分類(lèi)：按字數分：小令（58字以?xún)龋姓{（59字到90字），長(cháng)調（91字以上）。按段落分：?jiǎn)握{、雙調、三疊、四疊。
4.詞的牌與題：詞牌與詞的形式有關(guān)，規定詞的調、字數、平仄等；詞的題目與內容有關(guān)。如辛棄疾《江城子 ·密州出獵 》“江城子”是詞牌名，“密州出獵”是題目。
（四）曲
又稱(chēng)為詞余、樂(lè )府。元曲包括散曲和雜劇。
散曲興起于金，興盛于元，體式與詞相近。特點(diǎn)：可以在字數定格外加襯字，較多使用口語(yǔ)。散曲包括有小令、套數（套曲）兩種。
套數是連貫成套的曲子，至少是兩曲，多則幾十曲。每一套數都以第一首曲的曲牌作為全套的曲牌名，全套必須同一宮調。
古詩(shī)詞中的常見(jiàn)意象
（一）樹(shù)木類(lèi)
1.松柏
松柏是傲霜斗雪的典范，自然是眾人謳歌的對象。劉楨《贈從弟》：“豈不罹凝寒，松柏有本性。”詩(shī)人以此句勉勵堂弟要像松柏那樣堅貞，在任何情況下都要保持高潔的品質(zhì)。
2.竹子
竹子具有“性直”“心空”“節貞”等特點(diǎn)，用以比擬君子的品德修養。王維《竹里館》：“獨坐幽篁里，彈琴復長(cháng)嘯。深林人不知，明月來(lái)相照。”竹子、竹林深為隱者所愛(ài)。
3.楊柳
“柳”諧音“留”，常作留客之意，又因柳絲柔長(cháng)，風(fēng)吹而成纏綿難舍之狀，故古人常折柳送別。將別情用柳化成形象語(yǔ)句的是柳永，他在《雨霖鈴》中寫(xiě)道：“今宵酒醒何處？楊柳岸，曉風(fēng)殘月”。以楊柳岸配合曉風(fēng)、殘月等意象，把自己與情人分別的凄慘之意描繪得淋漓盡致。
4.梧桐
梧桐凄涼悲傷的象征。如李煜《相見(jiàn)歡》 “無(wú)言獨上西樓，月如鉤，寂寞梧桐深院鎖清秋”。“缺月”、“梧桐”、“庭院”渲染了一種凄涼的境界，詞人內心充滿(mǎn)孤寂之感。
（二）花草類(lèi)
1.黃葉秋風(fēng)蕭瑟，落葉飄零，常給人凄涼孤獨之感，故古典詩(shī)歌中黃葉常常指凋零或美人遲暮之意。最為著(zhù)名的是杜甫《登高》中：“無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(cháng)江滾滾流。”
2.采薇
借指隱居生活。文天祥《南安軍》：“山河千古在，城郭一時(shí)非。饑死真吾志，夢(mèng)中行采薇。”詩(shī)中用伯夷、叔齊指責周武王代商為“以暴易暴”，因而隱居首陽(yáng)山，不食周粟，采薇而食，以至餓死的故事（見(jiàn)《史記·伯夷列傳》），表示了蓄不投降的決心。
3.紅豆
即相思豆，借指男女愛(ài)情的信物，比喻男女愛(ài)情或朋友情誼。源自王維的《相思》詩(shī)：“紅豆生南國，春來(lái)發(fā)幾枝，勸君多采擷，此物最相思。”詩(shī)人借生于南國的紅豆，抒發(fā)了對友人的眷念之情。
4.芳草
“芳草”是一種香草。崔顥《黃鶴樓》:晴川歷歷漢陽(yáng)樹(shù)，芳草萋萋鸚鵡洲。唐宋時(shí)期，“芳草”在唐宋詩(shī)詞中，漫漫無(wú)邊際的離離芳草寄托了多少文人的別情離緒、思舊念舊之情。
5.落花
“落花”的意象，往往代表生命的短暫，惜春、傷時(shí)的惆悵和對于死亡的焦慮、憂(yōu)傷。詩(shī)人由花落而感嘆人生的無(wú)常，這是中國古代詩(shī)歌的一個(gè)典型主題。晏殊《浣溪沙》：“無(wú)可奈何花落去，似曾相識燕歸來(lái)”。
6.菊花
作為傲霜之花，它一直以來(lái)受到文人墨客的親睞，有人稱(chēng)贊它堅強的品格，有人欣賞它清高的氣質(zhì)。孟浩然《過(guò)故人莊》：“待到重陽(yáng)日，還來(lái)就菊花。”
7.梅花
梅花在嚴寒中最先開(kāi)放，然后引出爛漫百花散出的芳香，因此梅花與菊花一樣，受到了詩(shī)人的敬仰與贊頌。王安石《梅花》：“遙知不是雪，為有暗香來(lái)。”詩(shī)句既寫(xiě)出了梅花的因風(fēng)布遠，又含蓄地表現了梅花的純凈潔白，收到了香色俱佳的藝術(shù)效果。陸游的《詠梅》：“零落成泥碾作塵，只有香如故。”借梅花來(lái)比喻自己備受摧殘的不幸遭遇和不愿同流合污的高尚情操。
8.蓮
由于“蓮”與“憐”音同，所以古詩(shī)中有不少寫(xiě)蓮的詩(shī)句，借以表達愛(ài)情。如南朝樂(lè )府《西洲曲》：“采蓮南塘秋，蓮花過(guò)人頭；低頭弄蓮子，蓮子清如水。”“蓮子”即“憐子”，“清如水”象征愛(ài)情的`純潔。這里是實(shí)寫(xiě)也是虛寫(xiě)，采用諧音雙關(guān)的修辭，表達了一個(gè)女子對所愛(ài)的男子的深長(cháng)思念和愛(ài)情的純潔。蓮還常用來(lái)象征高潔的品行。如：周敦頤《愛(ài)蓮說(shuō)》：“予獨愛(ài)蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖。”
鳥(niǎo)獸類(lèi)
1.杜鵑
古代神話(huà)中，蜀王杜宇（即望帝）因被迫讓位給他的臣子，自己隱居山林，死后靈魂化為杜鵑。于是古詩(shī)中的杜鵑也就成為凄涼、哀傷的象征了。李白《聞王昌齡左遷龍標遙有此寄》：“楊花落盡子規啼，聞道龍標過(guò)五溪。我寄愁心與明月，隨君直到夜郎西。”子規鳥(niǎo)即杜鵑鳥(niǎo)。起句寫(xiě)即目之景，在蕭瑟悲涼的自然景物中寄寓離別感傷之情。三、四句以寄情明月的豐富想象，表達對友人的無(wú)限懷念與深切同情。
2.燕子
燕子屬候鳥(niǎo)，隨季節變化而遷徙，喜歡成雙成對，出入在人家屋內或屋檐下。因此為古人所青睞，經(jīng)常出現在古詩(shī)詞中，或惜春傷秋，或渲染離愁，或寄托相思，或表現時(shí)事變遷，抒發(fā)昔盛今衰、人事代謝、亡國破家的感慨和悲憤，如：劉禹錫《烏衣巷》：“舊時(shí)王謝堂前燕，飛入尋常百姓家。”晏殊《浣溪沙》：“無(wú)可奈何花落去，似曾相識燕歸來(lái)，小園香徑獨徘徊。”
3.鷓鴣
鷓鴣的鳴聲聽(tīng)起來(lái)像“行不得也哥哥”，極容易勾起旅途艱險的聯(lián)想和滿(mǎn)腔的愁緒。如：辛棄疾《菩薩蠻·書(shū)江西造口壁》：“江晚正愁余，山深聞鷓鴣。”
4.寒蟬
寒蟬（秋蟬）是悲涼的同義詞。唐人駱賓王《詠蟬》：“西陸蟬聲唱，南冠客思深。”以寒蟬高唱，渲染自己在獄中深深懷想家園之情。宋人柳永《雨霖鈴》：“寒蟬凄切，對長(cháng)亭晚，驟雨初歇。”還未直接描寫(xiě)別離，“凄凄慘慘戚戚”之感已充塞讀者心頭，釀造了一種足以觸動(dòng)離愁別緒的氣氛。
5.雁
雁是候鳥(niǎo)，隨季節變換而遷移， 春天北飛，秋日南歸。季節更替之時(shí)，大雁都仿佛在奮力飛回故巢，這種特點(diǎn)常常喚起人們逆旅鄉思、離恨別愁的情感。因此詩(shī)人常常借雁抒情，寄寓自己濃濃的鄉愁和天荒地老永不褪色的親情。范仲淹《漁家傲》：“塞下秋來(lái)風(fēng)景異，衡陽(yáng)雁去無(wú)留意”，疆場(chǎng)征戰，物換星移，雁能歸家，人幾時(shí)回？杜甫《月夜憶舍弟》：“戍鼓斷人行，秋邊一雁聲”，夜深人靜，思鄉情切，秋雁無(wú)情，為何啼斷人腸？雁還代指書(shū)信、音信。如王灣的《次北固山下》：“鄉音何處達，歸雁洛陽(yáng)邊。”
6.青鳥(niǎo)
青鳥(niǎo)是傳書(shū)的信使。傳說(shuō)西王母有三只青鳥(niǎo)，一只先被遣為信使，前來(lái)給漢武帝報信，另外兩只隨西王母而來(lái)，并服侍在王母身旁。李商隱《無(wú)題》：“蓬山此去無(wú)多路，青鳥(niǎo)殷勤為探看。”
7.沙鷗
沙鷗，是詩(shī)人們常常用來(lái)抒發(fā)內心因漂泊無(wú)依而傷感的意象。杜甫《旅夜書(shū)懷》：“名豈文章著(zhù)，官應老病休。飄飄何所似，天地一沙鷗。”詩(shī)人即景自況以抒悲懷，水天空闊，沙鷗飄零，人似沙鷗，轉徙江湖。
8.烏鴉
烏鴉因形象不美，叫聲難聽(tīng)，常用以描寫(xiě)荒涼之景，表凄清之情；也指“小人、俗客、庸夫”。張繼《楓橋夜泊》：“月落烏啼霜滿(mǎn)天，江楓漁火對愁眠。”馬致遠《天凈沙·秋思》：“枯藤老樹(shù)昏鴉，小橋流水人家。”
9.猿
猿源于大自然對人的影響而積淀下來(lái)，內涵是哀愁凄厲。這種悲愁常與思鄉、懷人或遷謫的痛苦相聯(lián)系。如：酈道元《三峽》：“巴東三峽巫峽長(cháng)，猿鳴三聲淚沾裳”。
10.黃鶯
黃鶯善于歌唱，是春天的象征。杜牧《江南春》：“千里鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風(fēng)”，杜牧用黃鶯歌唱寫(xiě)出江南美麗的春景；白居易《錢(qián)塘湖春行》：“幾處早鶯爭暖樹(shù)，誰(shuí)家新燕啄春泥”，白居易用黃鶯鳴啼、燕子輕飛來(lái)說(shuō)明春天的來(lái)到。
自然現象
1.殘陽(yáng)
夕陽(yáng)殘照，能引起無(wú)窮思緒：家國之悲，身世之感，古今之情，往往錯綜交織，感慨萬(wàn)千。詩(shī)人筆下的夕陽(yáng)（包括斜陽(yáng)、殘陽(yáng)等）多給人以失落凄涼、漂泊滄桑之感。李商隱的《樂(lè )游原》：“夕陽(yáng)無(wú)限好，只是近黃昏。”古人常用“夕陽(yáng)”發(fā)思古之幽情。
2.月亮
月亮是詩(shī)人抒情達意爭相選取的一種意象。它在許多詩(shī)人筆下都是思鄉、念親的標志。李白的《靜夜思》中寫(xiě)道：“舉頭望明月，低頭思故鄉”，月已成為千百年來(lái)人們思鄉的意象。杜甫在《月夜憶舍弟》中“露從今夜白，月是故鄉明”，游子流浪在外，思念家鄉，總覺(jué)得無(wú)論什么事物都是故鄉的好，連天上的月亮也是故鄉的又圓又亮。“月是故鄉明”是異鄉游子對家鄉深切思念的外現。
3.流水
流水常常能引起人對時(shí)光流逝，愁緒綿長(cháng)，歷史變遷的感嘆。《樂(lè )府詩(shī)集·相和歌辭》：“百川東到海，何時(shí)復西歸？”詩(shī)人見(jiàn)流水思年華易逝；李白《宣州謝脁樓餞別校書(shū)叔云》：“抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁”；李煜《虞美人》：“問(wèn)君能有幾多愁，恰似一江春水向東流”水流的持續不斷而給人以無(wú)奈。
4. 細雨、煙霧
細雨蒙蒙，煙霧無(wú)邊，寄托詩(shī)人無(wú)邊的愁緒和郁悶的心情。秦觀(guān)《浣溪沙·漠漠輕寒上小樓》：“無(wú)邊絲雨細如愁”，細雨綿綿，愁也彌漫。崔顥《黃鶴樓》：“日暮鄉關(guān)何處是，煙波江上使人愁”歸家不得，或者漂泊他鄉，不知家在何處，漸漸升起的煙霧使人生出諸多愁緒。
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