有關(guān)詩(shī)歌的文學(xué)常識
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一、名詞解釋
《詩(shī)經(jīng)》是我國第一部詩(shī)歌總集。它收集自西周初年(前11世紀)至春秋中葉(前6世紀)大約五百多年間的詩(shī)歌305篇。《詩(shī)經(jīng)》中的詩(shī)歌在春秋時(shí)已流傳于世，當時(shí)稱(chēng)為“詩(shī)”或“詩(shī)三百”。到了漢代，武帝時(shí)罷黜百家，獨尊儒術(shù)，因孔子與詩(shī)三百的關(guān)系密切，才有“詩(shī)經(jīng)”之稱(chēng)。
二、六藝
《詩(shī)經(jīng)》中的作品，按照音樂(lè )的不同，分編為“風(fēng)”、“雅”、“頌”三類(lèi)。
“風(fēng)”是帶有地方色彩的音樂(lè )，也稱(chēng)“國風(fēng)”，包括周南、召南、邶風(fēng)、鄘風(fēng)、衛風(fēng)、王風(fēng)、鄭風(fēng)、齊風(fēng)、魏風(fēng)、唐風(fēng)、秦風(fēng)、陳風(fēng)、檜風(fēng)、曹風(fēng)、豳(bīn)風(fēng)，共十五國風(fēng)，160篇。是詩(shī)的精華。
“雅”是周王朝直接統治地區的音樂(lè )，即“王畿”之樂(lè )。雅詩(shī)共105篇，又按音樂(lè )的不同，分為“大雅”和“小雅”。“大雅”31篇，用于諸侯朝會(huì );“小雅”74篇，用于貴族宴享。
“頌”是宗廟祭祀的樂(lè )歌。“頌”即古代的“容”字，表演的意思。《頌》包括《周頌》(31篇)，《魯頌》(4篇)，和《商頌》(5篇)，共40篇，皆出自社會(huì )上層人物之手，都是些歌功頌德之作。
“賦”是直接描繪、抒情和鋪敘的意思，即直敘其情事，白描其物象。
“比”是比方、譬喻，“或喻于聲，或方于貌，或擬于心，或譬于事”(《文心雕龍*比興》)，使形象更鮮明。
興與比的區別在于，比是以另一物打比方來(lái)說(shuō)明此物，二者之間必須有類(lèi)似點(diǎn);興只是以他物做引子，以引出所詠之物，二者之間不求性質(zhì)的相類(lèi)，只是有若隱若現、若有若無(wú)的關(guān)聯(lián)。
三、類(lèi)型
《詩(shī)經(jīng)》按照內容劃分為祭祀詩(shī)、頌贊詩(shī)、怨刺詩(shī)、婚戀詩(shī)、征役詩(shī)。
《國風(fēng)》中也有相當一部分政治批評和道德批評的詩(shī)。這些詩(shī)有些是針對特定的人物事件的，有的則帶有普遍意義。總體上說(shuō)，這些詩(shī)較多反映了社會(huì )中下層民眾對上層統治者的不滿(mǎn)。如著(zhù)名的《伐檀》：
坎坎伐檀兮，置之河之干兮。河水清且漣猗。不稼不穡，胡取禾三百廛兮?不狩不獵，胡瞻爾庭有懸貆兮?彼君子兮，不素餐兮!
這首詩(shī)，以前很多人都解釋為勞動(dòng)者對剝削者不勞而獲、坐享其成的責問(wèn)，這恐怕不太確切。應該指出，在《詩(shī)經(jīng)》的時(shí)代，所謂“君子勞心，小人勞力”(《左傳》)，“勞心者治人，勞力者治于人(《孟子》)，在社會(huì )的一般認識中，原是名正言順，天經(jīng)地義。在物質(zhì)上、精神上都受到嚴重奴役的奴隸們，能否清醒地否定當時(shí)社會(huì )所公認的這一種原則，本身是個(gè)問(wèn)題;即使有人認識到并表現出來(lái)了，這樣的詩(shī)也不可能被諸侯和周王朝的樂(lè )宮照樣容納，成為貴族子弟日常誦詠學(xué)習的對象。《毛詩(shī)序》解此詩(shī)，謂“刺貪也。在位貪鄙，無(wú)功而食祿”，應該是正確的。也就是說(shuō)，詩(shī)人還是從社會(huì )公認的原則出發(fā)，認為“君子”居其位當謀其事，“無(wú)功而食祿”就成了無(wú)恥的“素餐”——白吃飯。末句“彼君子兮，不素餐兮”，是諷刺的筆法。事實(shí)上，“君子”們尸位素餐，倒是普遍的現象。以他們聲稱(chēng)的原則諷刺他們的行為，這首詩(shī)已經(jīng)很深刻，不必再加以拔高，以至脫離了原意。
“禮儀”是統治者自身制訂的行為規范，而統治階層的成員，沉湎于荒淫作樂(lè )的生活，又往往破壞了這種規范，于是詩(shī)人對他們發(fā)出尖銳的詛咒。但同時(shí)也要看到，這首詩(shī)之所以寫(xiě)得如此尖銳而激烈，乃是因為作者不管是真心還是假意，首先站在維護“禮儀”的立場(chǎng)，這也是社會(huì )所承認的“正確”的出發(fā)點(diǎn)。再如《碩鼠》，也是相當深刻的政治諷刺詩(shī)。詩(shī)中把統治者比作貪得無(wú)厭的大老鼠，感到忍受不了這幫家伙的沉重壓榨，想要逃到一塊“樂(lè )土”中去。從詩(shī)中“無(wú)食我黍”等句來(lái)看，作者是擁有自己的土地財產(chǎn)的，其身份可能是下層貴族或其他自由民吧。這種反對過(guò)度剝削的意見(jiàn)，也是明智的統治者所愿意認可，并認為值得警戒的。
《小雅》中一部分詩(shī)歌與《國風(fēng)》類(lèi)似，其中最突出的，是關(guān)于戰爭和勞役的作品。我們就把這類(lèi)詩(shī)同《國風(fēng)》中同樣主題的詩(shī)放在一起介紹>。《小雅》中的《采薇》、《杕杜》、《何草不黃》，《豳風(fēng)》中的《破斧》、《東山》，《邶風(fēng)》中的《擊鼓》，《衛風(fēng)》中的《伯兮》等，都是這方面的名作。與敘述武功的史詩(shī)不同，這些詩(shī)歌大都從普通士兵的角度來(lái)表現他們的遭遇和想法，著(zhù)重歌唱對于戰爭的厭倦和對于家鄉的思念，讀來(lái)倍感親切。
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