己亥雜詩(shī)龔自珍其六

　　《己亥雜詩(shī)》是非常優(yōu)秀的古詩(shī)創(chuàng )作，下面是小編精心整理的己亥雜詩(shī)龔自珍其六，歡迎大家分享。

　　浩蕩離愁白日斜，吟鞭東指即天涯。落紅不是無(wú)情物，化作春泥更護花。

　　【注釋】

　　浩蕩離愁白日斜（xiá）：浩蕩，廣闊無(wú)邊的樣子，這里形容愁思無(wú)窮無(wú)盡。離愁，離別的愁思。白日，指太陽(yáng)。

　　吟鞭：詩(shī)人的馬鞭。

　　落紅：落花。花朵以紅色者為尊貴，因此落花又稱(chēng)為落紅。

　　浩蕩離愁：離別京都的愁思浩如水波，也指作者心潮不平。

　　浩蕩：無(wú)限。

　　東指：東方故里。

　　天涯：指離京都遙遠。

　　花：比喻國家。

　　即：到。

　　【古詩(shī)今譯】

　　帶著(zhù)滿(mǎn)懷離愁別緒，趁著(zhù)西下的斜陽(yáng)，揚鞭催馬，遠走天涯。紛紛飄零的落花絕不是無(wú)情之物，化作春泥還要培育出更美的鮮花。

　　創(chuàng )作背景

　　道光十九年（1839），也就是鴉片戰爭的前一年，龔自珍已48歲，對清朝統治者大失所望，毅然決然辭官南歸，回歸故里，后又北上迎取眷屬，在南北往返途中，他有所思，有所感，就用雞毛寫(xiě)在賬簿紙上，投入一個(gè)竹筐里。后來(lái)共“得紙團三百十五枚，蓋作詩(shī)三百十五首也”（《與吳虹生書(shū)》），寫(xiě)就巨型組詩(shī)。這就是著(zhù)名的《己亥雜詩(shī)》──那一年是己亥年。本文選自《己亥雜詩(shī)》的第五篇。作者當時(shí)憤然辭官，離別親朋好友，愁腸百結。

　　【賞析】

　　龔自珍（1792－1841），又名鞏祚（zuò），字璱（sè）人，號定庵，浙江仁和（今浙江省杭州市）人。清代杰出的思想家、詩(shī)人和學(xué)者。共有《己亥雜詩(shī)》315首，多詠懷和諷刺之作，寫(xiě)于已亥年，即清道光十九年（1839）。

　　這首詩(shī)是龔自珍最著(zhù)名的代表作之一。這首詩(shī)的含義主要體現在兩個(gè)方面，一方面抒發(fā)詩(shī)人離京南返時(shí)的愁緒，另一方面表達詩(shī)人雖已辭官赴天涯，但仍決心為國效力，流露作者效忠朝廷與國家的深沉豐富的思想感情。

　　詩(shī)的前兩句既有抒情，又有敘事，詩(shī)人在無(wú)限感慨中表現出豪放灑脫的氣概，感慨的是離別之憂(yōu)傷；灑脫的是終于逃脫令人窒息的官場(chǎng)樊籠，可以輕松愉快地到外面的世界做自己想做的事。這樣，離別愁緒就和回歸喜悅交織在一起，既有“浩蕩離愁”，又有“吟鞭東指”；既有夕陽(yáng)斜暉，又有廣闊天涯。這是詩(shī)人當時(shí)復雜心境的真實(shí)寫(xiě)照。

　　詩(shī)的后兩句則筆鋒一轉，用形象生動(dòng)的比喻表白自己的心境，用“落紅”來(lái)比喻自己雖年事已高，告老還鄉，但仍會(huì )關(guān)心國家的命運，仍要做些于國于民有益的事。“落紅不是無(wú)情物，化作春泥更護花”是歷來(lái)為人們傳頌的經(jīng)典名句，它一方面是詩(shī)人的抒懷言志，另一方面也是詩(shī)人崇高人格道德境界的真實(shí)寫(xiě)照，形象、貼切地展示作者為國效力的獻身精神和鞠躬盡瘁死而后已的決心。

　　詩(shī)人以“白日斜”來(lái)烘托離愁，以“吟鞭東指即天涯”抒寫(xiě)退出官場(chǎng)事故紛爭后的灑脫豪放，以“落紅”暗示自己“處江湖之遠則憂(yōu)其君”之“進(jìn)亦憂(yōu)，退亦憂(yōu)”的憂(yōu)國憂(yōu)民情懷，可見(jiàn)詩(shī)人辭官心情是極其復雜的，也是極其痛苦的。全詩(shī)寄情于物，形象貼切，渾然一體，感人至深。

　　龔自珍

　　出生年代：1792-1841

　　名人職稱(chēng)：思想家、文學(xué)家

　　名人國家：中國(清朝)

　　龔自珍介紹：

　　落紅不是無(wú)情物，化作春泥更護花

　　龔自珍(17921841)，字璱人，原名鞏祚，浙江仁和人。蘇、松、太道麗正子。

　　幼聰明，能讀等身書(shū)。又獲聞其外祖段茂堂六書(shū)音韻之學(xué)，自視甚高。故事，凡翰詹科道子弟，別為官卷，較民卷易入彀。君顧不屑藉門(mén)蔭，以縣學(xué)生就民卷中式嘉慶戊寅恩科本省經(jīng)魁。屢上春官不第，狂名滿(mǎn)天下。既購洞庭別業(yè)，又買(mǎi)昆山徐侍郎秉義故宅居之。道光己丑成進(jìn)士，以不工書(shū)，不得入翰林。用知縣，改內閣中書(shū)，擢禮部議制司主事。丁父憂(yōu)歸，掌教云陽(yáng)書(shū)院，膺暴疾卒。

　　其為學(xué)，務(wù)博覽，喜與人辯駁，雖小屈，必旁征廣引，己說(shuō)得申乃已。治經(jīng)始由訓放，繼及劉申受、宋于庭游，聞常州莊氏說(shuō)，則轉好今文之學(xué)。然所造顧不深，亦疏家法。惟所作《古史鉤沉論》謂：五經(jīng)者，周史之大宗也。與章實(shí)齋六經(jīng)皆史之主張相近。又熟習掌故，通蒙古文，長(cháng)于西北輿地，旁逮諸子道釋金石術(shù)數，莫不貫串。為文瑰麗恢詭，詩(shī)亦奇境獨辟。著(zhù)述極富，惜多佚弗傳。后人裒其遺集，僅存十有八卷。外《太誓答問(wèn)》一卷、《春秋決事比》一卷，收《經(jīng)經(jīng)解》中。馀皆無(wú)從蹤跡矣。

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