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文化傳承的社會(huì )實(shí)踐報告
在人們素養不斷提高的今天，報告的使用頻率呈上升趨勢，報告具有語(yǔ)言陳述性的特點(diǎn)。我們應當如何寫(xiě)報告呢？下面是小編收集整理的文化傳承的社會(huì )實(shí)踐報告，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
文化傳承的社會(huì )實(shí)踐報告1
為了深入學(xué)習貫徹黨的十七屆六中全會(huì )關(guān)于“深入文化體制改革、推動(dòng)社會(huì )主義文化大發(fā)展大繁榮”的精神，增強我們的社會(huì )責任感，提高核心競爭力，以“辦實(shí)事、受教育、長(cháng)才干、做貢獻”為原則，在實(shí)踐中不斷提高自身素養、充分發(fā)揮學(xué)生的自身專(zhuān)業(yè)優(yōu)勢，參與家鄉的經(jīng)濟文化發(fā)展建設，為構建中國特色社會(huì )主義文化體系做貢獻，我們二級學(xué)院開(kāi)展了以“走進(jìn)家鄉、傳承文化”為主題的社會(huì )實(shí)踐活動(dòng)。
為了更好地完成這次實(shí)踐活動(dòng)，這個(gè)寒假我回到了自己的家鄉，做了一個(gè)小小的調查。我發(fā)現以前每到過(guò)年的時(shí)候，家家戶(hù)戶(hù)就會(huì )包油角、炸糖環(huán)、制作年餅，但是現在卻發(fā)現沒(méi)幾個(gè)家庭是去做這些事情的，都嫌麻煩，都是到城里直接買(mǎi)現成的。我也央求過(guò)家里人去包包油角，但是他們總是說(shuō)沒(méi)空，而且又麻煩，所以就不了了之。我還發(fā)現，以前每到除夕的時(shí)候，家家戶(hù)戶(hù)都會(huì )寫(xiě)對聯(lián)或請人寫(xiě)對聯(lián)，然后自己貼。但是近幾年來(lái)，從來(lái)沒(méi)有人寫(xiě)過(guò)對聯(lián)，都是到外面買(mǎi)那些印刷精美的對聯(lián)，而且價(jià)格還不便宜。慢慢地就發(fā)現，很多很多過(guò)年的習俗，就漸漸地被人們淡忘了，好像慢慢地就失去了傳承。還記得以前的老人們會(huì )做很多傳統的手工藝品，例如竹編、草編、手工刺繡、手工木雕、泥塑、剪紙、民間玩具等，但是當這些老人漸漸離我們遠去的時(shí)候，誰(shuí)來(lái)繼承這些傳統的手工藝呢？手工制作工藝在我國民間有著(zhù)悠久的制作歷史，是中華民族文化藝術(shù)的瑰寶，她以其悠久的歷史、精湛的技藝、豐富的門(mén)類(lèi)、傳世佳作蜚聲海內外，幾千年來(lái)，傳統手工藝產(chǎn)品始終是代表中華民族的一大特色產(chǎn)業(yè)。傳統的工藝品既是文化藝術(shù)品，又是日常生活用品，與人民生活息息相關(guān)。但是隨著(zhù)現代經(jīng)濟的不斷發(fā)展，各種時(shí)尚之物不斷涌現，各國之間的文化不斷交流融合，西方文化的不斷傳入，使得中國傳統的手工藝品漸漸地淡出人們的生活。
中國傳統文化源遠流長(cháng)，載籍豐富，蘊蓄著(zhù)無(wú)數寶藏，是我們走向現代化所憑借的精神支柱。然而，眾所周知，在一段不算太短的時(shí)期里，中國傳統文化受到了冷落甚至否定。“撥亂反正”以后，我國進(jìn)入了社會(huì )轉型時(shí)期；從封閉到開(kāi)放的社會(huì )劇烈變動(dòng)所引起的文化秩序和道德混亂，使人們渴望重新認識和評估中國傳統文化的價(jià)值，力圖使傳統文化的精華在當今以至未來(lái)社會(huì )生活中產(chǎn)生積極的`影響。這是歷史的必然，是不可抗拒的潮流。因為這是近年來(lái)興起的回歸傳統的全球文化思潮在中國的體現。因此，我們應該好好發(fā)掘我們自己的傳統文化，尤其是自己家鄉的傳統文化，作為祖祖輩輩留下來(lái)的寶貴財富，我們要好好的傳承下去。
不過(guò)令我欣喜的是，我發(fā)現我們家鄉正在蓋一棟文化室，這個(gè)文化室是用來(lái)給村里的人自己學(xué)習，提高自己的文化水平的，里面存有很多關(guān)于傳統文化的書(shū)籍，方便大家學(xué)習與傳承。這個(gè)文化室是村委響應黨的號召“深入文化體制改革、推動(dòng)社會(huì )主義文化大發(fā)展大繁榮”而建的，這是為了讓我們更好地傳承我們祖國優(yōu)秀的傳統文化。
中國的傳統文化博大精深，源遠流長(cháng)，我們作為現代社會(huì )的大學(xué)生，不要忘了祖輩留下來(lái)的寶貴文化財富，我們要走進(jìn)自己的家鄉，好好學(xué)習好好繼承這些寶貴的文化遺產(chǎn)。
文化傳承的社會(huì )實(shí)踐報告2
在這個(gè)長(cháng)達一月的寒假里，我參加了至誠文化中心第42期的傳統文化學(xué)習，講座的主題是：幸福人生。這是一次封閉學(xué)習。不但學(xué)習了國學(xué)經(jīng)典，更重要的，是學(xué)習如何將之付諸實(shí)踐。在這短短的學(xué)習時(shí)間里給了我不少觸動(dòng)。在這里把我的感想和大家分享。
我到達中心的時(shí)間是下午，至誠文化中心位于湛江市赤坎區的一個(gè)比較偏的地方。后來(lái)才知道，這是社會(huì )給界愛(ài)心人士籌資建設起來(lái)的。雖然簡(jiǎn)陋一些，但是也讓我體會(huì )到他更深一層的含義。
剛到文化中心的時(shí)候，就發(fā)想了一件事。人們見(jiàn)面時(shí)是鞠躬禮。起初我不明比為什么。中心的老師在第一堂課上給了大家一個(gè)答案。要學(xué)會(huì )謙卑，最實(shí)際的方法，就是低下頭，放下身份。這才是鞠躬的目的。養成這種習慣，人自然而然就學(xué)會(huì )謙卑。如同一個(gè)永遠裝不滿(mǎn)的茶杯，才有可能被灌輸更多的東西。學(xué)會(huì )鞠躬，做到謙卑，是我在這一天的下午最大的收獲。
第二天在上我們很早就起來(lái)了。天都沒(méi)亮，我們在老師的帶領(lǐng)下學(xué)了一套健身操。然后按秩序進(jìn)入課堂向孔夫子敬禮后進(jìn)行早讀。早讀的內容是國學(xué)經(jīng)典――《弟子規》和孝經(jīng)。我曾經(jīng)看過(guò)百家講壇上有關(guān)于《弟子規》的解讀。內容是明白的。本以為學(xué)起來(lái)是一件很容易的事。結果卻讓我大吃一驚。上課根本脫離了書(shū)本！因為咬文嚼字不是我們這次學(xué)習的目的。講座的內容分為五個(gè)部分：健康、教育、經(jīng)濟、和諧、禮儀。
而第一天早上的學(xué)習內容是：健康。主講師是中國中醫科學(xué)研究院的彭鑫博士。他不僅介紹了飲食和常見(jiàn)病的關(guān)系。還提出了五行論和中國傳統文化的對應關(guān)系關(guān)系，并且提出了相關(guān)的事實(shí)依據。他提出了仁義禮智信與金木水火土和人體的對應關(guān)系。提出了文化與健康的理論。此外他還用事實(shí)論據告訴我們素食與健康的關(guān)系。在這里，他提倡的健康飲食和綠色飲食是基于現代的.畜牧養殖業(yè)以及現代低碳生活的要求來(lái)提出的。在文化中心的日子里，三餐都是吃素的。經(jīng)過(guò)這次講座，沒(méi)有人抱怨。結束的時(shí)候很多的學(xué)員都自發(fā)的要求堅持下去。要知道堅持吃一個(gè)月的素食所減少的碳排放相當于種樹(shù)18棵。而養活一個(gè)肉食者所需的土地面積是一個(gè)素食者的12倍。在人口激增的今天，這確實(shí)是一個(gè)發(fā)人深思的事實(shí)。正如廣告上經(jīng)常出現的口號：保護環(huán)境從我做起。也如彭新博士說(shuō)的，保護環(huán)境，從吃素做起。
晚上的主題是“移風(fēng)易俗，莫善于樂(lè )”。人們有一個(gè)共同感的語(yǔ)言，就是音樂(lè )。當我看到樂(lè )譜的時(shí)候，發(fā)現里面的歌曲我并不陌生。然而，當老師上課的時(shí)候我才發(fā)現并不是我想的那么簡(jiǎn)單。問(wèn)題不是那些唱歌技巧。講師來(lái)自于湯池。當她唱起《母親》這首歌的時(shí)候，我想，是我太感性了，淚濕了眼眶。抬頭看去，周?chē)娜艘捕际且粯印Ｔ诮酉聛?lái)的幾個(gè)晚上，我們接受了好幾場(chǎng)關(guān)于“孝”的事跡報道會(huì )。有22年照顧植物人父親的兒子，也有用相機記錄父母三十年光陰的攝影展。孝經(jīng)有云“夫孝，始于事親，中于事君，終于立身。”在這里，我深切的感覺(jué)到，不管身處什么養的年代，孝，都是道德的根本。是立身立德的根本。而我在這方面，真的是太欠缺了。
禮者，天地之序也。
安上治民，莫善于禮。可見(jiàn)禮儀的重要性。現在有很多禮儀培訓的課程，逐步受到人們的關(guān)注。然而，古語(yǔ)有云：德?lián)]動(dòng)于內，而禮發(fā)于外。在學(xué)習和運用各種禮儀的時(shí)候，應該注意的是更多“德行”方面。李越老師在講臺上給我們講述了她是如何從一個(gè)企業(yè)管理者成為一個(gè)講師的經(jīng)歷。告訴我們人與人之間的交往靠的是道義而非金錢(qián)。至于當今社會(huì )，這是一個(gè)很?chē)烂C的問(wèn)題。而禮儀，作為道德的外在表現，應受到越來(lái)越多的關(guān)注。想起以前在院學(xué)生會(huì )里工作和當亞運志愿者的的日子，不得不說(shuō)，禮儀確實(shí)在我們的社會(huì )生活中起著(zhù)重要的作用。
中心的白墻上用這樣子一句話(huà)――學(xué)為人師。剛進(jìn)入中心時(shí)我發(fā)現不光是見(jiàn)面要鞠躬，這里的每一位，包括學(xué)員，都被稱(chēng)為“老師”。上了課，才知道，只一句“老師“不光是相互尊敬。更重要的是一種責任和鞭策的力量。來(lái)到這里，不光是受教育，更重要的是以身作則。人人都有這種精神，整個(gè)環(huán)境就不同了。本次講座的大部分學(xué)員是大學(xué)生。剛來(lái)的時(shí)候對于鞠躬，食素，剩飯，早起都不太適應。可是幾天的講座下來(lái)，大家都能做到。沒(méi)有條條框框的約束，安安靜靜地，大家自己改了過(guò)來(lái)。想起在學(xué)校學(xué)習的生活。不得不讓我感慨中國的傳統文化竟有如此大的力量。小到一個(gè)教室，大到整個(gè)社會(huì )，如果人人如此，那么社會(huì )不就和諧了嗎？英國的著(zhù)名歷史學(xué)家湯恩比就提出要解決二十一世紀的社會(huì )問(wèn)題，除了孔孟學(xué)說(shuō)和大乘佛法別無(wú)他法。而在現代中國，傳統文化教育卻存在著(zhù)不同程度的缺失。關(guān)于國學(xué)的教育更是引來(lái)各方爭議。然而看見(jiàn)日韓兩國尊孔重道，對于源于中國的文化了解至深的今天，作為一個(gè)中國人，我們是否應該好好反思。在這幾十年里，我們的精神世界里是否失去了什么。回顧過(guò)去幾十年，要辯證的看待問(wèn)題和事物，卻沒(méi)有讓我們完全的拋棄傳統文化。精華的部分會(huì )流傳下來(lái)。問(wèn)題在于，如何辯證的繼承和發(fā)揚。我認為文化的傳播，并不單是口頭的“告訴”。“身教”不但是老師們應該做到的，學(xué)生在認知的過(guò)程中學(xué)會(huì )“身教”，那么周邊的人也會(huì )受影響。這就是教育。
經(jīng)濟和傳統文化的關(guān)系是從社會(huì )經(jīng)濟活動(dòng)中不良現象開(kāi)始說(shuō)起的。貪婪，欺詐，驕奢，不誠分別對應了不仁，不義，不禮，不信。如果做到了仁義禮智信，所謂君子愛(ài)財取之以道。即使在經(jīng)濟困難的時(shí)機，也未必沒(méi)有生機。中山大學(xué)的鐘茂森教授用自己的親身經(jīng)歷來(lái)證明了這個(gè)論點(diǎn)。在沒(méi)有硝煙的戰場(chǎng)上，想立而不倒，同樣需要傳統文化的支持，這種支持來(lái)源于內心。
在中心的生活很充實(shí)，很感動(dòng)。我學(xué)會(huì )了懺悔自己的過(guò)往，感恩別人對我的關(guān)懷和幫助。相信在未來(lái)的日子里，我會(huì )懷著(zhù)一顆感恩的心，學(xué)會(huì )學(xué)習，學(xué)會(huì )生活，學(xué)會(huì )做人。作為中國人，我們老祖宗給我們留下了燦爛的文化，我會(huì )懷著(zhù)一顆感恩的心去吸取它的養分，做一個(gè)合格的中華兒女。
文化傳承的社會(huì )實(shí)踐報告3
這次暑期社會(huì )實(shí)踐活動(dòng)，我們選擇了“宣傳中醫傳統文化”為主題的下鄉宣傳活動(dòng)，為期兩周時(shí)間，感受頗深，收獲多多。了解了在民眾心中中醫傳統文化的知曉度及他們的平時(shí)就醫方式，了解方式，以及中醫藥普及過(guò)程中遇到的問(wèn)題及其自身的優(yōu)缺點(diǎn)。現逐一述說(shuō)如下：我們選擇的目標群體為北京郊區東八間房北石家村的所有民眾。
選擇理由：
1，離北京較近，文化程度較好，普及廣，能代表大眾；
2，處在城鄉結合的過(guò)度地段，選擇就醫方式有中醫及西醫，在調查過(guò)程中有所對比，符合當前醫學(xué)治療狀況；
3，目標群體數量穩定，有利于調查普及的實(shí)施和效果；
4，交通方便，有利于我們團隊每天方便定時(shí)到達，并按計劃實(shí)施方案；
5，有本地醫療機構和村委會(huì )積極配合，取得了方便足夠的活動(dòng)場(chǎng)所，并獲得足夠的信任度；
6，群體年齡分布均勻，18―70歲不等。我們采取的活動(dòng)方式為現場(chǎng)義診，包括量血壓，測心率，穴位貼附，推拿按摩，針灸，拔罐等現場(chǎng)演示，發(fā)放調查問(wèn)卷，發(fā)放宣傳冊，現場(chǎng)咨詢(xún)，現場(chǎng)講座及討論。經(jīng)過(guò)為期兩周的活動(dòng)，我們獲得大量資料，經(jīng)分析總結，當面了解發(fā)現，中醫傳統文化及中醫藥在大眾心目中的地位：67%的人認為中醫藥效果良好；59%的人人認為中醫在治療慢性病中優(yōu)于西醫；25%的人稱(chēng)生了病，愿意首先看中醫，89%的人認為中醫實(shí)惠但不方便，治病效果較慢；21%的人不了解中醫；13%的人不相信中醫；53%的人平時(shí)習慣選擇中醫就診；68%的人認為現如今中醫應當在保健領(lǐng)域加快步伐；91%的人認為，中西醫結合比較好。通過(guò)了解，大多數人通過(guò)電視媒體了解中醫傳統文化，部分人在治療疾病過(guò)程中了解中醫，親身體驗并感知。少部分人只是見(jiàn)過(guò)中醫診治，但并未就醫過(guò)，只有很少一部分人通過(guò)閱讀書(shū)籍，講座等了解。
在對他們的回訪(fǎng)中，我們總結出中醫藥的缺點(diǎn)和普及中醫藥將遇到的問(wèn)題：
1，中醫療效較慢，對大多數疾病來(lái)說(shuō)，人們首選西醫，中醫逐漸被忽視；
2，中醫藥治病，熬藥繁瑣費時(shí)，在生活節奏較快的條件下，為了方便，節省時(shí)間，人們不愿去抓草藥，熬草藥；
3，草藥味道苦澀難下，特別是現在的很多人，不能接受；
4，中醫看病主觀(guān)性強，不能令患者一目了然，從心里接受；
5，國家對中醫藥的宣傳及重視程度處在“點(diǎn)”的狀態(tài)，并未達到“面”的效果，力度范圍還不夠；
6，中醫藥的宣傳缺乏現場(chǎng)或生動(dòng)的展示，在宣傳過(guò)程中如果能親身體會(huì )和參與就診活動(dòng)，可謂眼見(jiàn)為實(shí)，心服口服；
7，西方文化的沖擊，是中醫傳統文化受到一定的阻礙。
但還是有其更多的優(yōu)點(diǎn)：
1，中醫治本，緩解癥狀的同時(shí)，調整機體內部環(huán)境，功在千秋；
2，中醫治療慢性病和疑難病癥中有絕對優(yōu)勢，通過(guò)長(cháng)期堅持服藥，可做到完全恢復或臨床癥狀消失或維持當前正邪相抗衡的`動(dòng)態(tài)平衡；
3藥物天然，副作用小；
4，在保健養生方面獨具特色，符合當代人的生活需求；
5，醫療費用較西醫廉價(jià)，適合各類(lèi)群體，減少有病不治，小病變大病，有病沒(méi)錢(qián)治病的發(fā)生。
總之，中醫藥傳統文化還需要大力普及，讓越來(lái)越多的人知道中醫，了解中醫，并使中醫成為他們健康的守護者，這也是我們這次活動(dòng)的遠期目標。本次活動(dòng)開(kāi)展期間，更多的人了解了中醫，并親身體驗了針灸，拔罐，推拿等治療，為許多老人測血壓，心率，呼吸，為他們的健康做了指導，并提出了許多可行建議，以及在今后如何調理預防。在養生保健方面也給他們發(fā)放指導手冊，以便他們查閱學(xué)習，大大方便實(shí)惠了眾多中老年人。甚至為有些病人當場(chǎng)解除疾病痛苦。我們也通過(guò)此次活動(dòng)的反復宣傳，了解了目前中醫藥傳統文化在大眾心目中的地位，大眾的認知與需求度，從而為我們今后宣傳，普及中醫藥文化掌握了重要信息掃清道路。亦讓我們在學(xué)習中與現實(shí)相結合，真正讓中醫以一種更合理的，貼心的方式，讓患者去感知接受。
文化傳承的社會(huì )實(shí)踐報告4
行程簡(jiǎn)介：在老師的帶領(lǐng)下第一天我們首先來(lái)到了南化村，這是一個(gè)建設的比較好的村落。村長(cháng)給我們作了一些講話(huà)，然后學(xué)生走訪(fǎng)了一些村民。之后來(lái)到了大佛寺、臨濟寺，讓我們了解佛教文化。第二天我們到文廟參拜孔老夫子，了解孔老夫子的思想，吸取有用之處。然后來(lái)到金夢(mèng)影樓聽(tīng)張總講一些道理。下午來(lái)到弘文中學(xué)，了解傳統文化在中學(xué)中的普及和影響。第三天我們來(lái)到大寨村，和南化村情況相近，行程簡(jiǎn)介就到這兒了。
這次的社會(huì )實(shí)踐調查給我的啟發(fā)和教育很深，在這先感謝老師們的關(guān)懷和教誨，讓我知道了理解了許多東西，而且對我自身都有很大的提高。
1月21日早晨，在老師的帶領(lǐng)下我們來(lái)到了這次社會(huì )調查的第一站―南化村。這個(gè)村子在正定來(lái)說(shuō)是建設的比較好的村子了，主要是這幾年的變化挺大的，村長(cháng)也為村里辦了許多實(shí)事，為什么變化這么大呢？讓我們來(lái)看看吧。來(lái)到村中，我們首先參觀(guān)的是大教堂，此教堂主要是供村民觀(guān)看傳統文化教育片，學(xué)習傳統文化用的。走進(jìn)里面，立即感覺(jué)到身處傳統文化的教育里，人們變得嚴肅了，思想中雜念被趕出腦海，此教堂有利于提高村民的文化素質(zhì)，在里面我看到了前任村長(cháng)留下的一篇文章，題目為金錢(qián)觀(guān)和權力觀(guān)，其中闡述的頗有見(jiàn)解，深入淺出能調整人們對金錢(qián)權力的心態(tài)。然后我們去了村民活動(dòng)中心，村長(cháng)發(fā)表了講話(huà)，講了許多村中的變化其中還說(shuō)到村要長(cháng)治久安要以孝為主，個(gè)人也要以孝為主，孝是人道第一步，往大了說(shuō)國家也要有軟勢力，就是以文化作后盾。現在主要是孩子，現在的孩子接受的太多而奉獻的太少，所以我們更應當學(xué)好傳統文化學(xué)好弟子規，
在天安門(mén)廣場(chǎng)上立孔子像不就說(shuō)明國家重視傳統文化嗎，我們更應該學(xué)好。我們在村中走訪(fǎng)也感覺(jué)到村長(cháng)為村里辦了不少好事，路面硬化了，路燈也安裝了，村里也有專(zhuān)門(mén)的專(zhuān)項的保險和補助，村民意外傷害保險、學(xué)生保險、大學(xué)生補助、老人補助等，此村還獲得衛生村、小康村、文明村等許多榮譽(yù)稱(chēng)號。我和同學(xué)也走訪(fǎng)了幾戶(hù)人家，叔叔阿姨們臉上都掛著(zhù)笑容，談起村子時(shí)也覺(jué)得不錯，我們走在大街上人們說(shuō)說(shuō)笑笑、自由熱鬧，我也覺(jué)得這村民風(fēng)不錯，看來(lái)傳統文化教育（弟子規等）起著(zhù)重要作用。要說(shuō)這個(gè)村子還有哪些方面需加強或建設，我認為一個(gè)村子要想發(fā)展必先穩定。傳統文化教育必不可少，孝道更是重中之重。在走訪(fǎng)過(guò)程中打聽(tīng)到一些無(wú)工作的閑散人員，還有一些有余力的半老人員，我認識可成立一個(gè)工作介紹所為村里人找工作。
下午我們先后來(lái)到了隆興寺、臨濟寺，來(lái)接觸佛教文化，剛來(lái)到隆興寺走到門(mén)口，就看到一尊大佛，前走幾步大佛的全貌顯現出來(lái)，心中也變得虔誠。跟著(zhù)老師和導游，在隆興寺里參拜各佛，走在這充斥著(zhù)佛教文化的地方，心也跟著(zhù)肅然起敬。在臨濟寺里，大殿中，有位師傅給我們介紹了許多佛，我們帶著(zhù)崇敬的心聽(tīng)著(zhù)，每位佛都有一個(gè)世界，我們所處的只是一個(gè)別婆娑世界而已。隆興寺、臨濟寺的這些佛像都是遺留下來(lái)的，時(shí)間在上面留下了斑駁的痕跡，隨之遺留的還有那佛教文化，雖說(shuō)現在已不盛行，但也有一定的積極作用。看著(zhù)這些面孔就好象世人的處世態(tài)度一樣，萬(wàn)般不同。每面佛都在教育著(zhù)人們深刻的道理。唐三藏去西天取經(jīng)，取回的是一顆佛心，用它來(lái)教化世人，讓人變得善良，讓人與人相處變得友好，社會(huì )更和諧。
第二天，老師帶領(lǐng)我們來(lái)到了文廟，參拜孔子。現在天安門(mén)廣場(chǎng)上都立了孔子象，我們今天社會(huì )的文化中儒家文化有重要作用，而孔子又是儒家庭代表人物，可見(jiàn)他在中國史上的地位之重。我們懷著(zhù)一顆敬仰的心走近孔子，了解他的事跡，從中學(xué)習他的思想。孔老夫子的思想對后代人影響極遠，其中在墻上看到孔子的'倫理思想，孔子認為倫理道德是合理處理人與人之間正常關(guān)系的準則，何事都要受倫理道德的約束。孔子的道德規范體系龐大就不再介紹了。此思想對現代來(lái)說(shuō)仍適用，所以學(xué)習孔子的思想很有必要，在文廟里還有許多值得學(xué)習的東西，有文天祥的滹沱河詩(shī)，有許多偉人的事跡等等，在這里受益不淺。
之后我們來(lái)到了正定最大的婚紗攝影樓―金夢(mèng)影樓，非常感謝張總從百忙之中抽出時(shí)間給我們講課，張總講的大部分來(lái)說(shuō)都對我們學(xué)生有用，是我們現階段須學(xué)習的或應提高的能
力。張總主要從孝道、自身能力、管理、飲食健康、社會(huì )危機等方面給我們講的課，讓我們的認識思想都提高了許多，對以后的行為有了指導作用。張總講孝道時(shí)給我們列舉了幾個(gè)例子，情況基本一樣，都是講述老人的孤苦無(wú)依，子女不盡孝的例子，教育我們不僅要孝順父母，而且要教育好下一代，使其能繼續盡孝。在自身能力方面張總讓我們要擅長(cháng)表達擅長(cháng)自我推銷(xiāo)，這對我們以后找工作有利，我相信大部分同學(xué)是會(huì )虛心接受的，在飲食方面提倡我們吃素，并給我們放了畜牧業(yè)的危害、吃肉的危害等片子，讓我們對吃素有了新的認識它不會(huì )導致?tīng)I養不良，而且會(huì )讓人變得健康。在此給我們放的災難片，給了我們視覺(jué)上的沖擊、心靈上的震撼，我們感到了世界岌岌可危，給了我們危機感，讓我們更應努力行動(dòng)。張總尤其是在管理企業(yè)方面為其他人作出了榜樣張總用傳統文化教育員工，從而提高了他們的思想道德，也就是讓他們變得更有良心，而不用定金、賠償等措施管理員工，可以說(shuō)從作人的根本上管理，這樣比那些更有效率，更為妥善，更為根本。也使人與人之間相處變得容易變得善良。之后吳老師借次機會(huì )給我們講了“孝”我對父母的無(wú)私和偉大又深深體會(huì )到了。什么時(shí)間行孝？人間孝道，及時(shí)莫遲疑啊，不是工作后，不是有錢(qián)后，就是現在！
今天下午，我們來(lái)到了正定的一所具有辦學(xué)特色的中學(xué)―弘文中學(xué)。它包括小學(xué)、中學(xué)、高中。在校長(cháng)的介紹中我們對它慢慢了解了。它的特色是把傳統文化看的很重要，用它來(lái)教育學(xué)生，弘文中學(xué)的理念也為“先學(xué)作人，后作學(xué)問(wèn)”其制度也與傳統文化掛鉤，讓學(xué)生身處于這樣一個(gè)濃厚的傳統文化氛圍中，有利于吸收傳統文化中的精髓，提高自身文化素養。學(xué)校充分利用時(shí)間，讓學(xué)生接觸熟悉傳統文化，早中晚讀經(jīng)誦典，自己寫(xiě)省身日記。仁義禮智信，忠孝廉恥勇，在此或多或少的的都能體現出來(lái)，在校園中看到的名句都記錄了下來(lái)，如“君子食無(wú)求飽，居無(wú)求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已”現代社會(huì )上多少青少年發(fā)生道德敗壞的事，所以在學(xué)校應向弘文中學(xué)學(xué)習，讓學(xué)生多接觸傳統文化。 第三天我們來(lái)到了大寨村，這是最后一站，這也是正定發(fā)展較快建設較好的村落了。走進(jìn)村中，看到硬化的路面，路邊的太陽(yáng)能路燈，我們了解到原來(lái)這個(gè)村被稱(chēng)為“野豬林”意思是村里人野蠻、不講理，買(mǎi)賣(mài)人都不敢過(guò)這個(gè)村，現在經(jīng)過(guò)幾年的文化建設此村人素質(zhì)已有很大提高，此村和南化村有許多相似處，其中都離不開(kāi)一個(gè)好的村長(cháng)。對于此村的建議同南化村。此外農村還有一些問(wèn)題，如市場(chǎng)意識不高、農業(yè)負擔過(guò)重、生態(tài)環(huán)境破壞、生產(chǎn)技術(shù)等，環(huán)境這塊就是秸桿焚燒，沼氣池等，還要讓村民學(xué)習生產(chǎn)技術(shù)和農業(yè)知識等。
行程到此就要結束了，我也充分了解到傳統文化在公民素質(zhì)中的重要地位，也了解到公民素質(zhì)對文化建設、經(jīng)濟建設的巨大推動(dòng)力，同時(shí)也明白了傳統文化對自身及以后的重要作用。再次謝謝老師給予的關(guān)懷和教育。
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