文化傳承初三作文（通用18篇）

　　無(wú)論是身處學(xué)校還是步入社會(huì )，大家都不可避免地要接觸到作文吧，作文是人們以書(shū)面形式表情達意的言語(yǔ)活動(dòng)。一篇什么樣的作文才能稱(chēng)之為優(yōu)秀作文呢？下面是小編收集整理的文化傳承初三作文，僅供參考，希望能夠幫助到大家。

　　文化傳承初三作文 1

　　中華的文化含蘊深厚而久遠，傳承足有上千年，到現在依然留下了很多歷史和文化。在傳神的歷史長(cháng)河中，我們體會(huì )到了古人的生活，感悟他們的是非功過(guò)。學(xué)習他們的文化知識，不斷完善自我，提高見(jiàn)識和素養。

　　從史前的部落文化到傳說(shuō)中的炎黃二帝再到上古三代夏、商、周，它們敘述著(zhù)人類(lèi)的起始和文明的開(kāi)始。

　　在戰國時(shí)期，這個(gè)諸侯紛爭的.亂世，人們的思想空前繁榮，文化得到了極大的發(fā)展，形成了諸子百家掙鳴的盛世局面。它們不斷的發(fā)展和完善，傳承于后世。

　　上千年的文化傳承，在這片神奇的九州大地上誕生，成就了一代代的名人大家，著(zhù)出了一本本影響后世的名作。

　　古人留下的典籍名著(zhù)多不勝數，它們的文化價(jià)值根本無(wú)法估量，所創(chuàng )造出的精神財富更是難能可貴。就用《論語(yǔ)》一書(shū)來(lái)講，它記錄了偉大圣人孔子的言行談?wù)摚�告訴了后人為人處事的態(tài)度和方法，教導人們的道德行為，這對文人學(xué)士以至于所有人來(lái)說(shuō)都是受益一生的圣典。即使是現在，老師依然會(huì )用它來(lái)教導我們。

　　文化作為一個(gè)國家和民族的象征，決不可缺失。文化是人類(lèi)所創(chuàng )造的，但也在影響著(zhù)人，對我們一生的成長(cháng)很重要，它無(wú)時(shí)無(wú)刻都在我們的世界中。它改變著(zhù)我們的生活，增強著(zhù)我們的精神力量，豐富著(zhù)我們的精神世界。

　　著(zhù)名的文學(xué)家南懷瑾先生曾說(shuō)過(guò)：“一個(gè)國家，一個(gè)民族，最可怕的是自己的根本文化亡掉了，如果文化亡掉了就會(huì )萬(wàn)劫不復，永遠不會(huì )翻身。”

　　因此文化的作用很重要，這也使得文化傳承變得尤為重要。我們要了解文化、學(xué)習文化、探究文化，不斷完善自己的文化儲備和素養，將祖先們一代代創(chuàng )造的精神文化財富繼續傳承下去。

　　文化傳承初三作文 2

　　中華文化是中華民族的血脈，是中華民族共同的精神家園；中華文化是我們華夏兒女的根，滋養著(zhù)民族之魂，創(chuàng )造了中華民族特有的物質(zhì)和精神文明，也出現了無(wú)數偉大人物。

　　傳承中華文化，共筑精神家園。讓我們攜起手來(lái)，把中華文化傳承好、發(fā)展好，共筑牢中華民族的精神家園。今日，中國已成為世界人口最多、正在實(shí)現民族復興中國夢(mèng)的社會(huì )主義大國。今日，中國是東方雄師，是東升旭日，是騰飛的巨龍！中國，以勢不可擋的姿態(tài)，在世界的舞臺上展示千古文明古國的風(fēng)范。中國，這個(gè)以五千年文明為積淀，以百年磨難為基石，多少興衰成敗，多少榮辱悲歡，成就了這只浴火重生的東方鳳凰！

　　中華民族博大精深的精神，是華夏子孫生存繁衍的思想基礎，是華夏子孫（中華民族）的精神支柱，是維系全體人民的精神紐帶，具有強大的生命力的寶貴精神財富。中華民族精神的.核心是深厚的愛(ài)國主義情感，中華民族的根，就是中華優(yōu)秀傳統文化。

　　“要顧及他人感受，不能將自己不愿做的事情加到別人身上”；“人們要彼此關(guān)心，相互扶持”；“在贍養老人、撫育孩子時(shí)，也應顧及與自己無(wú)血緣關(guān)系的老人與小孩”等社會(huì )層面優(yōu)秀傳統文化。以及“君子應發(fā)憤圖強，勇于拼搏，永不停息”；“國家的存亡與每個(gè)人都息息相關(guān)，要求人們以國家興亡為己任”；“人們要加強自身道德修養，以德修身”等公民層面優(yōu)秀傳統文化。這些優(yōu)秀傳統文化，在社會(huì )主義核心價(jià)值觀(guān)社會(huì )層面和公民層面的論述中得到了充分的體現。

　　社會(huì )主義核心價(jià)值觀(guān)與中華傳統文化聯(lián)系緊密，中華傳統文化是社會(huì )主義核心價(jià)值觀(guān)的重要泉源，社會(huì )主義核心價(jià)值觀(guān)是中華優(yōu)秀傳統文化的升華和創(chuàng )新，弘揚中華優(yōu)秀傳統文化與建設社會(huì )主義核心價(jià)值觀(guān)并行不悖，互相促進(jìn)。大力發(fā)掘傳統文化中有益于社會(huì )主義核心價(jià)值觀(guān)建設的要素，即令傳統文化得到傳承和發(fā)展，又服務(wù)于社會(huì )主義建設，使二者相得益彰。

　　作為禮儀之邦的中國，崇禮重德、尊重世道是傳統美德。在生活中，我們應該從日常小事、點(diǎn)滴小事做起，文明用語(yǔ)，禮貌待人，樂(lè )于助人，尊敬師長(cháng)。注意個(gè)人行為和修養，培養和諧家庭氣氛，這樣，國家才能長(cháng)久治安，人民才能安居樂(lè )業(yè)，幸福生活。

　　中華優(yōu)秀傳統文化博大精深，源遠流長(cháng)，五千年的歷史沉淀讓中華文明散發(fā)著(zhù)悠久的韻味，繼承和發(fā)揚需要我們終身努力以求。

　　祖先給我們留下來(lái)的這些寶貴精神財富讓我終身受益。傳承這些傳統文化是我們的義務(wù)和職責。讓我們傳承中華優(yōu)秀文化，共筑中華民族的精神家園，為實(shí)現中華民族偉大復興的中國夢(mèng)而努力，而奮斗！

　　文化傳承初三作文 3

　　中國，一個(gè)以五千年文明為積淀，以百余年磨難為基礎，以五十余年發(fā)展為基石，多少榮辱悲歡，多少興衰成敗，成就了中國這只浴火重生的鳳凰！

　　中國之所以成為死的文明古國之一的原因就是因為她有著(zhù)博大精深的文化。說(shuō)起中國的傳統文化，那可真是數不計數，如：中國陶瓷、文房四寶、四大發(fā)明、皮影等等。今天，我就著(zhù)重說(shuō)一說(shuō)元雜劇和文房四寶，元雜劇第一人是關(guān)漢卿，這位中國第一位戲劇作家一生寫(xiě)了60多種雜居，是元雜劇的奠基人。他的部分劇作700年來(lái)一直上演不衰，關(guān)漢卿的劇作有描寫(xiě)社會(huì )矛盾，歌頌人們斗爭的《竇娥冤》、《蝴蝶夢(mèng)》、《魯齋郎》等，文房四寶就是人們說(shuō)的筆、墨、紙、硯，筆因為王羲之的緣故，李渡毛筆名聲大振，墨具有“落紙如漆，萬(wàn)載存真”的美譽(yù)，紙：明代《天工開(kāi)物》中記載了鉛出造紙的狀況，對連四紙作了說(shuō)明，并給予很高評價(jià)，硯：墨子的金星硯和婺源的龍尾硯都具有1000多年歷史！

　　在當今開(kāi)放的世界里，我們在吸收外來(lái)文化的同時(shí)，也要大力弘揚華夏五千年的優(yōu)秀傳統文化，只有這樣，世界才會(huì )健康地朝多元化方向發(fā)展，才能更加地充滿(mǎn)生機和活力。

　　可現在“洋節”風(fēng)靡，而傳統文化卻逐漸被人們淡忘。清明節人們哪還會(huì )在自家門(mén)前插一枝嫩柳呢？?jì)H僅去墳前掃掃墓，僅此而已。端午節，還有誰(shuí)會(huì )安分地在家包粽子？中秋月圓之夜，又有誰(shuí)會(huì )和家人們愜意地坐在院子里手拿月餅，抬頭賞月呢？

　　中華的傳統文化慢慢地被人們所淡忘，傳統佳節在社會(huì )里日益冷清，這些現象怎能不令人擔憂(yōu)。不引起社會(huì )的廣泛關(guān)注呢？?jì)?yōu)秀的傳統文化是我們老祖先留給我么的無(wú)形財富，傳統佳節蘊含著(zhù)中華優(yōu)秀傳統文化因子，這是我們民族的優(yōu)秀勞動(dòng)成果和智慧的結晶。

　　社會(huì )轉型期的今天，傳統文化與現代科技激烈碰撞，逐步融合，而在這碰撞與融合中，各自煥發(fā)出新的生機，科技賦予傳統文化科學(xué)特性和創(chuàng )造力，科技是第一生產(chǎn)力也是經(jīng)濟發(fā)展的強大驅動(dòng)力。而科技發(fā)展中形成的科技精神，包括科學(xué)思維、科學(xué)態(tài)度、科學(xué)價(jià)值觀(guān)念等，深刻的影響著(zhù)我們的生活方式，影響著(zhù)傳統文化，在科技條件下，傳統優(yōu)秀文化經(jīng)過(guò)現代科技的.陶冶和兼容，具有了新的創(chuàng )造活力，它既蘊含了現代科技的新成果，又指導著(zhù)現代科技條件下的民族文化，不斷創(chuàng )新和發(fā)展，永葆生機和活力，發(fā)揮科技優(yōu)勢，改造傳統文化，是保持傳統文化生機的不二法門(mén)。

　　作為一名中學(xué)生，我能做的只是，倡議大家為弘揚傳統文化貢獻一份微薄之力，傳承中華文化共筑精神家園。優(yōu)秀的傳統文化不單單只屬于這個(gè)民族，它更屬于這個(gè)世界，我們盡力把我們的傳統佳節推廣到世界上，讓世界變得更加炫彩多姿！保衛傳統文化，弘揚民族精神！

　　傳統中國文化，共筑精神家園，讓我們攜起手來(lái)，眾志成城，把中華文化傳承好，發(fā)展好。共同筑牢中華民族的精神家園，為實(shí)現中華民族偉大復興的中國夢(mèng)凝聚強大的文化力量！

　　文化傳承初三作文 4

　　中華文化，博大精深。我們的祖國，各地都有各地的文化。而我們溫州的文化，也在文化禮堂中得以傳承了下去。

　　記得那是前年的春節，我外婆家附近的文化禮堂中在進(jìn)行演出。愛(ài)湊熱鬧的我當然不肯放過(guò)這個(gè)機會(huì )，我同我的舅舅也報名了，我們打算合奏一曲古箏曲《漁舟唱晚》。

　　練習了大半個(gè)月，終于到了演出的日子。信心滿(mǎn)滿(mǎn)的我們在臺下看起了表演。有的表演民族舞蹈的，她們的物資優(yōu)美動(dòng)人，配合著(zhù)特別的.民族服飾和美妙的音樂(lè )，她們猶如朵朵綻放的花朵，在舞臺上大放異彩，贏(yíng)得了觀(guān)眾們陣陣掌聲。有演唱歌曲的，我記得那是兩個(gè)和媽媽差不多大的阿姨，她們的歌聲婉轉動(dòng)聽(tīng)，那是一首畬族民歌，雖然我聽(tīng)不懂她們唱得是什么，但是從她們的表情和動(dòng)作中，我感受到了她們的幸福和快樂(lè )。還有一個(gè)拉二胡的老爺爺，媽媽說(shuō)這是她以前的語(yǔ)文老師呢！看他樸素的穿著(zhù)，還有掛下來(lái)的長(cháng)胡子真是頗有一番拉藝術(shù)家的風(fēng)范。他表演的曲目是著(zhù)名的《賽馬》那忽快忽慢的節奏，時(shí)低時(shí)高的音調，仿佛真的有一匹馬在我的眼前飛奔而過(guò)，中華民族傳統樂(lè )器的魅力果然很不一般。一個(gè)個(gè)精彩節目輪番上陣，一陣陣雷鳴般的掌聲不時(shí)響起，我也不免陷入這歡樂(lè )氛圍中，不禁忘記下一個(gè)節目就要輪到我了。

　　這時(shí)，舅舅跑來(lái)了，他提醒我馬上就要上場(chǎng)了，讓我準備一下。我這才依依不舍地離開(kāi)觀(guān)眾席，來(lái)到了后臺。由于我已經(jīng)練習的很熟練了，倒也沒(méi)那么緊張，我在心里默念了一遍曲子，便上臺了。我和舅舅配合默契，琴聲如流水緩緩流淌，流進(jìn)每個(gè)人的耳朵里，流進(jìn)每個(gè)人的心中。一曲彈完，臺下響起掌聲，我沉浸在歡樂(lè )中，緩緩走下了舞臺。

　　演出還在繼續，一個(gè)個(gè)節目又一次將歡樂(lè )推向高潮……

　　時(shí)間在歡樂(lè )中流逝，到了演出的尾聲了，最后一個(gè)節目，全場(chǎng)合唱了一首《明天會(huì )更好》，大概也是寓意著(zhù)祖國的未來(lái)會(huì )更加燦爛，更加美好！演出結束，大家走出禮堂。每個(gè)人的臉上都煥發(fā)著(zhù)幸福和滿(mǎn)足。這次的演出不僅是快樂(lè )的源泉，更是一次文化的傳承。

　　文化傳承初三作文 5

　　雙奧獎牌，玉璧為線(xiàn)實(shí)現傳承。觀(guān)諸生活，一人行為謙遜有禮，人們便常以“謙謙君子，溫潤如玉”贊美之。而玉文化更是刻入中國人基因，走向未來(lái)。今日，請諸君隨我筆鋒，見(jiàn)其來(lái)源與內涵。

　　珠玉之物，常在溪流中發(fā)現。蒙昧未開(kāi)之時(shí)，不知緣何契機，先人偶然得以觸摸到天然玉石。經(jīng)過(guò)河水千年萬(wàn)年的愛(ài)撫，玉早已退去了巖漿的火氣，脫掉了頑石的古板，以溫涼示人。而人的觸摸，這前所未有的滑膩之感，不禁使人忘卻了圍追捕獵的`殺氣、刀耕火種的火氣，內心生出澄澈清明、物我合一的美妙境界。由此，玉便為人知曉，得人敬重，直至走入了文明。

　　玉為珍貴之物，而又由其給人以“潤”之感，代名了優(yōu)雅、高貴。西部先民的王龍、周代祖先的玉如意乃至后面王朝的玉帶，無(wú)不昭示這一點(diǎn)。不僅觸感良好，其顏色也多為青、白，乃至于透明，給人以干凈之感；用手輕敲，這淡色物件竟發(fā)出如珠般的美妙聲音。是以有“冰清玉潔”形容純凈，“金聲玉韻”形容渾聲。官員上朝時(shí)持“玉笏”，喻意心中清明，所言清白，一心為國；圣旨發(fā)出的要蓋“玉璽”，表明命令厚重，權力威武，一言久鼎。玉與高、雅結名，實(shí)不虛也。

　　雖溫涼如水，可是玉的內心，仍是一塊巖石。雖身量嬌小，不足以頂天立地，可其堅硬程度卻未見(jiàn)低了分毫。剛玉是自然界中僅次于金剛石的硬物，可以用來(lái)雕琢他物。而不僅僅是物理性質(zhì)堅硬，其文化寓意，也帶上了一股堅忍不拔、堅貞不屈的意味。中國歷史上，出了多少像屈原、文天祥、譚嗣同之類(lèi)“寧為玉碎，不為瓦全”的烈士賢人！生也為玉，死也為玉，絕不茍且偷生，自我降格為泥瓦之類(lèi)。此中壯志，氣撼山河，可載之物非玉毋復有也。

　　外圓內方、外柔內剛，正是君子的一體兩面。玉具備如此美好品質(zhì)，承載千年古老文化，其精神品格，當人人為始，代代相傳，薪火不息！

　　文化傳承初三作文 6

　　“人法地，地法天，天法道，道法自然”，“天下其柔弱于水，而攻堅者莫之能勝，以其無(wú)以易之。”古人的天人合一，今人的科學(xué)發(fā)展；古人的剛柔并濟，今人的和平共處；古人的“局力重民”，今人的“以人為本”；古人的天下大同，今人的和諧社會(huì )。世間萬(wàn)物無(wú)不追求統一發(fā)展。人類(lèi)社會(huì )發(fā)展到今天，似乎已沒(méi)有文化的隔閡，時(shí)間與空間的`枷鎖已經(jīng)被網(wǎng)絡(luò )和信息技術(shù)徹底拆除。再也看不到曲水流觴把酒賦詩(shī)的浪漫情懷，看不到九層臺上的巫舞搖曳，聽(tīng)不到月下江畔的簫聲幽咽，聽(tīng)不到囊螢映雪的瑯瑯書(shū)聲。無(wú)論高樓林立的學(xué)府里，還是竹籬茅舍的鄉村中，無(wú)論是獨居一室的枯坐時(shí)，抑或是熙熙攘攘的人群里，有文化良知的人都應捫心自問(wèn)：我們的文化根基在哪里？我們的文化認同在哪里？我們的文化長(cháng)河將奔向何方？

　　歌舞升平里，為什么就沒(méi)有一點(diǎn)空間傳遞文化的火苗？為什么就沒(méi)有一點(diǎn)點(diǎn)淡雅之心。離開(kāi)這俗世一會(huì )，去感受那漸行漸遠的遠古絕響？傳統文化是美的，只是我們沒(méi)有靜心去感受；傳承文化是快樂(lè )的，只是我們沒(méi)有用心去參與。《梅花三弄》的曼妙旋律，《清明上河圖》的精工妙繪，《空城計》的抑揚頓挫，哪一件不散發(fā)著(zhù)文化的芬芳，你感受到了嗎？你體驗的是超凡脫俗的美與快樂(lè )。追求時(shí)尚與個(gè)性是人類(lèi)的天性，而能與傳統文化交心，能為傳統文化的傳承盡一份力，得到的將是永遠的時(shí)尚與個(gè)性。手中緊握住一把打開(kāi)文化的鑰匙，將那把封住文化長(cháng)河的大鎖打開(kāi)，讓文化成為我們生活中的陽(yáng)光、空氣和水，讓它們成為我們的血液。打開(kāi)這把鎖住文化的鎖的鑰匙，其實(shí)就在我們心中，只有我們心中這把無(wú)形的鑰匙才能打開(kāi)那把無(wú)形的鎖。紛繁世界有太多的韻華，只要我們保持那顆追求的心，文化的土壤便會(huì )滋潤著(zhù)我們。依稀中，你是否聽(tīng)到洞庭湖畔范仲庵的深沉呼喚，你是否看見(jiàn)李煜在七夕的月下填詞賦詩(shī)的幽幽哀傷。

　　文化傳承初三作文 7

　　武士道是幕府的產(chǎn)物，體現出勤懇忠誠，言必誠信，行必忠正；紳士是貴族的產(chǎn)物，體現出禮儀風(fēng)度，故禮之于人也，猶酒之有糱也；君子是儒家的產(chǎn)物，體現出胸懷天下，三尺青峰懷天下，一騎白馬開(kāi)吳疆。不同民族有不同的文化精神，每個(gè)民族不同的文化最終都趨向于自我崇尚的完美，文化是不同的，但它們的品格是相通的，都是優(yōu)秀文化的產(chǎn)物，民族能夠回望多久歷史，就能收獲多少的果實(shí)。

　　這些不同的優(yōu)秀品格，賦予人類(lèi)生存美學(xué)的不同內涵。

　　民族精神，文化品格之所以薪火相傳生生不息是賴(lài)以教育——教育的種子是世界上最強大的.生命力量。

　　教育不是注滿(mǎn)一桶水，而是點(diǎn)燃一把火。四大名著(zhù)之所以薪火相傳，家喻戶(hù)曉，生于筆耕不輟的偉大作家，也在于孜孜不倦的文化傳承人，讀脂硯齋“紅樓”如呷一杯信茗；讀毛宗崗的“三國”如見(jiàn)江水滔滔；讀金圣嘆的“水滸”如觀(guān)天罡地煞讀李卓吾的“西游”如游天上人間。教育對人的意義不言而喻。它為學(xué)子們指明道路。教育開(kāi)化人類(lèi)，使無(wú)知的人們走向文明。天上云彩旁的繁星，無(wú)一相同，才鋪匯成璀璨耀眼的銀河；海中珊瑚處的游魚(yú)，各有特色，才展現出靈動(dòng)的海底世界；人間盛開(kāi)的花朵，百花齊放，才勾勒成色彩斑斕的畫(huà)卷。就如同偉大的教育學(xué)者陶行知所說(shuō)：教育不是造神，不是造石像，不是造愛(ài)人。他們所要造的是真善美的活人。教育并非是簡(jiǎn)單地向孩子們灌輸書(shū)本知識，而是對孩子獨立人格，創(chuàng )造能力的培養和引導。吸收有益的知識，學(xué)習必要的技能，獨立地決定自己的人生道路。我們要謹庠序之教，申之以孝悌之義。使每個(gè)民族形成自己獨一無(wú)二的文化。民族文化就是一個(gè)民族區別于其他民族的獨特標志。

　　作為中國人，我們的理想人格是君子。君子之道明允篤誠。蘭生幽谷，不為莫服而不芳；舟在江海，不為莫乘而不為；君子行義，不為莫知而止休。

　　正是生生不息的教育，使文化得以傳承，又是教育的不同，使民族傳承的文化得以不同。

　　文化傳承初三作文 8

　　前不久，我和其他小記者看了一場(chǎng)木偶戲。

　　這場(chǎng)戲主要講薛仁貴三箭定天山的故事，因為全程都是說(shuō)本地土話(huà)，實(shí)在聽(tīng)不清楚，只能靠媽媽翻譯。不過(guò)也很開(kāi)心，畢竟第一次看木偶戲，很新奇，想不到家鄉還有這么有趣的藝術(shù)。

　　后來(lái)才知道，木偶戲是我們本土的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，非常了不起。不禁對木偶戲的演員們充滿(mǎn)了欽佩。

　　演出結束，我們找到演員們采訪(fǎng)。這些老藝人的年齡都已有70多了，他們自己說(shuō)“快不能演了”。

　　老演員們告訴我們，玉林本地的木偶戲已有兩千多年的歷史，從唐朝的時(shí)候就有了。天啊，原來(lái)是那么久遠的了，太不可思議了。“今天演的《薛仁貴三箭定天山》，就是為你們警醒，這是我們本土的'非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，希望你們好好傳承下去！”

　　不過(guò)說(shuō)是這樣說(shuō)，老演員們感嘆說(shuō)“要想傳承下去也是困難重重”，因為“現在的年輕人都喜歡去高檔次的電影廳看3d、5d電影，根本不愿意來(lái)這，更別說(shuō)傳承下來(lái)，到時(shí)候可能連會(huì )拿木偶的人也找不到……”，說(shuō)到這兒，面前的這位老藝人眼里有一絲絲亮光，他流淚了。

　　木偶戲雖結束，我耳邊卻動(dòng)蕩著(zhù)那位老藝人的聲音，回想著(zhù)老藝人說(shuō)的話(huà)。真的，就連爸爸--電腦和手機幾乎成為他最重要的寶貝，有誰(shuí)有興趣去關(guān)心那么“落后”的東西呢？這種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)如何傳承下去，確實(shí)值得人們思量呀！老藝人們和我外公那輩人的興趣愛(ài)好，我們不可能只憑著(zhù)學(xué)業(yè)單一地來(lái)傳承。要想跨過(guò)這一個(gè)門(mén)檻，必須要接好這一棒，告訴后代們，一代代傳承下去，這才可能永久地使它成為我們的驕傲。

　　就比如說(shuō)我們的敦煌壁畫(huà)，日子是一年年地過(guò)去，可是，總有一天它終究會(huì )消失，那我們的后代，就只能在它沒(méi)有消失之前，盡量去把它拍成記錄片，放在文學(xué)館里存放著(zhù)，給后人們看……我們的木偶戲也不例外，當然少不了影音資料，但如果我們繼承了文化的傳承，它就不會(huì )消失！

　　文化傳承初三作文 9

　　臘月二十三這天，中國人都在過(guò)小年。

　　如今，許多年輕人不懂得過(guò)小年的內涵。過(guò)小年，也叫辭灶，作為“一家之主”的灶王爺，每年都上天“開(kāi)年會(huì )”，匯報這家人一年的道德表現，從老天爺那里領(lǐng)取對這一家人的獎懲。因此，各家都十分重視辭灶儀式，除了給灶王爺供餃子、燒紙燒香，還用糖塊、柿餅、蜜棗、花生、蘋(píng)果等香甜的供品來(lái)供奉灶王爺。所以，每家灶臺旁邊的墻上，都會(huì )貼一張灶王爺的年畫(huà)，年畫(huà)兩邊是一副對聯(lián)：“上天言好事，下界降吉祥。”積善得福，這項民俗活動(dòng)使人們形成強大的`心理暗示和道德指引，包含著(zhù)對道德的敬畏，對未來(lái)的美好期盼。

　　辭灶，是年俗文化的序曲。從臘月二十三開(kāi)始，一連串年俗接連不斷。從城市到鄉村，“噼里啪啦”的鞭炮聲不斷響起，年味兒越來(lái)越濃，過(guò)年的節奏也越來(lái)越快。在鞭炮聲的催促下，億萬(wàn)中國人像潮水一樣在中國大地上四處涌動(dòng)。

　　我們不妨從空中俯瞰中華大地，億萬(wàn)人次向著(zhù)不同的方向奔走，所有的鐵路、公路、水路人潮洶涌，這是全世界獨一無(wú)二的盛大景象。而推動(dòng)億萬(wàn)人向四面八方奔涌的超強動(dòng)力，是那抹鄉愁，是縈繞在每顆心間的絲縷親情。

　　辭灶之后的日子里，家家戶(hù)戶(hù)都忙著(zhù)置辦年貨，叫做“辦年”。添新衣，蒸饅頭、做花饃、做豆腐、做年糕、做發(fā)團、炸雞炸魚(yú)炸肉、買(mǎi)酒等。這一系列物品，都能通過(guò)諧音表達對幸福的期盼、對未來(lái)的祝愿。

　　面對豐盛的物質(zhì)生活，人們的情感進(jìn)一步發(fā)酵。過(guò)年了，該孝敬一下父母了，一塊肉，一袋面，一瓶酒，一件新衣，不論多少，不論厚薄，都是兒女的感恩之心。尤其那些在外的兒女，不論遠的近的，紛紛踏上回家省親的路。這種氛圍像溫室，催發(fā)了人倫親情，慈孝仁愛(ài)之心趁著(zhù)節日的溫度在中華大地上彌漫、蕩漾。還有很多人趁著(zhù)這種氛圍，看望七姑八姨、三朋四友，重溫久違了的情感。更有一些人，把這種情感延展到社會(huì )層面，去看望孤寡窮困人群，送去人間的關(guān)愛(ài)。

　　年俗，行進(jìn)在天寒地凍的時(shí)節;人心，蕩漾在暖意升騰的陽(yáng)春。

　　文化傳承初三作文 10

　　上下五千年，中國一路風(fēng)塵仆仆走來(lái)，腳下踏的是深厚的文化底蘊。但在今天，一提及中國傳統禮儀，大多數人并沒(méi)有什么清晰概念，甚至則一位這種傳統禮儀人化是過(guò)時(shí)的東西。因此，中國禮儀文化正在遭受著(zhù)史無(wú)前例的以往與不屑。

　　然而，中華民族傳統禮儀文化是中國人民幾千年來(lái)處理人際關(guān)系的實(shí)踐結晶，是人與人之間行為規范的準則。

　　楊時(shí)與他的學(xué)友游酢為求的'正確答案一起去老師家請教。時(shí)值隆冬，天寒地凍，來(lái)到程家時(shí)，適逢先生坐在路旁打坐養神，楊時(shí)二人不敢驚動(dòng)老師，就恭恭敬敬立在門(mén)外，等候先生醒來(lái)，過(guò)來(lái)良久，程一覺(jué)醒來(lái)，從窗口發(fā)現侍立在風(fēng)雪中的楊時(shí)，只見(jiàn)她遍身披雪。腳下雪已有一尺多后了。此后，“程門(mén)立雪”的故事就成了尊師重道的千古美談。

　　禮儀是律己，進(jìn)人是一種規范，是表現了對他人的尊重。古人云“不學(xué)禮，無(wú)以立”文明禮儀不僅是個(gè)人素質(zhì)、教養的體現，也是個(gè)人道德和社會(huì )公德的體現。

　　東漢黃香僅僅九歲，就懂得尊老愛(ài)幼，孝順父母。在冬天嚴寒之時(shí)，就用自己的身體將父母的被子溫暖后，再請父母安寢;在夏日炎熱之際，則用扇子給父母扇涼驅蚊，以侍奉父母安寢。黃香溫席是在中國傳統孝之禮儀，孝順父母，從小事做起。

　　近百年來(lái)，由于種種原因，一些優(yōu)秀的倫理道德遭到不同程度的破壞。如今的人們已經(jīng)有了較之過(guò)去更為雄厚的經(jīng)濟基礎來(lái)孝敬老人，心已經(jīng)沒(méi)了，孝敬父母不是有心無(wú)力，而是有力無(wú)心。

　　唐朝貞觀(guān)年間，西城回綸國是大唐的藩國，一次，回綸國為了表示對大唐的友好，派使者帶一批珍寶見(jiàn)唐王，其中最珍貴的是白天鵝。途中，白天鵝不謹飛走，使者只拔下幾根鵝毛，卻沒(méi)能抓住白天鵝，使者在擔心害怕之余吧鵝毛獻給了唐太宗，唐代宗并沒(méi)有怪罪他，反而覺(jué)得他忠誠老實(shí)，不辱使命，從此，“千里送鵝毛，禮輕情意重”的故事干為流傳開(kāi)來(lái)。

　　文化傳承初三作文 11

　　在朱子學(xué)說(shuō)中，《朱子家訓》同樣影響甚廣。說(shuō)起《朱子家訓》，不少人會(huì )想起“一粥一飯，當思來(lái)之不易;半絲半縷，恒念物力維艱”“黎明即起，灑掃庭除，要內外整潔”等名訓。事實(shí)上，這并不是《朱子家訓》，而是明末清初著(zhù)名哲學(xué)家朱伯廬的《治家格言》。

　　朱杰人指出，兩者互為羽翼，朱伯廬的《治家格言》是對《朱子家訓》的闡發(fā)與延伸，把哲理形象化了。如果把《朱子家訓》比作綱，那么《治家格言》就是目。

　　《朱文公家訓》又稱(chēng)《朱子家訓》，原來(lái)收在朱氏家譜中，是朱子訓誡家族子弟的私家文件，只是家族內部用的，并不對外。“世界朱子聯(lián)合會(huì )成立以后，我們認為《朱子家訓》是一個(gè)寶貝，應該讓更多人了解它，所以就把《朱子家訓》公之于世，并利用各種場(chǎng)合進(jìn)行宣傳，現在已被越來(lái)越多人所熟知。”朱杰人說(shuō)。

　　朱杰人認為，《朱子家訓》僅有317個(gè)字，卻道出了人之所以為人的基本底線(xiàn)。這是朱子運用語(yǔ)言表達思想的高妙之處，也是《朱子家訓》可以在汗牛充棟的.“家訓”著(zhù)述中卓爾不群的原因所在。

　　在朱杰人看來(lái)，《朱子家訓》雖產(chǎn)生于800多年前，但仍具有時(shí)代意義和普遍意義的人倫觀(guān)、修養觀(guān)、道德觀(guān)、社會(huì )觀(guān)、價(jià)值觀(guān)，這是中華民族貢獻給全人類(lèi)的普世價(jià)值。比如，《朱子家訓》對于馬來(lái)西亞華人乃至整個(gè)馬來(lái)西亞民族都具有現實(shí)意義。2010年，馬來(lái)西亞吉隆坡建造一個(gè)園林叫孝恩園，園內建有刻著(zhù)中英文《朱子家訓》的大理石石碑，當年還舉行了隆重的揭幕典禮。

　　朱子的《四書(shū)章句集注》是優(yōu)秀的“大學(xué)”教材，但當時(shí)兒童并沒(méi)有令人滿(mǎn)意的教材。因此，朱子在晚年花費大量的精力，將孔子、孟子的家訓收集起來(lái)并進(jìn)行改造，重新寫(xiě)成《小學(xué)》，用通俗的語(yǔ)言把傳統家訓中最根本的思想提升到哲學(xué)的高度，并以精煉的語(yǔ)言表達。這就使家訓擺脫了復雜而言不及義的弊端，使“訓”的意思獲得了前所未有的高度。

　　文化傳承初三作文 12

　　“一粥一飯，當思來(lái)之不易；半絲半縷，恒念物力維艱。”這是《朱子家訓》中的一段話(huà)，告訴我們：吃一碗粥，一粒飯時(shí)，都應該想到它們的來(lái)之不易；用半根絲半根線(xiàn)時(shí)，都應該想到它們紡成時(shí)的艱辛。每次看到這段話(huà)時(shí)，我總會(huì )不由自主地想起勤儉治家的朱子，想起爸爸對我的諄諄教導。

　　下了桌，我跑去衛生間洗手，打開(kāi)水龍頭，水嘩啦啦地流了下來(lái)，我擠了好幾次洗手液，看著(zhù)手上的泡泡，我開(kāi)心地玩了起來(lái)，直到爸爸喊我才依依不舍地停了下來(lái)，屋子里到處是洗手液的'味道。我隨手把水龍頭一關(guān)，準備出去，毫不在意那一滴一滴往下滴的水。這時(shí)爸爸走了進(jìn)來(lái)，看見(jiàn)了這一幕，他搖了搖頭嚴肅地對我說(shuō)：“兒子你知道嗎？我們的先賢朱子曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：‘一粥一飯，當思來(lái)之不易；半絲半縷，恒念物力維艱。’這告訴我們吃一碗粥，一粒飯時(shí)，都應當想到它們的來(lái)之不易。這告訴我們要勤儉節約，小到一個(gè)人、一個(gè)家庭，大到一個(gè)國家、整個(gè)世界，要想生存，要想發(fā)展，都離不開(kāi)勤儉節約這四個(gè)字。所以朱子把勤儉節約當作治家的訓言，我們要向朱子學(xué)習，養成勤儉節約的好習慣。”

　　勤儉節約是中華民族的優(yōu)良傳統。作為新時(shí)代的新少年，我們要以朱子為榜樣，弘揚朱子文化，傳承中華美德。

　　那是一個(gè)烈日炎炎的中午，和往常一樣，饑腸轆轆的我，一回到家便直奔飯桌。看見(jiàn)媽媽做了一大桌好吃的菜，饞涎三尺的我狼吞虎咽地吃了起來(lái)，桌子上到處都是我掉下的米飯，雞腿還沒(méi)吃完就扔在桌子上伸手去盛湯……

　　聽(tīng)了爸爸的話(huà)后，我又羞愧又悔恨，比挨打挨罵還難受。我羞愧地把水龍頭關(guān)緊了，把桌上的飯粒和雞腿整掃干凈。現在想想：像朱子這樣的大人物，不應該是家纏萬(wàn)貫嗎？可是他仍然勤儉治家。再想想自己的所作所為，我就暗下決心一定要改掉浪費糧食的壞習慣，養成勤儉節約的好習慣。

　　文化傳承初三作文 13

　　泱泱大國，上下五千年歷史，中國是唯一沒(méi)有中斷的世界文明古國。華夏千年,孕育了多少優(yōu)秀的傳統文化。即便是一碗面湯，也包含著(zhù)各種文化。文化促進(jìn)經(jīng)濟發(fā)展，蘭州拉面的一碗面湯放變了多少人民的運途，然而隨著(zhù)改革開(kāi)放步伐的邁進(jìn)，這碗面湯似乎和眾多優(yōu)秀傳統文化一樣，顯得格格不入。對此，我認為，傳承好中國優(yōu)秀文化，關(guān)鍵在于順應時(shí)代發(fā)展。

　　優(yōu)秀文化為國根，順時(shí)發(fā)展續新篇

　　文化是一個(gè)民族的根，優(yōu)秀文化更是民族的精魂。在快速發(fā)展的當下，優(yōu)秀文化的'傳承成為一大難題。??然而,將近600歲的故容卻領(lǐng)先解決了這一難題。故宮作為傳統文化的優(yōu)秀代表，近年來(lái)的發(fā)展可謂是風(fēng)生水起，故宮萌寵——“龍貓”的走紅；故宮膠帶等文創(chuàng )產(chǎn)品的供不應求;故宮上元節活動(dòng)的開(kāi)展無(wú)不是故宮順應時(shí)代發(fā)展潮流的體現。由此可見(jiàn),傳承優(yōu)秀文化，順應時(shí)代發(fā)展潮流多么的關(guān)鍵。

　　時(shí)代發(fā)展需求變，傳承品質(zhì)應提升

　　改革開(kāi)放四十年，人們對美好生活的需要越來(lái)越多，對傳統優(yōu)秀文化的需求也越來(lái)越高。為滿(mǎn)足人民群眾越來(lái)越高的文化需求，應運而生的《國家寶藏》《上新了，故宮》《中國戲曲大會(huì )》等文化類(lèi)節目受到觀(guān)眾的一致好評。這些文化類(lèi)節目在傳承優(yōu)秀文化的同時(shí)，注重提高文化傳承秀文化的品質(zhì)，給觀(guān)眾一種對文化全新的認識。由此可見(jiàn)，傳承優(yōu)秀文化，應順時(shí)發(fā)展，提升品質(zhì)。

　　傳承發(fā)展相結合,促?lài)鴺嫿ㄐ滦】?/strong>

　　隨著(zhù)改革開(kāi)放的步伐愈推愈遠，我們距離構建全面小康社會(huì )的目標也越來(lái)越近。文化承載著(zhù)國家的昨天和明天，優(yōu)秀文化也見(jiàn)證著(zhù)國家的昨天，激勵著(zhù)祖同的明天。為讓文化釋放新的活力，我們就應將傳承優(yōu)秀文化與發(fā)展時(shí)代潮流相結合,為構建全面小康社會(huì )提供更大的動(dòng)力。

　　一碗面湯承載著(zhù)國家的昨天和明天，改變著(zhù)無(wú)數老百姓的命運。蘭州拉面做為中華文化的代表也應順應時(shí)代的發(fā)展,積極變革，改善餐飲品質(zhì),讓中華文化在順應發(fā)展的傳承中走得更穩，更遠。

　　文化傳承初三作文 14

　　我國著(zhù)名作家魯迅曾說(shuō)：”唯有民族是值得寶貴的，唯有他發(fā)揚起來(lái)，中國才有真進(jìn)步。”當今世界，發(fā)展迅速，日新月異，但我們的傳統文化不能被遺忘，我們不可隨大流，而逐漸淡忘自身的文化。

　　調查顯示，對于不少年輕人來(lái)說(shuō)，傳統節日的起源，內涵，習俗早被淡忘，而西方節日及“雙十一”等人造節日卻得到了不少人都熱捧。這一現象得以證實(shí)多數國人的從眾心理還是揮之不去，寧愿替外國文化買(mǎi)單也不愿對自身文化加以傳承。對西方文化熱捧之人，你們是失掉自信力了嗎，為什么不堅持傳承中國傳統文化呢？

　　不要盲目從眾。“生存還是毀滅，這是一個(gè)問(wèn)題”，但那些盲目追隨西方等節日的國人，是要傳統文化淡忘啊。“哇，雙十一快到了”，我相信這是很多年輕人在無(wú)意間發(fā)出的聲音，這種聲音何嘗不是一傳十，十傳百。在當今學(xué)生眾多的時(shí)代，補課大軍已成為補課現象的代名詞，許多學(xué)生都有無(wú)處安放的.補課心理可學(xué)習就需要補課嗎。一些狀元的事例我們不補課還更好。你可能會(huì )留意，詩(shī)人自殺，留學(xué)生不回國的現象越來(lái)越明顯，這值得我們反思。

　　著(zhù)名哲學(xué)家蘇格拉底在眾多民眾已經(jīng)順從腐朽思想的情況下，毅然選擇用自己的觀(guān)點(diǎn)及思想引導人民。在此過(guò)程中，竟不顧統治階級的反對，不與眾多人們一樣追隨錯誤思想。假如他從眾了會(huì )有如此一般的成就嗎？

　　文化的發(fā)展需要脫離從眾。畫(huà)家李可染曾說(shuō)：“踩著(zhù)別人的腳步前進(jìn)最佳的結果也只能是‘亞軍’”。我國要發(fā)展自身文化就必須要國人加以修繕，而不是當前熱捧西方節日及狂歡人造節日的現象。這種盲目從眾只會(huì )讓我國與發(fā)達國家相差更遠，你只要想到我國孔子等也被他國人崇拜時(shí)就不會(huì )這么盲目了。誠然，我國傳統文化的發(fā)展也不能獨行，也需要與他國文化互相借鑒一下。

　　不希望淡忘傳統佳節等文化的我們，切不可隨大流。這時(shí)，我們就需要冷靜下來(lái)，脫離從眾的束縛，繼而傳承文化。

　　文化傳承初三作文 15

　　歷史的長(cháng)河記載了中華民族的曲曲折折，回首新中國五十七年的艱難歷程，中國人民在困境中追尋著(zhù)黎明的曙光。面對五十七年的風(fēng)雨滄桑，作為華夏子孫，我們驕傲，我們自豪!我們可以挺直腰桿，拍著(zhù)胸脯，字正腔圓地向全世界莊嚴宣告：“我們中華民族是一個(gè)堅強不屈的民族，一個(gè)偉大的民族!”;在知識經(jīng)濟時(shí)代里，經(jīng)歷過(guò)百年奮戰的中國又蓬勃奮飛了，她博采眾長(cháng)，堅持創(chuàng )新，勇于探索，迎接未來(lái)科學(xué)技術(shù)的挑戰，神舟升天，實(shí)現了我們的飛天夢(mèng);2008年，是我們每個(gè)中國人期待的一年，舉國上下，國人一致呼喊著(zhù)：“同一個(gè)世界、同一個(gè)夢(mèng)想”。國家的富強讓我們懂得這個(gè)世界，珍惜這個(gè)世界。善于發(fā)現生命是點(diǎn)點(diǎn)滴滴的美，才能擁有積極的心態(tài)，敏銳的思維，才能真正享受生活，在事業(yè)上有所建樹(shù)。而對于一個(gè)社會(huì )，一個(gè)民族來(lái)說(shuō)，人文素養更是立身、立國之本、是成功的關(guān)鍵。然而，人們盲目追求短期利益就勢必造成了對人文素養的忽視，所以就有了在風(fēng)景如畫(huà)的景觀(guān)大道上打赤膊，在綠化樹(shù)上晾衣服，剛裝的電話(huà)亭里電話(huà)不翼而飛這類(lèi)尷尬現象，所以才有了打著(zhù)翻新的旗號對人文景觀(guān)的痛下殺手，為了發(fā)展地方經(jīng)濟不惜破壞當地環(huán)境的可悲局面。

　　我國的.歷史底蘊深厚，也不乏人文大師，一個(gè)國家民族素質(zhì)提高了，象征一個(gè)民族的靈魂高尚;這樣，我們就無(wú)愧于五千年聞名中外的歷史，無(wú)愧于祖輩們打下的天下。

　　我們當代中學(xué)生是祖國的未來(lái)，肩負著(zhù)時(shí)代的重任，今天的勤奮學(xué)習是為振興中華，明天為創(chuàng )造祖國輝煌未來(lái)貢獻自己的力量，同學(xué)們，讓我們沉睡的心靈蘇醒吧，源遠流長(cháng)的古文明，需要我們傳遞，五千年的中華文化等待我們傳承，讓我們揚起夢(mèng)想的風(fēng)帆，實(shí)現自己的人生價(jià)值，做一個(gè)時(shí)代文明人，在中國這片古老的土地上播種理想，收獲希望，讓這個(gè)五千年文明歷史古國，日月同輝，地久天長(cháng)!

　　文化傳承初三作文 16

　　濃墨勾勒，淡墨填充，那是一雙老者渾濁的眼眸；水彩渲染，流光四溢，那是幾多爭奇斗艷的牡丹；黑白兩色，純真透澈，那是幾只初生的奶貓，好似一張白紙，尚未被世間風(fēng)塵沾染污濁。幾個(gè)簡(jiǎn)單的事物，在奶奶筆下，活了。

　　不同于我筆下的天馬行空，奶奶的畫(huà)總是貼近生活，樸素平易。可這樣獲人稱(chēng)贊無(wú)數的畫(huà)于兒時(shí)的我而言，只有不解和無(wú)奈罷了。慢慢的，對畫(huà)畫(huà)的興趣，也在奶奶一次次要求和指點(diǎn)下從興致勃勃到萬(wàn)般無(wú)奈。

　　她執著(zhù)于人物的眼睛。奶奶曾拿著(zhù)我畫(huà)的人物，指著(zhù)他的雙眼，道：“畫(huà)倒是不錯，可是這眼，失去了它們應有的神，，沒(méi)了靈魂的雙眼，又怎能支撐起人物所要表達的情感呢？”見(jiàn)我不解，她又說(shuō)：“記住，畫(huà)是平面的，畫(huà)中的人可不會(huì )說(shuō)話(huà)，而這時(shí)，眼睛，便是唯一讓畫(huà)外人窺視其內心的'通道啊，眼睛是心靈的窗戶(hù)啊。”

　　她留意著(zhù)生活中的一切。有時(shí)，一只蝴蝶，幾朵野花，就夠她盯上好一陣的，每當我問(wèn)起為何要這樣做，奶奶也只是笑笑，輕聲說(shuō)道：“‘這世上不缺少美，只是缺少發(fā)現美的眼睛，’這話(huà)用在畫(huà)畫(huà)上，不是更恰當嗎？不時(shí)常留意著(zhù)，怎知什么時(shí)候就錯過(guò)了身邊的美啊。”

　　她也經(jīng)常給我看各種名畫(huà)。從徐悲鴻的馬，到齊白石的蝦。“幾幅這樣簡(jiǎn)單的畫(huà)，為什么會(huì )千古流芳呢？”奶奶指著(zhù)齊白石畫(huà)的蝦對我說(shuō)，“看，不管在形態(tài)動(dòng)作上怎么多變，它們的身體都是六節。這樣的細節，一定是在細致入微的觀(guān)察之后，才能畫(huà)出來(lái)的吧。如果不深入了解一樣事物，又怎能畫(huà)好它呢？”

　　在這之后，我的筆下，也漸漸多出了一些以前不曾出現的東西，一雙少女的明眸，似亙古星辰般耀耀生輝；幾枝雜花，棲于紙上，交相輝映。有時(shí)，我會(huì )在雨后找一片幽靜的樹(shù)林，看幾多野花帶著(zhù)水珠，昂首淺笑；在夜晚守著(zhù)窗戶(hù)，看一夜流星颯沓。

　　也許，對于我的后代，我也要這樣讓他們體會(huì )吧。我想，他們總有一天會(huì )理解的，正如如今的我一樣啊。

　　文化傳承初三作文 17

　　文化的傳承離不開(kāi)創(chuàng )新，利用現代方式給傳統賦予新的內涵。創(chuàng )新是一個(gè)民族發(fā)展的不竭動(dòng)力。

　　北京清華附小的學(xué)生為致敬蘇軾，不僅通過(guò)吟詩(shī)等方式進(jìn)行課題研究，完成帶有專(zhuān)業(yè)色彩的論文。這件事不正是利用創(chuàng )新弘揚傳統文化嗎？雖然小學(xué)生能力有限，但蘇軾的數據分析他們做的非常專(zhuān)業(yè)。這不正體現了傳統文化的繼承嗎？

　　文化創(chuàng )新可以通過(guò)多種方式。近年來(lái)，國學(xué)的興盛使中華傳統文化在現代信息下傳播，有熱衷于漢服的大學(xué)生，還有成語(yǔ)大會(huì )的熱播。多種多樣的文化形式通過(guò)大眾傳媒進(jìn)入我們的視野，為我們鑄造一個(gè)燦爛輝煌的`傳統文化。

　　春節期間曾看過(guò)央視的《經(jīng)典永流傳》，印象最深的當屬四個(gè)成人演奏中國古典樂(lè )器，隨著(zhù)孩子們身著(zhù)民族服裝利用中英交替演唱《登鸛雀樓》。這種中西結合將傳統詩(shī)詞與現代音樂(lè )相結合使人無(wú)比震撼。傳承經(jīng)典，與現實(shí)結合。

　　將經(jīng)典古典詩(shī)詞與現代音樂(lè )結合的事情屢見(jiàn)不鮮。而在我國古代文化也隨時(shí)代的變化而變化。如：柳公權在博采眾長(cháng)的文化基礎上結合自身特色創(chuàng )造出渾厚中帶鋒利，嚴謹又開(kāi)闊的柳體從而豐富了中國書(shū)法藝術(shù)，為傳統書(shū)法增添新的氣息與活力。

　　隨著(zhù)西方文化的滲入，近現代著(zhù)名畫(huà)家徐悲鴻在傳統中國畫(huà)中融入西方色彩，既體現了中國畫(huà)的韻味又將創(chuàng )新融入畫(huà)中。從而創(chuàng )造出新穎而獨特的風(fēng)格，尤其奔馬圖幾乎成了中國現代畫(huà)的現代標志。

　　當今中國，傳統文化有些雖然已經(jīng)消失，但保留了幾千年的文化我們要傳承下去。傳承經(jīng)典，歷久彌新。隨著(zhù)時(shí)代的發(fā)展推陳出新。讓傳統與現代科技結合，開(kāi)展傳統文化活動(dòng)，使人們喚醒對傳統文化的保護。共鑄中華文化輝煌。

　　經(jīng)典在于傳承，失去創(chuàng )新的傳承將會(huì )使文化缺失活力與激情。所以，傳承文化，重在創(chuàng )新。讓創(chuàng )新中華傳統文化成為時(shí)代印記，讓人人都能銘記傳統文化的優(yōu)秀成果。利用創(chuàng )新方式，實(shí)現傳統文化與現代信息的融合。

　　傳統文化的繼承需要創(chuàng )新技術(shù)的幫襯，讓傳統文化在創(chuàng )新的作用下歷久彌新，源遠流長(cháng)。

　　文化傳承初三作文 18

　　“梨花風(fēng)起正清明，游子尋春半出城”，陽(yáng)春三月，又是一年清明時(shí)節。在至今傳承已久的民俗節日中，唯有清明是兼“節氣”與“節日”的雙重內涵，“清明”從最初的節氣到今天的清明節，在漫長(cháng)的歷史演變中，經(jīng)歷了從自然到人文，從物質(zhì)到精神上的發(fā)展。

　　清明節，是我國人民祭奠逝者、緬懷先人的傳統節日。在以往，這蘊含了濃郁的歷史氣息的節日里，出現了許多不文明的行為。祭掃時(shí)，焚燒紙錢(qián)、冥幣者不計其數，在農村除了焚燒紙幣外，還大量的涌現出許多“高大上”的祭祀用品，諸如支票、樓房、手機、轎車(chē)……而這類(lèi)祭祀用品的價(jià)格往往都高達幾十元，甚至上百元。這樣的祭祀方式不僅浪費錢(qián)財、污染環(huán)境，還會(huì )引發(fā)大火燒山。所以近幾年來(lái)，每到清明節，天空總是濃煙滾滾，成了人們口中所說(shuō)的：“清明時(shí)節火紛紛”。

　　為了摒棄這種背離傳統文化的不文明的祭掃方式，人們開(kāi)始推崇“文明祭掃”。“文明祭掃”的方式多種多樣，除了鮮花祭祀，還有植樹(shù)祭祀、家庭祭祀、集體公祭等祭祀方式。一枝潔白的菊花，一杯濃烈的美酒，一個(gè)莊嚴的鞠躬，一盞搖曳火光的燭杯，都可以用來(lái)寄托哀思，表達出緬懷親人的情愫。

　　不僅如此，隨著(zhù)互聯(lián)網(wǎng)的.快速發(fā)展，網(wǎng)絡(luò )祭祀也悄然興起。各大社交網(wǎng)站近年來(lái)，每逢清明，都紛紛開(kāi)展“清明緬懷先烈”的活動(dòng)，以向先人獻花、獻詩(shī)等方式來(lái)告慰亡靈，這也是一種簡(jiǎn)樸、文明的祭祀方式。更值得一提的是，各地陵園也利用了先進(jìn)的互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)，在墳墓上印上二維碼，只需掃一掃二維碼，就可以隨時(shí)隨地地在網(wǎng)站上為逝者獻花、祭掃。這樣一來(lái)，便解決了各地游子因工作原因無(wú)法為亡親祭掃的一大難題，海外游子們再也不用為此而感到遺憾了。

　　這樣的“文明祭掃”既傳承了中華民族的孝道傳統，又改變了以往實(shí)物、實(shí)地祭掃親人的舊風(fēng)俗，還讓祭祀變得低碳環(huán)保而且安全，有效保護了森林資源，保護了生態(tài)環(huán)境。作為一個(gè)小學(xué)生，我不禁要為這樣的傳承與創(chuàng )新點(diǎn)贊！

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