桃花源科普知識

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　　自從陶淵明的《桃花源記》問(wèn)世以來(lái)，千百年來(lái)，人們不僅神往詩(shī)人筆下那個(gè)與世隔絕、沒(méi)有紛爭、自食其力、和平寧靜的桃花源式的田園生活，也紛紛在神州大地尋找理想中的“桃花源”。

　　這是中國傳統文化中一個(gè)有趣的現象。聰明的陶淵明早已估計到后來(lái)的讀者也許會(huì )饒有興趣地尋找文中描寫(xiě)的世外桃源，于是有言在先，那位武陵漁夫離開(kāi)桃花源后，“既出，得其船，便扶向路，處處志之”。結果“太守即遣人隨其往，尋向所志，遂迷不復得路。”另有一位南陽(yáng)姓劉的隱士聞?dòng)嵑笠仓\劃前往，也沒(méi)有找到。從此“后遂無(wú)問(wèn)津者”。

　　梁?jiǎn)⒊�早就指出：陶淵明的《桃花源記》所描寫(xiě)的是一個(gè)極自由極平等之愛(ài)的社會(huì )，可以稱(chēng)為東方的Utopia（烏托邦）。烏托邦，最早出現于1516年英國莫爾所寫(xiě)的空想社會(huì )主義著(zhù)作《關(guān)于最完美的國家制度和烏托邦新島》一書(shū)，以后烏托邦成了空想的同義語(yǔ)，也稱(chēng)烏有之鄉。

　　從某種意義上講，陶淵明的《桃花源記》是我國古代最優(yōu)秀的幻想小說(shuō)，它所描繪的藏在山洞內，從口入，“復行數十步，豁然開(kāi)朗，土地平曠，屋舍儼然，有良田、美池，桑竹之屬，阡陌交通，雞犬相聞”的村落，由于與世隔絕，村民“問(wèn)今是何世，乃不知有漢，無(wú)論魏、晉”。這個(gè)沒(méi)有戰爭，沒(méi)有剝削，沒(méi)有壓迫，人與自然和諧的世外桃源，只能存在于詩(shī)人的想象中。

　　陶淵明生于東晉后期（365—427）。據考證，《桃花源記》創(chuàng )作于詩(shī)人50歲左右，晉朝滅亡之時(shí)，迄今已經(jīng)1600年。然而，這部作品以其豐富的想象力和文學(xué)魅力，繼續激發(fā)后人對美好社會(huì )的憧憬，不僅如此，人們還在不遺余力地在神州大地尋找那一個(gè)個(gè)如詩(shī)如畫(huà)的世外桃源。

　　多年前，我去張家界，由長(cháng)沙西行，也是因《桃花源記》的蠱惑，途中專(zhuān)門(mén)去了桃源。據說(shuō)桃源縣的武陵地區盛產(chǎn)桃花，與陶淵明同時(shí)代的彭城人劉敬叔在所著(zhù)《異苑》中記述：“元嘉初，武陵蠻人射鹿，逐入石穴，其人入穴，見(jiàn)其旁有梯，因上梯豁然開(kāi)朗，桑果蔚然。”于是，唐宋以來(lái)，此地相傳是陶公筆下的桃花源。桃源一帶的湘西，是沈從文先生熟悉的故土，他在《桃源與沅州》中寫(xiě)道：“桃源洞離桃源縣二十五里，從桃源縣坐小船沿沅水上行，船到白馬渡時(shí)，上岸走去，忘路之遠近亂走一陣，桃花源就在眼前了。”不過(guò)寫(xiě)于上世紀三四十年代的這篇文章，雖然也寫(xiě)了桃源如椽如柱的大竹子，寫(xiě)了小縣城的茶館酒館、米行腳行，也不忘提起沅河上駕馭小劃子的敏捷而勇敢的水手，以及為了糊口謀生掙扎在底層的蕓蕓眾生。至于桃花源的詩(shī)情畫(huà)意，在沈從文的筆下卻著(zhù)墨不多，這似乎不是偶然的。我去山中景區，雖然也見(jiàn)到蜿蜒的山溪，青翠的竹林，古樸的房舍，以及梯田茶山的田園風(fēng)光，但人工痕跡較多，與我想象中的情景相去甚遠。

　　中國不少地方自稱(chēng)“桃花源”，多半是以自然景色酷似陶公筆下的桃花源而得名。我的故鄉安徽黟縣古來(lái)也稱(chēng)“小桃源”。過(guò)去，進(jìn)出叢山環(huán)抱的縣城，需鉆入彎彎曲曲的山洞，出洞豁然開(kāi)朗，竟是一個(gè)小小盆地，粉墻黛瓦的屋舍，掩映于茂林修竹，阡陌縱橫，溪流清澈，酷似桃花源景致——由于閉塞，黟縣方言、民風(fēng)民俗與洞外有很大區別。

　　陶公筆下的桃花源是否真實(shí)存在？或者僅僅是詩(shī)人杜撰的烏托邦？我們從林庚、王瑤以及陳寅恪等著(zhù)名學(xué)者的有關(guān)論述中不難發(fā)現，文史學(xué)者另有一番考證。一種說(shuō)法是，陶淵明寫(xiě)作《桃花源記》的依據，是“由征西將佐歸來(lái)后所談的西北人民逃避苻秦暴虐的情形”。田疇系后漢無(wú)終人，字子泰。董卓之亂，他率宗族及附從者數百人入徐無(wú)山中，“營(yíng)深險，平敞地而居，躬耕以養父母，百姓歸之，數年間至五千余家”。（據《三國志》）。按徐無(wú)山在今河北玉田縣北二十里。陶淵明在“擬古九首”詩(shī)中寫(xiě)道：“聞?dòng)刑镒犹�，節義為士雄。斯人之已死，鄉里習其風(fēng)。”陶淵明推崇田子泰傳之久遠的'節義，稱(chēng)贊他是“士人之雄”，恐怕不是偶然的。王瑤先生認為：“田疇其事與《桃花源記》極相似，是陶淵明社會(huì )理想的寄托。”（王瑤編注《陶淵明集》）林庚先生在《中國文學(xué)簡(jiǎn)史》中更是明確指出：“他的《桃花源記》似乎正是以田子泰的事業(yè)為藍本的。”至于囯學(xué)大師陳寅恪在這方面有詳細的考證，可查他的《魏晉南北朝史講演錄》。“真實(shí)的桃花源應在北方的弘農或上洛，而不在南方的武陵。”這個(gè)說(shuō)法是很有趣的。

　　最后引用一首詩(shī)為本文劃上句號：“尋得桃源好避秦，桃紅又是一年春。花飛莫遣隨流水，怕有漁郎來(lái)問(wèn)津。”這首題為“慶全庵桃花”的七言絕句，作者為南宋詩(shī)人謝枋得，他即是著(zhù)名的《千家詩(shī)》的編者。南宋亡，改姓隱居，被元朝統治者找到，逼他為新王朝效忠。不從，乃自盡。

　　千百年來(lái)，人們向往桃花源，正如謝枋得一語(yǔ)道破，是為了逃避秦的暴政啊！