《好規矩共遵守——鄉規民約代代傳》閱讀答案

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　　在上古時(shí)代，中華民族的祖先就已經(jīng)意識到維護自然生態(tài)平衡對人類(lèi)社會(huì )可持續發(fā)展的重要性。《國語(yǔ)·周語(yǔ)》記載，周靈王二十二年，靈王之子晉勸阻其父雍塞谷水，按照周太子晉的理解，不毀高山，不填沼澤，不堵江河，不決湖泊，這是古代人與自然和諧相處的最高準則。

　　先秦儒家思想非常重視人與自然的和諧相處，處處強調“仁民愛(ài)物”。要想與天地萬(wàn)物和諧共處，首先要節制人類(lèi)的欲望，按照大自然的節奏、萬(wàn)物生長(cháng)的節律來(lái)安排人類(lèi)行為。《論語(yǔ)》記載孔子“弋不射宿，釣而不綱”，不捕射歸巢的鳥(niǎo)，不用網(wǎng)將大小魚(yú)撈盡，而是只釣魚(yú)，意思是說(shuō)要有節制地合理利用資源，維護生存環(huán)境的可持續性。《孟子·梁惠王上》記載了孟子說(shuō)的一段話(huà)，“不違農時(shí)，谷不可勝食也；數罟不入洿池，魚(yú)鱉不可勝食也；斧斤以時(shí)入山林，材木不可勝用也”。《禮記·月令》則明確要求要根據動(dòng)植物的自然生長(cháng)規律進(jìn)行適時(shí)的砍伐和田獵。由此可見(jiàn)，傳統儒家認為自然界是互相聯(lián)系、互相作用的有機整體，人類(lèi)作為有機整體中的重要一分子，應遵循自然規律，“以時(shí)禁發(fā)”，唯有如此，方能達到“天人合一”的理想境界。

　　儒家的這種生態(tài)倫理思想也廣泛存在于傳統鄉規民約中。各地鄉村紛紛成立了封山會(huì )、禁山會(huì )、青苗會(huì )等民間組織，普遍制定和實(shí)施了嚴禁砍伐林木的制度。以《文堂鄉約家法》產(chǎn)生地徽州的文堂村為例，該村山林資源豐富，規定：“本都遠近山場(chǎng)栽植松杉竹木，毋許盜砍盜賣(mài)。諸凡樵采人止取雜木。如違，鳴眾懲治。”

　　傳統鄉約不僅充分認識到了山地林木的重要作用，還看到了破壞林木所造成的嚴重后果。如明末清初源頭李氏族人于1828年訂立“輸山碑”規約指出：“募修嶺路，挨路上下之山，必先禁止開(kāi)種，庶免沙土瀉流壅塞。斯為盡善樂(lè )助，有功茲幸。眾山主矢志好善，自嶺頭至嶺腳，凡崎嶇之處，不論公私，永遠拋荒；平坦處，挨路，上輸三丈、下輸二丈，永禁開(kāi)挖。”這些材料證明，傳統鄉民們已經(jīng)注意到森林植被對于防止水土流失、涵養水分、保護環(huán)境的重要作用。

　　清咸豐元年（1851年），今貴陽(yáng)市烏當區金花鎮下鋪村的村民在回龍寺前共同豎立了一塊“禁止碑”，規定，“涼亭內不準挖泥；小山坡不準開(kāi)石，挖泥，割柴葉、茨草；貴州坡不準開(kāi)石、挖泥；大石板及敲邦候不準開(kāi)山、挖泥、看牛、割柴葉、茨草；官塘不準擔水，外面騎馬與抬轎，不準進(jìn)堡過(guò)道。以上五條如若不遵，罰銀四兩六錢(qián)是實(shí)。”這五條，有四條與保護環(huán)境有關(guān)，涉及植被、水資源等方面保護。正是由于傳統鄉規民約的禁規嚴密、懲治苛刻，在客觀(guān)上培養了鄉民種植和保護林木的習俗，提升了鄉民們守住綠水青山的意識。

　　（摘編自中華書(shū)局出版的《好規矩共遵守——鄉規民約代代傳》）

　　1．下列關(guān)于原文內容的理解和分析，正確的一項是（ ）（3分）

　　A．我們的祖先在上古時(shí)代就已經(jīng)意識到了維護自然生態(tài)平衡和人類(lèi)社會(huì )可持續發(fā)展的重要性。

　　B．傳統儒家認為自然界是互相聯(lián)系、互相作用的，人類(lèi)只要遵循自然規律，“以時(shí)禁發(fā)”，就能達到“天人合一”的理想境界。

　　C．儒家關(guān)于人與自然和諧相處的生態(tài)倫理思想在中國古代傳統的鄉規民約之中廣泛存在，代代相傳。

　　D．鄉民種植和保護林木的習俗得到了傳統鄉規民約的保護，在客觀(guān)上也提升了鄉民們守住綠水青山的意識。

　　2．下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是（ ）（3分）

　　A．文章主要從儒家言論和鄉規民約這兩個(gè)視角，闡述了中國古代的環(huán)境保護意識和地方民間的舉措。

　　B．文章用大量鄉規民約的原文，證明了自古以來(lái)人們對環(huán)境保護的重視落實(shí)到了行動(dòng)之中。

　　C．文章用《論語(yǔ)》《孟子》《禮記》中的原文，來(lái)證明人類(lèi)如果要與天地萬(wàn)物和諧共處，就首先要節制自己的欲望。

　　D．文章主要運用了舉例論證和引用論證的手法，其中的引用既有直接引用，也有間接引用，以直接引用為主。

　　3．根據原文內容，下列說(shuō)法正確的一項是（ ）（3分）

　　A．古人認為，不毀高山，不填沼澤，不堵江河，不決湖泊，這是人與自然和諧相處的最高準則。

　　B．傳統鄉約充分認識到了保護山地林木的重要作用，也注意到了破壞森林植被對水土流失、涵養水分等產(chǎn)生的嚴重后果。

　　C．徽州的文堂村山林資源豐富，其鄉約規定，所有林木禁止盜砍盜賣(mài)，對違犯者將進(jìn)行嚴懲。

　　D．下鋪村村民在回龍寺前豎立的“禁止碑”是一部完整的鄉規民約，每一條款都涉及環(huán)境保護。

　　1．答案：C。

　　A項，原文中“維護自然生態(tài)平衡”和“人類(lèi)社會(huì )可持續發(fā)展”不是并列關(guān)系，而是前者對后者很重要。B項，“人類(lèi)只要遵循自然規律……就能達到天人合一的理想境界”錯，原文是唯有……方能，即只有……才的關(guān)系，選項將必要條件錯成了充分條件。D項，原文是鄉規民約培養了鄉民種植和保護林木的習俗，而不是保護了這一習俗，主客顛倒了。

　　2．答案：C。

　　文章用《論語(yǔ)》證明人類(lèi)如果要與天地萬(wàn)物和諧共處，就首先要節制自己的欲望；用《孟子》和《禮記》來(lái)證明，應遵循自然規律，以時(shí)禁發(fā)，以達天人合一的境界。

　　3．答案：B。

　　A項，這不是古人認為，而只是周太子晉的理解；C項，并非所有林木，從原文看，雜木是可以砍伐的；D項，“禁止碑”五條中只有四條涉及環(huán)保。

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