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《閱世如流：古物的時(shí)間屬性》閱讀答案
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古物原本是運用于過(guò)去某個(gè)時(shí)間、某個(gè)場(chǎng)景，發(fā)揮具體功用的物品。而當它被歷史的洪流裹挾至宋人面前，就已然是“實(shí)物”而非“原物”。“物”剝離了原本的生活場(chǎng)景，而以“古”冠之。因此，古物在宋人面前呈現的，首先是逝去的時(shí)間。“古”承載了厚重的文化期待和美好幻想，這種期待和幻想，使得“古物”從“舊物”中脫身，成為時(shí)間的文化標志。宋詩(shī)中的古物書(shū)寫(xiě)，往往就顯現出這種時(shí)間的質(zhì)感。
古物是前代的遺存，詩(shī)人面對古物，就如同面對一個(gè)逝去王朝的興亡浮沉。“物”因“古”而不凡，因此在詩(shī)歌書(shū)寫(xiě)中，“物”往往讓位于“古”古物承載歷史記憶，凝聚成固定的審美聯(lián)想，以至于詩(shī)人在提筆之時(shí)，首先涌上心頭的便是那段逝去的歷史，那份共同的文化記憶。宋人對物之審美的個(gè)性化，被認為是宋詩(shī)的重要特色，并由此引發(fā)詩(shī)歌抒情形態(tài)的轉變。而當詩(shī)人面對古物，歷史懷想難以回避，古物也由此被賦予了獨一無(wú)二的文化內涵。
古物具有顯著(zhù)的時(shí)間屬性，詩(shī)人以古物入詩(shī)，或有意、或無(wú)心地運用時(shí)間策略，從而增強了詩(shī)歌表現力。蘇軾《舟中聽(tīng)大人彈琴》敘述了夜晚在舟中聽(tīng)父親彈琴的經(jīng)歷：“彈琴江浦夜漏永，斂證竊聽(tīng)獨激昂。風(fēng)松瀑布已清絕，更愛(ài)玉佩聲瑯珰。自從鄭衛亂雅樂(lè )，古器殘缺世已忘。千家寥落獨琴在，有如老仙不死閱興亡。世人不容獨反古，強以新曲求鏗鏘。微音淡弄忽變轉，數聲浮脆如笙簧。無(wú)精枯木今尚爾，何況古意墮渺茫。江空月出人響絕，夜闌更請彈《文王》，”全篇存在兩個(gè)時(shí)間——現實(shí)時(shí)間和歷史時(shí)間。詩(shī)歌以“夜漏永”開(kāi)頭，以“夜闌”結尾，現實(shí)時(shí)間是流動(dòng)的，夜晚在漸漸消逝。在流動(dòng)的現實(shí)時(shí)間中，詩(shī)歌嵌入了歷史時(shí)間。古物的雅正之音，打破了時(shí)間秩序，將遠古拉近，詩(shī)人在現實(shí)時(shí)間里遭遇了歷史時(shí)間。古物的參與，造成時(shí)間嵌套的效果，古今有別，又渾然一體，詩(shī)歌文本顯得更加厚重，也更富表現張力。
除了時(shí)間嵌套之外，詩(shī)人還常用時(shí)間收放的策略。若干年的歷史時(shí)間濃縮于古物之中，這是時(shí)間收縮；古物也被置于整個(gè)時(shí)間之中，從過(guò)去流到現在，再流向未來(lái)，這是時(shí)間展放。蘇軾《樓觀(guān)》：“門(mén)前古碣臥斜陽(yáng)，閱世如流事可傷。長(cháng)有幽人悲晉惠，強修遺廟學(xué)秦皇。丹砂久窖井水赤，白術(shù)誰(shuí)燒廚灶香，聞道神仙亦相過(guò)，只疑田叟是庚桑。”從秦皇、晉惠，再到蘇軾身處的此刻，一千多年的歷史濃縮于老子廟前的古碣之中，古碣既是“閱世如流”的歷史見(jiàn)證者，也必將被后來(lái)的歷史所見(jiàn)證。古物靜默地存在于此時(shí)此地，過(guò)去和未來(lái)卻不言自明。重要的正是那些未曾言說(shuō)的東西。時(shí)間收放并存于詩(shī)歌之中，預留出廣闊的想象空間，也形成巨大的心理落差，倍增懷古傷古的悲涼之感。因此，時(shí)間收放的策略常常被運用于詠史懷古詩(shī)。
由此可見(jiàn)，古物自帶的時(shí)間屬性具有豐富的藝術(shù)潛能，一經(jīng)詩(shī)人開(kāi)掘運思，就增加了詩(shī)歌的表現層次和藝術(shù)效果。古物對于文學(xué)表現產(chǎn)生了重要影響。
（摘編自鄧凇露《閱世如流：古物的時(shí)間屬性》）
1.根據原文內容，下列最能體現古物“時(shí)間屬性”的一項是(3分)()
A.“飛來(lái)山上千尋塔，聞?wù)f(shuō)雞鳴見(jiàn)日升。不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層。”(王安石)
B.“幾日隨風(fēng)北海游，回從揚子大江頭。臣心一片磁針石，不指南方不肯休。”(文天祥)
C.“我居北海君南海，寄雁傳書(shū)謝不能。桃李春風(fēng)一杯酒，江湖夜雨十年燈。”(黃庭堅)
D.“高臺已傾漸平地，此瓦一墜埋蓬蒿。苔文半滅荒土蝕，戰血曾經(jīng)野火燒。”(歐陽(yáng)修)
2.下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是(3分)()
A.文章區分“古物”“舊物”的含義，提出了“物”因“古”而不凡，“物”讓位于“古”的論點(diǎn)。
B.文章論證思路清晰，采用總一分一總的論證結構，先提出觀(guān)點(diǎn)，然后進(jìn)行論證，最后進(jìn)行總結。
C.文章從時(shí)間嵌套和時(shí)間收放兩個(gè)角度，論述了古物的時(shí)間屬性，既有整體概括，又有具體舉例。
D.文章兩次引用蘇軾詩(shī)歌，意在具體論述古物具有顯著(zhù)的時(shí)間屬性，古物入詩(shī)能增強詩(shī)歌表現力。
3.根據原文內容，下列說(shuō)法不正確的一項是(3分)()
A.古物是剝離了原本生活場(chǎng)景的“實(shí)物”，因承載了厚重的文化期待和美好幻想，成為時(shí)間的文化標志。
B.古物靜默，過(guò)去和未來(lái)卻不言自明，詠史懷古詩(shī)中巨大的心理落差、深沉的悲涼之感即是由此而生。
C.古物承載歷史記憶，是連通今昔的橋梁，詩(shī)人往往將情感寄托于古物中，借眼前之物貫穿古今時(shí)空。
D.古物經(jīng)詩(shī)人開(kāi)掘運思，對于文學(xué)表現產(chǎn)生了重要影響，也為我們提供了一個(gè)審視文學(xué)、文化的視角。
答
1.(3分)D
【解析】詩(shī)句出自宋代詩(shī)人歐陽(yáng)修《答謝景山遺古瓦硯歌》，寫(xiě)到銅雀臺沒(méi)落得漸成平地，只剩下一片瓦埋在蓬蒿之中，苔文半滅，荒土侵蝕，瓦上戰士的血跡曾經(jīng)受野火的焚燒。詩(shī)歌借古物“瓦”敘述了自漢至魏晉時(shí)期歷史的興衰，體現了古物顯著(zhù)的時(shí)間屬性。
2.(3分)A
【解析】“提出了‘物＇因‘古’而不凡，‘物’讓位于‘古’的論點(diǎn)”有誤，全文論述的中心論點(diǎn)是古物具有顯著(zhù)的時(shí)間屬性。
3.(3分)B
【解析】“詠史懷古詩(shī)中巨大的心理落差、深沉的悲涼之感即是由此而生”以偏概全。古物入詩(shī)，運用時(shí)間策略，能“預留出廣闊的想象空間，也形成巨大的心理落差，倍增懷古傷古的悲涼之感”，但不僅僅“由此而生”。
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