《家》閱讀答案
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《家》閱讀答案1
除夜作
[唐]高適
旅館寒燈獨不眠，客心何事轉凄然。
故鄉今夜思千里，愁鬢明朝又一年。
邯鄲冬至夜思家
[唐]白居易
邯鄲驛里逢冬至，抱膝燈前影伴身。
想得家中夜深坐，還應說(shuō)著(zhù)遠行人。
1.兩首詩(shī)均寫(xiě)到節日、館舍、燈，且用意基本相同。請問(wèn)，用意是什么?請結合詩(shī)的具體內容簡(jiǎn)要賞析。(5分)
2.故鄉今夜思千里與想得家中夜深坐，還應說(shuō)著(zhù)遠行人在寫(xiě)法上的共同點(diǎn)是什么?王維的《九月九日憶山東兄弟》中哪兩句詩(shī)也用了這樣的寫(xiě)法?高適的`《除夜作》末句表達了什么情感?(6分)
參考答案：
1.得分要點(diǎn)：營(yíng)造氛圍：凄涼、凄清、冷寂抒發(fā)心緒：孤獨、寂寞、傷感 (氛圍1分，心緒2分，意思接近即可，抓住意象分析，酌情給分)
2.共同點(diǎn)：借對方寫(xiě)自己，以想象對方想我，來(lái)表達我的思鄉、思念親人的感情。(或：共同之處在于將故鄉之思與羈旅寒燈之下的凄然感受放臵在具有歡樂(lè )色彩的節日之夜)(2分) 詩(shī)句：遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人。(2分)感情：老大無(wú)成或離鄉日久、客居多年(或：將愁鬢的生命體驗臵于明朝又一年時(shí)間流逝的臨界點(diǎn)，將生命有限的無(wú)奈與故鄉千里的空間阻隔對應，增加表達效果。)(意思對即可，2分)
《家》閱讀答案2
21世紀的住宅花樣繁多，適合不同人的需求。
如果你是個(gè)“小氣鬼”，請不妨借鑒一下日本的“太陽(yáng)能住宅”。在住宅中普及太陽(yáng)能發(fā)電是日本政府“陽(yáng)光計劃”的重要組成部分。日本通產(chǎn)省計劃到2010年將太陽(yáng)能發(fā)電設備的發(fā)電能力提高到500萬(wàn)千瓦，使100萬(wàn)戶(hù)居民可以敢靠太陽(yáng)能發(fā)電設備給自己提供足夠的電力。政府還和電力部分達成協(xié)議，白天居民家里的富裕電力可以通過(guò)普通電網(wǎng)賣(mài)給電力公司，晚上或陰雨天可以從電力公司的普通電網(wǎng)購買(mǎi)電力，到一定時(shí)間進(jìn)行結算。日本早從1994年就開(kāi)始促進(jìn)普及太陽(yáng)能發(fā)電，并設立“個(gè)人住宅太陽(yáng)能發(fā)電補助制度”，對個(gè)人住宅太陽(yáng)能發(fā)電設備給予50%的財政補貼。2001年，日本財政用于個(gè)人購買(mǎi)太陽(yáng)能發(fā)電設備的補貼預算達160億日元。
如果你喜歡自然，喜歡綠色。就來(lái)關(guān)注一下誕生在澳洲的“生態(tài)住宅”。這一款住宅被澳洲的植物學(xué)家和生態(tài)建筑師視為澳洲人的世紀房屋，其特點(diǎn)是充分利用一切空間栽種各種植物。室內頂棚空間種植著(zhù)下垂式倒掛草本植物，室外平緩寬大的房頂或外墻壁爬滿(mǎn)藤本植樹(shù)。從外部看，整個(gè)房屋與周?chē)孛孢B成一體，完全變成綠色。預計本世紀中期將全面普及“綠屋”，澳大利亞的首都堪培拉將變成綠色植物編織的城市。而堪培拉每個(gè)新建房住戶(hù)都可得到一份市政府的豐厚“綠禮”：15棵不同品種的樹(shù)木和30叢灌木，并在新居落成之日，由身穿綠色制服的志愿者幫助栽種。
總的來(lái)說(shuō)，21世紀，人類(lèi)會(huì )有更個(gè)性化的住處，因此我們必須保持足夠的想象力，讓自己住得舒服，住得有新鮮感。
1．短文中的“綠色住宅”指的是_____和_____。
2．題目“綠色住宅”中的“綠色”指的是什么？
（1）________________________________________
（2）________________________________________
3．請概括回答“小氣鬼”是如何利用太陽(yáng)能資源的.。
________________________________________
4．下面句子中加粗的詞語(yǔ)能否刪去？請結合文章內容談?wù)劺碛伞?/p>
其特點(diǎn)是充分利用一切空間栽種各種植物。
________________________________________
5．讀了短文，你最想住在什么樣的房子里。
________________________________________
參考答案：
1．“太陽(yáng)能住宅”“生態(tài)住宅”。
2．（1）合理利用太陽(yáng)能資源
（2）充分利用一切空間栽種各種植物
3．白天將家里富裕的電力通過(guò)普通電網(wǎng)賣(mài)給電力公司，晚上或陰雨天從電力公司的普通電網(wǎng)購買(mǎi)電力，到一定時(shí)間進(jìn)行結算。
4．不能刪去。因為“一切”是“所有”的意思，表明栽種各種植物利用空間之廣。去掉了，就不能表達這樣的意思。
5．“略”。
《家》閱讀答案3
訪(fǎng)鋼琴演奏家傅聰
傅聰，鋼琴演奏家，生于1934年，著(zhù)名翻譯家傅雷之子。1955年獲得肖邦國際鋼琴比賽的第三名和“瑪祖卡”演奏最優(yōu)獎。他以“鋼琴詩(shī)人”的稱(chēng)號聞名于世。
A(多米尼克·夏代爾):你很小就開(kāi)始學(xué)習鋼琴了嗎?
B(傅聰):我的父親鐘情于法國文學(xué)，還把巴爾扎克等人的作品翻譯介紹到中國來(lái)，他是羅曼·羅蘭和其他許多法國藝術(shù)家的密友。在我只有5歲的時(shí)候，他就影響乃至強迫我學(xué)習鋼琴。不過(guò)，到我17歲去波蘭學(xué)習鋼琴的時(shí)候，我已經(jīng)真正愛(ài)上彈奏鋼琴了。
A:你最喜愛(ài)的作曲家是誰(shuí)?
B:喔，太多了：像肖邦、貝多芬、舒伯特、瓦格納……他們的每一部作品都是流傳后世的杰作。我們永遠不能用“完美”來(lái)形容音樂(lè )上的造詣，每種探索都是階段性的，每個(gè)新的時(shí)期對杰作都有新的定義。
我覺(jué)得，肖邦呢，就好像是我的命運，我的天生的氣質(zhì)，就好像肖邦就是我。我彈他的音樂(lè )，我就覺(jué)得好像我自己很自然地在說(shuō)我自己的話(huà)。莫扎特是什么呢?那是我的理想，就是我的理想世界在說(shuō)話(huà)，他是我追求的理想。舒伯特像陶淵明，舒伯特的境界里頭有一些我覺(jué)得就像中國知識分子，尤其是文人傳統上特有的那種對人生的`感慨?
A:我聽(tīng)說(shuō)現在數量驚人的中國家庭送孩子去學(xué)鋼琴，你怎么看這件事?
B:假如他們覺(jué)得這是一個(gè)成名成家的捷徑，那他們是不可能做到的!假如他所追求的就是這些的話(huà)，他所得到的價(jià)值就不是我認為的音樂(lè )藝術(shù)里面的價(jià)值，而是世俗觀(guān)念里面的。價(jià)值，那是一種很危險的價(jià)值。假如不具備對音樂(lè )那種“沒(méi)有它就不能活”的愛(ài)，那還是不要學(xué)音樂(lè )，學(xué)電子、學(xué)醫、學(xué)法律成功的機會(huì )都要大得多!學(xué)藝術(shù)一定要出于對精神境界的追求，有“大愛(ài)之心”，然后愿意一輩子不計成敗地獻身。假如有這樣一個(gè)出發(fā)點(diǎn)，即使孩子不能夠成為一個(gè)專(zhuān)業(yè)的音樂(lè )家，可是他有了一個(gè)精神世界讓他可以在那兒神游，這也是一種很大的幸福!
A:你認為追求音樂(lè )更高境界最重要的因素是什么?
B:我在各國講學(xué)時(shí)經(jīng)常舉個(gè)例子，那就是黃賓虹說(shuō)的“師今人，師古人，師造化”。他拿莊生化蝶做一個(gè)比喻，說(shuō)“師今人”就好像是做“蟲(chóng)”的那個(gè)階段，“師古人”就是變成“蛹”那個(gè)階段，“師造化”就是“飛了”，也就是“化”了……偉大的作曲家寫(xiě)的作品完成后還會(huì )不斷地發(fā)展，它會(huì )越來(lái)越偉大越深刻越無(wú)窮越無(wú)盡，所以“造化”跟自然一樣生生不息，不斷復活、再生、演變：真正的“造化”是在作品本身?
對一個(gè)藝術(shù)家來(lái)說(shuō)，最重要的東西是什么?天分?勤奮?一顆敏感而善良的心?還是思想?
可能這些都需要……但是現在我覺(jué)得，也許最重要的是勇氣，能夠堅持黑就是黑，白就是白，永遠表里如一：這在音樂(lè )上也很難做到。
A:你經(jīng)常提到“赤子之心”這四個(gè)字，這是不是你做人、彈琴的原則?
B:是呀，如果你的琴聲很純潔地發(fā)自?xún)刃模蜁?huì )天然有一種感染力。我父親經(jīng)常說(shuō)，真誠第一：感人的音樂(lè )一定是真誠的，有的人可以彈得很華麗很漂亮，你也會(huì )欣賞，但被感動(dòng)是另外一件事：科爾托就是這樣，他有很多毛病，但是他真實(shí)感人。
A:什么是你說(shuō)的好的音樂(lè )?
B:對音樂(lè )內涵有真正的理解，而且真正有個(gè)性，有創(chuàng )造性：這種創(chuàng )造性并不是隨心所欲，而是有道理的，是真正懂了音樂(lè )之后的創(chuàng )造?這不是一朝一夕的事情，而是一輩子的學(xué)問(wèn)。
(節選自[法國]多米尼克·夏代爾《音樂(lè )與人生》)
1.統觀(guān)這篇訪(fǎng)談，采訪(fǎng)者所提的問(wèn)題可以歸納為哪幾個(gè)方面? (4分)
【答案】(4分)所提問(wèn)題可以歸納為：(1)被訪(fǎng)者的基本情況;(2)對音樂(lè )的認識和追求;(3)怎樣成為一個(gè)藝術(shù)家。
【解析】本題考查考生掌握訪(fǎng)談文本的特征以及整合信息的能力。
2.傅雷曾對傅聰說(shuō)：“做人，才做藝術(shù)家。”從全文看，傅聰認為藝術(shù)家應該怎樣做人?(5分)
【答案】(5分)傅聰認為藝術(shù)家應該做到能摒棄世俗觀(guān)念，有“大愛(ài)之心”，有獻身藝術(shù)的精神;有堅持原則的勇氣;有“赤子之心”(真誠)。才可以稱(chēng)為藝術(shù)家。
【解析】本題考查考生歸納和評價(jià)被訪(fǎng)者的主要觀(guān)點(diǎn)的能力。
3.根據傅聰的觀(guān)點(diǎn)，演奏家如何才能使偉大作曲家的作品“不斷地發(fā)展”，“不斷復活、再生、演變”? (6分)
【答案】(6分)演奏家要經(jīng)歷一個(gè)“師今人，師古人，師造化”的過(guò)程，在音樂(lè )上有很高的造詣;演奏家要對音樂(lè )原作的內容有真正的理解，領(lǐng)悟到作曲家的精神世界;演奏家把個(gè)人體驗和追求融入作品，從而使作品具有個(gè)性和創(chuàng )造性，不斷地對作品進(jìn)行演繹、闡釋與再創(chuàng )造。
【解析】本題考查考生從不同層面發(fā)掘文本深邃意蘊的能力，并要求考生探究文本中的觀(guān)點(diǎn)，提出自己的見(jiàn)解。
《家》閱讀答案4
一個(gè)星期日早晨，我在羅丹的工作室中，立在他最動(dòng)人的作品之一的模型前面。這是一個(gè)美麗的少婦，苦痛地扭著(zhù)身子。她像是沉浸在一種神秘的憂(yōu)愁中——低垂著(zhù)頭，閉著(zhù)嘴唇和眼皮像是睡了；但是她面目的苦痛表情，顯露出她內心的斗爭。看這座雕像時(shí)，最使人驚訝的是她沒(méi)有手，沒(méi)有足。雕塑家似乎對自己不滿(mǎn)，一時(shí)生氣，把她的手足截斷了。這是一個(gè)有力的形象，可是手足不全，不免令人惋惜，可憐她受到摧殘。我想著(zhù)羅丹的作品時(shí)常引起不滿(mǎn)的批評，既然我不牽連在內，我便向大師說(shuō)了，看他怎樣回答。
羅丹對我說(shuō)：“你要相信，把這座像塑成這樣，是我預定的計劃：冥思。所以沒(méi)有手來(lái)動(dòng)作，沒(méi)有足來(lái)走路。”羅丹激動(dòng)地說(shuō)：“如果我的塑像不好，如果我犯了解剖學(xué)上的錯誤，如果沒(méi)有把動(dòng)作表現得恰當，如果我不懂得使石像具有生命的學(xué)問(wèn)，那末這些批評家非常有道理。但如果我的人像是正確而生動(dòng)的，他們還有什么可說(shuō)的呢？而且他們又有什么權利禁止我在作品中結合一些思想呢？他們又有什么可抱怨的呢，如果我在我本行技術(shù)之外，又貢獻給他們一些思想，如果我為了悅目的形象更加充實(shí)而給以一種意義？這是非常錯誤的。如果有人認為真正的藝術(shù)家可以滿(mǎn)足于成為一個(gè)靈巧的工匠，而智慧是不必要的。恰巧相反，對于他們，智慧是不可少的，無(wú)論描繪形象或是塑造形象，甚至一些好像最缺少思想性的僅僅悅人眼目的形象。當一位雕塑家塑造人像時(shí)，第一要全盤(pán)考慮總的動(dòng)作；然后，一直到工作完成為止，要胸有竹，牢牢記住這座人像的總的概念是什么。為了把作品最細微的地方不斷地歸結到這個(gè)中心思想上去的和它緊密地結合在一起，如果沒(méi)有十分強烈的思想上的努力，這是做不到的。”
這個(gè)女人，現在我了解，她是人的智慧的象征——她被她所不能解決的問(wèn)題緊纏著(zhù)，她被她所不能實(shí)現的理想逼惱著(zhù)。像身的減縮是表示思想的折磨。有人相信藝術(shù)家可以不要智慧，毫無(wú)疑問(wèn)，那是因為他們中間有不少人在現實(shí)生活中似乎缺少智慧，在著(zhù)名的畫(huà)家與雕塑家的傳記里，滿(mǎn)載某某前輩天真可笑的趣聞；但是要知道，偉大的人物，常因不斷思考自己的作品而忽略日常生活。更要知道，雖然他們頗有智慧，但表面上好像膚淺得很，只是因為他們沒(méi)有口才和答應不敏捷的緣故；可是對于那些淺薄的觀(guān)察家來(lái)說(shuō)，善于辭令是聰明伶俐的.唯一標志。
1．第一段結尾處說(shuō)，下面可能屬于“我”說(shuō)的內容的兩項是（5分）
A．這少婦塑像美麗、動(dòng)人，卻顯得那樣苦痛憂(yōu)愁，真令人驚訝。
B．這樣一個(gè)美麗有力的形象，您卻截掉了她的手足，實(shí)在可惜。
C．近來(lái)您的作品時(shí)常引起不滿(mǎn)的批評一一當然這與我無(wú)關(guān)，您知道嗎？
D.這少婦塑像是這個(gè)樣子，您不擔心它會(huì )引來(lái)批評家的非議嗎？
E．您似乎是要表現一種預定計劃，但可能有人認識它象征的智慧嗎？
B、D、
（A項并不是“我”真驚訝的內容，“我”不會(huì )問(wèn)，另外羅丹也未就此回答。
C項中“當然這與我無(wú)關(guān)”的解釋不合情理，另外羅丹也未對“您知道嗎”進(jìn)行回答。E項是聽(tīng)過(guò)羅丹的話(huà)才可能有的認識，不可能出現在開(kāi)始的話(huà)中。B項是“我”最吃驚的疑問(wèn)，
D項也是“我”迫切想知道的，這兩項與羅丹的回答又恰恰相合。）（答對1項給2分，答對2項給5分，多選則不給分。）
2.造成“有人相信藝術(shù)家可以不要智慧”這種誤解的原因是什么？選出理解正確的一項： (3分)
A．因為一些淺薄的觀(guān)察家認為，藝術(shù)家中間有不少人在現實(shí)生活中缺少智慧。
B．因為許多藝術(shù)家雖然頗有智慧，但表面上好像膚淺得很。
C．因為一些觀(guān)察家比較淺薄，許多藝術(shù)家常忽略日常生活、不善辭令。
D．因為一些觀(guān)察家比較淺薄，他們認為善于詞令是聰明伶俐的唯一標志。
C（第三段的語(yǔ)句“在著(zhù)名的畫(huà)家…唯一標志”包含著(zhù)答案中的三個(gè)要點(diǎn)。）（3分）
3、第一段中說(shuō)“羅丹的作品時(shí)常引起不滿(mǎn)的批評”。這種“批評”的共同點(diǎn)是什么？（不超過(guò)20字）（4分）無(wú)視羅丹作品是藝術(shù)性與思想性相結合的杰作。
（依據答為所問(wèn)的規律，“批評”的共同點(diǎn)可由第二段中羅丹的回答推斷。羅丹的回答中，由“如果我的塑像不好”到“悅人眼目的形象”是同答這種“批評”的。歸納這一層次內容，可得出答案。“藝術(shù)性”與“思想性”每方面各2分，共4分。）
4．第二段中羅丹說(shuō)“把這座像塑成這樣，是我預定的計劃”，請根據文章內容說(shuō)明羅丹按“預定的計劃”雕塑少婦塑像的大致過(guò)程( 60字左右)（4分）
先安排總體：使塑像扭身垂頭，呈現苦痛的樣子，縮減掉手足；然后圍繞冥思中心，雕塑閉著(zhù)的嘴唇、眼皮和面目苦痛表情的細節。（第二段倒數第二句，是羅丹總結一般規律的話(huà) 將他與第一段中對少婦塑像的描述結合起來(lái)就是答案。每方面2分）
《家》閱讀答案5
《有家真好》閱讀原文：
(1)家，首先是一所房子，有梁柱的支撐和堅實(shí)的墻壁。父母是房子的屋頂，可遮風(fēng)避雨，抵擋冷雪酷日。孩子是房屋的窗戶(hù)，以便房子里空氣的流通。在這所房子里走來(lái)走去的，是許多歡樂(lè )的小笑聲。門(mén)是家與外界的通道，所以家不會(huì )與世隔絕。屋頂下，每人各有各的房間，有聚有散，互不干擾。家一定有廚房，可以燒出美味的食物，所以在冬天，家里也是熱氣騰騰。
(2)家，是一輛汽車(chē)，可以送你到很遠的地方去。父母是輪換開(kāi)車(chē)的司機，孩子是乘客。到了父母年邁的時(shí)候，孩子就當上了司機，父母變成了乘客，大家都覺(jué)得這樣的安排很合理。開(kāi)車(chē)的時(shí)候必須小心翼翼，不能違反交通規則。一般來(lái)說(shuō)，遵紀守法的人家，像開(kāi)車(chē)一樣，不容易出事故。即使車(chē)子偶爾有些小故障，平日注意保養，就可以盡量避免損失。還有，車(chē)子是需要經(jīng)常加油的，所以一個(gè)家就需要有多多的收入。作為家庭的成員，不能只用油不加油，因為油用完了車(chē)子就走不動(dòng)了。作為乘客的時(shí)候，只會(huì )消耗油料，那么哪怕經(jīng)常抽空擦洗汽車(chē)，實(shí)際也會(huì )很覺(jué)得安慰的。
(3)家，是一棵大樹(shù)，在土壤里有很深的根，經(jīng)風(fēng)沐雨巋然不動(dòng)。它把養料輸送到枝條和樹(shù)葉里，然后結果打籽，一代一代延續下去。一個(gè)人丁興旺的大家族，就像大樹(shù)上筑著(zhù)許多鳥(niǎo)窩，小鳥(niǎo)唧唧喳喳很熱鬧的。樹(shù)很怕蛀蟲(chóng)和白蟻什么的咬噬，臺風(fēng)來(lái)了，堅持不住的是有蟲(chóng)疤的樹(shù)。大樹(shù)倒下時(shí)，在地上留下一個(gè)大坑，看了很令人傷心。所以大樹(shù)需要愛(ài)護，整枝打藥澆水，件件事情馬虎不得。
(4)家，是一首輕音樂(lè )，讓人心曠神怡。煩了累了的時(shí)候，音樂(lè )響了起來(lái)，人在外面被那些震耳欲聾的迪斯科搖滾樂(lè )轟炸的疲憊的神經(jīng)，會(huì )像絲弦一樣放松下來(lái)，感覺(jué)到有一點(diǎn)陶醉和愜意。輕音樂(lè )的演奏不需要龐大的樂(lè )隊，不像交響樂(lè )那么雄壯，于是待在家里的時(shí)候，請抓緊時(shí)間享受那歡快而輕松的樂(lè )曲，它會(huì )讓人忘記許多不愉快的噪聲，然后想一想以前和以后美妙的旋律，日子就像流水一樣過(guò)去了。
《有家真好》閱讀題目：
1.請找出2段中的關(guān)鍵句(3分)
2.你怎樣理解第3段畫(huà)線(xiàn)句的含義(5分)
3.若將第4段中的畫(huà)線(xiàn)句改為“煩了累了的.時(shí)候，回到家里，就會(huì )感到陶醉與愜意”好嗎?請簡(jiǎn)要闡述你的理由。(4分)
4.本文有一個(gè)很突出的寫(xiě)法，請結合具體句子談?wù)勀愕恼J識。(4分)
5.請你對那些離家出走的孩子說(shuō)幾句話(huà)。(要求語(yǔ)言精美簡(jiǎn)潔)(4分)
《有家真好》閱讀答案：
1.(3分)“家，是一輛汽車(chē)，可以送你到很遠的地方去”。
2.(5分)家需要有健康的情感，需要有和諧的關(guān)系，需要有愛(ài)的滋潤，只有這樣，家才能經(jīng)受住風(fēng)浪的洗禮。(言之有理即可)
3.(4分)不好;原文既對“家是一首輕音樂(lè )，讓人心曠神怡”這一中心句進(jìn)行了闡釋?zhuān)稚鷦?dòng)形象地體現了家的溫馨與愜意。
4.(4分)比喻。例如“父母是輪換開(kāi)車(chē)的司機，孩子是乘客。到了父母年邁的時(shí)候，孩子就當上了司機，父母變成了乘客”一句形象地說(shuō)明了家庭成員在不同年齡段的不同身份與責任。
5.(4分)略
《家》閱讀答案6
閱讀下面的文字，完成1～3題。
①人們常常談?wù)撍囆g(shù)家的氣質(zhì)，很少想到做哲學(xué)家也需要一種特別的氣質(zhì)。其實(shí)，追究人生的根本，是人類(lèi)本性中的固有沖動(dòng)，當這種沖動(dòng)在某一個(gè)人身上異常強烈時(shí)，他便是一個(gè)具有哲學(xué)家氣質(zhì)的人了。一個(gè)好的哲學(xué)家并不向人提供人生問(wèn)題的現成答案，他自己受著(zhù)某些根本性問(wèn)題的苦苦折磨，不倦地尋找著(zhù)答案，也啟發(fā)我們去思考和探索他的問(wèn)題。他的問(wèn)題屬于我們大家，屬于時(shí)代、民族乃至全人類(lèi)。
②哲學(xué)本意是“熱愛(ài)智慧”，智慧雖然無(wú)法轉讓?zhuān)欢瑢χ腔鄣膼?ài)卻是能夠激發(fā)起來(lái)的。我們讀一位哲學(xué)家的書(shū)，也許會(huì )對書(shū)中聰明的議論會(huì )心一笑，但最能震撼我們心靈的卻是作者對人生的大困境的觀(guān)察和揭示，以及他尋求解決途徑的痛苦而又不折不撓的努力。只有那些帶著(zhù)淚和笑感受和思考著(zhù)人生的人，才能真正領(lǐng)略哲學(xué)的魅力。這樣的哲學(xué)也必定閃放著(zhù)個(gè)性的光彩。我們讀文學(xué)作品，常常可以由作品想見(jiàn)作家的音容笑貌、愛(ài)憎好惡。可是，讀哲學(xué)著(zhù)作時(shí)，我們面前往往出現一張灰色的概念之網(wǎng)，至于它由哪只蜘蛛織出，似乎并不重要。
③詩(shī)人無(wú)保留地袒露自己心靈里的每一陣顫栗，每一朵浪花，哲學(xué)家卻隱瞞了促使他思考的動(dòng)機和思考中的悲歡，只把結論拿給我們，連同事后追加的邏輯證明。誰(shuí)相信人生問(wèn)題的答案能靠邏輯推理求得呢?在這里，真正起作用的是親身的經(jīng)歷，切身的感受，靈魂深處的暴風(fēng)驟雨，危機和覺(jué)醒，直覺(jué)和頓悟。人生最高問(wèn)題對于一切人相同，但每個(gè)人探索的機緣和途徑卻千變萬(wàn)化，必定顯示出個(gè)性的差別。哲學(xué)不是一份真理的清單，而恰恰是尋求人生真理的過(guò)程本身，這個(gè)過(guò)程與尋求者的個(gè)人經(jīng)歷和性格密不可分。
④哲學(xué)的魅力在于它所尋求的人生智慧的魅力，在于尋求者的個(gè)性的魅力。最后，如果一位哲學(xué)家有足夠的語(yǔ)言技巧的話(huà)，還應該加上風(fēng)格的魅力。從源頭上看，哲學(xué)和詩(shī)本是一體。沒(méi)有哲學(xué)的眼光和深度，一個(gè)詩(shī)人只能是吟花詠月、顧影自憐的淺薄文人；沒(méi)有詩(shī)的激情和靈性，一個(gè)哲學(xué)家只能是從事邏輯推理的思維機器。大哲學(xué)家與大詩(shī)人往往心靈相通，他們受同一種痛苦驅逼，尋求同一個(gè)謎的謎底。
1．下列對哲學(xué)家的特點(diǎn)的陳述，不正確的一項是（3分）
A．同藝術(shù)家一樣，哲學(xué)家也需要具有一種特別的氣質(zhì)，他們往往帶有一種異常強烈的人類(lèi)本性中的固有沖動(dòng)。
B．好的哲學(xué)家不倦地尋求人生的根本的答案，能夠提出屬于大家、時(shí)代、民族，乃至全人類(lèi)的大問(wèn)題。
C．哲學(xué)家們往往思維縝密，客觀(guān)理性，力求用嚴密的邏輯闡明自己的思想體系，不為情感左右。
D．真正的哲學(xué)家對人生具有深刻獨特的感受和思考，能夠震撼我們的心靈，也能啟發(fā)我們去思考和探索。
2．下列對文章的解說(shuō)，正確的一項是（3分）
A．只要帶著(zhù)淚和笑去感受和思考人生，人們就能真正地領(lǐng)略到哲學(xué)的魅力。
B．哲學(xué)家常隱瞞促使他思考的動(dòng)機和思考的悲歡，只將思考的結論和邏輯證明展現出來(lái)。
C．哲學(xué)本質(zhì)上并不依靠邏輯推理而必須依賴(lài)尋求人生問(wèn)題答案者的個(gè)人經(jīng)歷和性格。
D．詩(shī)人激情洋溢，哲學(xué)家含蓄客觀(guān)，二者風(fēng)格截然不同，但都可以在各自領(lǐng)域獲得成功。
3．根據文意所做的推論，符合原文意思的`一項是（3分）
A．即使人們并不贊同某哲學(xué)家的結論，但只要他進(jìn)行了真誠的探索，他的哲學(xué)結論也依然能夠吸引我們，震撼我們。
B．哲學(xué)著(zhù)作需要放射著(zhù)詩(shī)意的光輝，詩(shī)歌里也應回蕩著(zhù)哲學(xué)的喟嘆：二者是可以做到心靈相通的。
C．讀者可通過(guò)作品感知文學(xué)家的心靈與智慧，但哲學(xué)著(zhù)作中只能看到灰色的概念之網(wǎng)，所以它的作者似乎并不重要。
D．哲學(xué)的魅力既來(lái)自于它所尋求的人生智慧的魅力，更來(lái)自于尋求者的個(gè)性的魅力，二者是緊密結合的。
參考答案：
1. C （“不為情感左右”錯誤）
2．B （A項，原文為“只有那些帶著(zhù)淚和笑感受和思考著(zhù)人生的人，才能真正領(lǐng)略哲學(xué)的魅力”，條件關(guān)系錯誤。C項，“必須依賴(lài)”太過(guò)絕對，只是與“個(gè)人經(jīng)歷和性格”密不可分。D項，“二者風(fēng)格截然不同”錯，詩(shī)人要有哲學(xué)的眼光和深度，哲學(xué)家要有詩(shī)的激情和靈性）
3．A （B項，偷換概念，原文是“大哲學(xué)家與大詩(shī)人往往心靈相通”。C項，“只能看到灰色的概念之網(wǎng)”錯，原文是“往往出現”。D項，“更來(lái)自于”無(wú)中生有）
《家》閱讀答案7
家
侯發(fā)山
日頭爬到半空中了，老黨還沒(méi)走到目的地。這條路天天走，雖是沙漠，已經(jīng)被他硬實(shí)實(shí)踩出一條路。其實(shí)，已經(jīng)不能算是沙漠了，放眼望去，都是蓬蓬勃勃的沙棘，這些可都是老黨幾代人的杰作。汗水從老黨的頭上往下流，漫過(guò)黑紅的臉龐，匯集到脖子那兒往下淌，被溻濕的衣服更像是一幅地圖，花花搭搭的。老黨喜歡這樣的天氣，因為沙棘喜歡陽(yáng)光，有了陽(yáng)光它才能生長(cháng)。
走了十幾里，老黨還沒(méi)有走到目的地——他今天是去種植沙棘的，一年三百六十天，都是圍繞沙棘轉圈的，不是種植就是維護。經(jīng)過(guò)父輩的實(shí)踐，知道沙棘最適合在沙漠上生長(cháng)，耐干旱、貧瘠、寒冷和炎熱，再沒(méi)有植物能比得過(guò)沙棘了。路途越遠，老黨反而心里越高興，說(shuō)明他們種的沙棘越多。老黨走得氣喘吁吁，拄著(zhù)頭休息了一下。咳，老了，過(guò)去哪有途中歇息的？老黨不知怎么就想到了兒子，想到兒子老黨心里就一沉。
昨天，在城里打工的兒子回來(lái)了。父子倆就兒子的去留談了大半夜。
“爹……”
“別叫爹，我是鄉長(cháng)！”兒子剛開(kāi)口，老黨就黑著(zhù)臉打斷了兒子的話(huà)。
兒子忍不住笑了：“鄉長(cháng)，咱這個(gè)鄉有多少人口，不就你一個(gè)人嗎？！”
“放屁！你的戶(hù)口在這里，就是這里的百姓，你、你還是副鄉長(cháng)呢，一點(diǎn)覺(jué)悟都沒(méi)有。”老黨說(shuō)得沒(méi)錯，他的鄉長(cháng)，還有兒子的副鄉長(cháng)，都是縣上任命的。老伴死前，也是鄉干部呢。
“爹，不，鄉長(cháng)，您這樣做有意義嗎？”
“龜孫，意義比天大。這里是邊境，有人居住，就說(shuō)明這里還是中國的土地。沙棘種到哪兒，就說(shuō)明哪兒是中國的地盤(pán)，任何國家別想侵占！”
兒子晃了晃手里的書(shū)本：“鄉長(cháng)，沙棘……”
老黨打斷兒子的話(huà)，說(shuō)：“咱國家的邊境線(xiàn)長(cháng)，有的地方以牧代巡，咱這里兔子都不過(guò)夜，養啥都不行，只能種沙棘！”
兒子索性不再說(shuō)話(huà)，似乎藏著(zhù)滿(mǎn)腹的心思。
臨睡前，老黨氣呼呼地說(shuō)：“你要明天敢走，就不是我的兒子。”
兒子痞著(zhù)臉說(shuō)：“是不是您說(shuō)了不算。”
天還沒(méi)亮，老黨發(fā)覺(jué)兒子的被窩已經(jīng)空蕩蕩的。兒大不由爺，翅膀硬了就要飛出去，老黨能有什么辦法？
老黨嘆了口氣，把左肩上的頭換到了右肩。不去想這糟心事，還是欣賞欣賞眼前的沙棘吧。看著(zhù)沙棘，老黨的氣就消了，眼里滿(mǎn)是憐愛(ài)，滿(mǎn)是歡喜。金黃色的葉片在陽(yáng)光下閃閃發(fā)光；果子有的桔紅，有的橙黃，雖然比鵪鶉蛋還要小，不到成熟的季節，已經(jīng)散發(fā)出淡淡的香味。這些沙棘仿佛知道老黨的心思，隨著(zhù)風(fēng)勢，擠擠扛扛地搖擺著(zhù)，仿佛在說(shuō)：老黨，別生氣，兒子走了，不是還有我們嗎。我們都是您的子女，我們都是這個(gè)鄉的子民。
老黨呢，似乎也聽(tīng)到了沙棘的心聲，渾身充滿(mǎn)了力量。他暢出一口氣，邁開(kāi)大步往前走。
忽然，老黨的眼睛變直了——昨天他種植沙棘的地方有個(gè)晃動(dòng)的.身影！他心里一緊，揉了揉眼睛，原來(lái)是兒子！兒子在挖樹(shù)坑。兒子光著(zhù)膀子，衣服都沒(méi)穿。
老黨像吃了根冰棍，心里涼爽極了。他像個(gè)孩子似的跑了過(guò)去。
“兒子，不走了？”
兒子狡黠地眨巴了兩下眼睛，說(shuō)：“鄉長(cháng)，誰(shuí)說(shuō)要走了？”
“……”老黨欲言又止，心里隱隱有一絲愧疚，覺(jué)得自己誤會(huì )了兒子。
兒子說(shuō)：“鄉長(cháng)，我查了資料，知道沙棘為藥食同源植物，沙棘果實(shí)中維生素C含量高，素有維生素C之王的美稱(chēng)，入藥具有止咳化痰、健胃消食、活血散瘀之功效。沙棘的根、莖、葉、花、果，特別是沙棘果實(shí)含有豐富的營(yíng)養物質(zhì)和生物活性物質(zhì)，除了食品、醫藥，還廣泛應用于輕工、航天、農牧魚(yú)業(yè)等領(lǐng)域……”
“真的？”老黨兩眼一亮，繼續說(shuō)道，“兒子，你是說(shuō)，沙棘不但能防風(fēng)固沙，還能幫助咱們鄉脫貧？”
兒子點(diǎn)點(diǎn)頭，甩了一把臉上的汗水，說(shuō)：“除此之外，鄉長(cháng)，還有大用處哩。”
大用處？老黨給說(shuō)糊涂了。
兒子說(shuō)：“鄉長(cháng)，沙棘趕走了沙漠，人會(huì )越來(lái)越多，家會(huì )越來(lái)越好……”
“傻孩子，這樣會(huì )曬脫皮的。”老黨拿起掛在沙棘上的衣服披在兒子身上，心疼地說(shuō)。
“鄉長(cháng)……”
“龜兒子，別鄉長(cháng)鄉長(cháng)了，我是你爹！”老黨上前抱住了兒子，眼里的淚歡快地流了出來(lái)。
遠遠望去，老黨父子兩個(gè)已經(jīng)與沙棘林融為一體，好像他們也成了沙棘。
（選自《芒種》2020年第9期）
6．下列對小說(shuō)相關(guān)內容的理解，不正確的一項是（ ）
A．文章首段先以“沙漠”一詞點(diǎn)明了老黨的工作環(huán)境，隨后對其外貌和心理進(jìn)行了細膩刻畫(huà)，最后宕開(kāi)筆觸，轉向了“有了陽(yáng)光才能生長(cháng)”的沙棘。
B.從“別叫爹，我是鄉長(cháng)！”到“龜兒子，別鄉長(cháng)鄉長(cháng)了，我是你爹！”，語(yǔ)言稱(chēng)呼的變換，折射出老黨對兒子從氣惱、不滿(mǎn)到欣喜、感動(dòng)的情感變化。
C.小說(shuō)多用伏筆，如“兒子晃了晃手里的書(shū)本”“似乎藏著(zhù)滿(mǎn)腹的心思”為下文兒子介紹沙棘的“大用處”，決定留下來(lái)守邊、治沙、扶貧埋下伏筆。
D.小說(shuō)通過(guò)描寫(xiě)老黨父子兩代種沙棘守家護邊的故事，表現了老干部的默默堅守、無(wú)怨無(wú)悔，展現了年輕人的創(chuàng )新活躍、開(kāi)拓進(jìn)取。
7．下列對小說(shuō)藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（ ）
A.小說(shuō)以沙棘為線(xiàn)索，貫穿全文，結構清晰；以“家”為標題，以小見(jiàn)大，升華主旨，表現了戍疆干部代代相承的奉獻精神和對祖國深沉的愛(ài)。
B.小說(shuō)語(yǔ)言含蓄蘊藉、清新雋永，故事主要以人物對話(huà)的形式展開(kāi)，使得故事情節緊湊集中，體現了小說(shuō)的藝術(shù)張力。
C.小說(shuō)選材精妙，以一當十，如作為防沙治沙植物的“沙棘”又具觀(guān)賞性還能助力脫貧創(chuàng )收，主要人物則隱寓作為共產(chǎn)黨員的一對黨氏父子。
D.小說(shuō)《家》是發(fā)生在差不多一天時(shí)間里的故事，節奏緊湊、時(shí)間集中；所選事件十分典型、有力，著(zhù)重突出了人物的優(yōu)秀品質(zhì)。
8．賞析文章中的劃線(xiàn)句子。（4分）
9．小說(shuō)最后一段意味深長(cháng)，請結合作品分析其藝術(shù)效果。（6分）
答
6.A“隨后對其外貌和心理進(jìn)行了細膩刻畫(huà)”分析錯誤，開(kāi)篇第一段是比較粗略的勾勒了老黨的外貌、神態(tài)和語(yǔ)言，不是“細膩刻畫(huà)”。
7.B“小說(shuō)語(yǔ)言含蓄蘊藉、清新雋永”表述錯誤，從上文老黨和兒子的對話(huà)來(lái)看，文章的語(yǔ)言應該是平實(shí)、極富生活氣息；如“別鄉長(cháng)鄉長(cháng)了，我是你爹”，讀起來(lái)親切自然。
8.①視覺(jué)、嗅覺(jué)相結合（1分）。劃線(xiàn)語(yǔ)言從視覺(jué)角度對葉片閃閃發(fā)光的顏色進(jìn)行描寫(xiě)，對果實(shí)又分別著(zhù)眼于顏色和形體的描寫(xiě)，從嗅覺(jué)角度描寫(xiě)果實(shí)的香味，表現出沙棘雖未成熟但已葉片發(fā)光、散發(fā)香味的盎然生機，表現了老黨對沙棘的喜愛(ài)之情，暗示了老黨對沙棘成熟的期待（1分）。②使用擬人的修辭手法（1分）。沙棘果擠擠扛扛，仿佛對老黨說(shuō)話(huà)，賦予沙棘果以人的情感，給老黨帶來(lái)極大的心理慰藉，表達了老黨對沙棘果浸入的深厚情感和殷殷期望（1分）。
9.①使情節結構更完整圓合。小說(shuō)極力刻畫(huà)老黨希望兒子也來(lái)參與種植沙棘治理沙漠，當“老黨父子兩個(gè)已經(jīng)與沙棘林融為一體”時(shí)，情節形成了完美的“閉環(huán)”結構，產(chǎn)生了強烈的藝術(shù)張力（2分）。
②使人物形象更鮮明。把“他們”比喻成“沙棘”，（或以“沙棘”象征父子的品格），生動(dòng)形象地表現了老黨父子不畏艱難、堅忍不拔的高尚品質(zhì)（象征了老黨父子未來(lái)將繼續扎根建設此地，表現出他們迎難而上、無(wú)私奉獻的高尚節操）（2分）。
③使情感更富有意蘊。老黨辛苦種植沙棘治理沙漠的行為令人敬佩，兒子的加入不僅感動(dòng)了老黨，更感動(dòng)了讀者，濃烈的藝術(shù)感染力溢出紙背（2分）。
④使小說(shuō)主旨更突出。通過(guò)對老黨父子治沙行為等的描寫(xiě)，深情地贊美了像老黨父子這樣默默無(wú)聞的勞動(dòng)者，及其偉大、勇于獻身的奉獻精神（戍疆干部代代相承的奉獻精神和對祖國深沉的愛(ài)）（2分）。答出三點(diǎn)即得滿(mǎn)分。
《家》閱讀答案8
尋山家（唐·羊士諤）
獨訪(fǎng)山家歇還涉，茅屋斜連隔松葉。
主人聞?wù)Z(yǔ)未開(kāi)門(mén)，繞籬野菜飛黃蝶。
【小題1】這首詩(shī)描寫(xiě)了一路探訪(fǎng)山家的情形，其中“”字體現了“山家”傍水而居。
【小題2】這首詩(shī)表達了詩(shī)人怎樣的感情？
答案
【小題1】涉
【小題2】表達了詩(shī)人對山村野趣的追求和對恬靜生活的向往。
解析
【小題1】試題分析:涉有步行過(guò)水的意思，所以“涉”字體現了“山家”傍水而居的情形。
【小題2】試題分析: 作者一路探訪(fǎng)山家，前三句一貫而下，在主人欲開(kāi)門(mén)未開(kāi)之時(shí)，定格一幅畫(huà)面：籬笆周?chē)㈤_(kāi)著(zhù)野菜花，美麗的黃蝴蝶在菜花上翩翩起舞，詩(shī)人尋山家尋到了一派田園詩(shī)意，寄寓了詩(shī)人對山村野趣的追求和對主人這種恬靜的鄉野生活的向往。
考點(diǎn)：
【小題1】本題考查對詩(shī)句中關(guān)鍵詞的理解。
【小題2】本題考查對詩(shī)歌表達情感的理解。
點(diǎn)評：
【小題1】理解詩(shī)句要注意語(yǔ)句中的`一些關(guān)鍵字詞、它們或者有一些暗示作用，或者用詞形象貼切，或者表達某種感悟。
【小題2】理解詩(shī)歌表達的情感一定要結合具體的詩(shī)句內容、詩(shī)歌創(chuàng )作的背景、詩(shī)歌運用的具體意象等方面來(lái)體會(huì )。
《家》閱讀答案9
“百家爭鳴”指的是春秋戰國時(shí)期（前770年—前221年）不同學(xué)派紛紛涌現并爭奇斗艷的繁榮局面。其時(shí)，我國各種思想學(xué)術(shù)流派的成就，與同時(shí)期古希臘文明交相輝映，光耀人類(lèi)史冊。
周王朝的瓦解，打破了“學(xué)在官府”的局面，原來(lái)由貴族壟斷的文化學(xué)術(shù)向社會(huì )下層擴散，致使民間“私學(xué)勃興”，“士”階層形成。
其時(shí)，社會(huì )結構急遽變化，兼并戰爭接連不斷，各諸侯國的國君為了在爭斗中稱(chēng)霸，競相招賢納士，希望借助某種學(xué)說(shuō)以富國強兵。春秋時(shí)代已經(jīng)開(kāi)始的“養士”之風(fēng)日益盛行。各諸侯國對“士”大都采取寬容政策，允許學(xué)術(shù)自由。這便給百家爭鳴創(chuàng )造了寬松的政治環(huán)境。
各學(xué)術(shù)流派雖從不同社會(huì )集團的利益出發(fā)，議論時(shí)事，闡述哲理，著(zhù)書(shū)立說(shuō)，各成一家；但他們并非政治附庸，依附于某個(gè)政治權勢集團，而是“用我則留，不用則去”。各個(gè)學(xué)派之間、同一學(xué)派的不同流派之間，既彼此詰難又相互借鑒，良好的學(xué)術(shù)氛圍，也促進(jìn)了戰國時(shí)期的思想解放。
當時(shí)，齊國經(jīng)濟發(fā)達、政治開(kāi)明，由于良好的文化政策和優(yōu)厚的物質(zhì)待遇，吸引了當時(shí)幾乎所有的著(zhù)名學(xué)派匯集稷下（齊國國都臨淄稷門(mén)附近）。稷下學(xué)宮成為了最有影響的學(xué)者名士聚集場(chǎng)所。
稷下學(xué)宮創(chuàng )建于齊桓公田午時(shí)期，消亡于秦滅齊時(shí)，大約存在了150年，但對后世產(chǎn)生的深遠影響直至今日。
齊桓公田午興辦學(xué)宮的直接原因是政治需要。齊王勵精圖治，圖謀稱(chēng)雄，需要稷下學(xué)士為自己的政治理想制造輿論、設計藍圖。因此，稷下學(xué)宮首先是一個(gè)政治智囊團。其次，學(xué)宮尊賢致士，吸引人才，定期舉辦各派學(xué)者的學(xué)術(shù)例會(huì )，又是一個(gè)學(xué)術(shù)交流、文化傳播、百家爭鳴的`學(xué)術(shù)園地。
“不治而議論”，是稷下學(xué)士活動(dòng)的主要特點(diǎn)之一。“不治”，即“不任職”。雖有上大夫的頭銜，但不擔任實(shí)際職務(wù)。“議論”，就是議論時(shí)政、國事、治亂之策，為統治者提供決策依據，以實(shí)現智囊團的功能。而他們的議論，是在寬松自由的政治氛圍內，對統治者政治活動(dòng)提出的批評意見(jiàn)或決策建議，大都坦率直言，沒(méi)有或者少有
阿諛?lè )畛小⒘镯毰鸟R的情況。
稷下學(xué)宮是當時(shí)的學(xué)術(shù)文化中心，百家爭鳴的發(fā)源地。稷下各派學(xué)者利用齊國提供的良好環(huán)境與條件，潛心研討，取長(cháng)補短，豐富和發(fā)展了各自的學(xué)說(shuō)，也促進(jìn)了中國文化的大融合。其中既有黃老學(xué)派，也有儒家、法家、陰陽(yáng)家等等。他們在學(xué)宮傳道、授業(yè)、解惑，培養出了眾多人才。比如荀子，15歲就到此學(xué)習，后來(lái)成為了稷下的學(xué)術(shù)大師。而孟子兩次入齊講學(xué)，時(shí)間長(cháng)達三十年之久，被授予上卿。
稷下學(xué)術(shù)例會(huì )爭鳴的議題非常廣泛，既有不同政治主張的闡發(fā)，又有不同學(xué)術(shù)觀(guān)點(diǎn)的詰難，也有對宇宙奧秘的思考。在學(xué)術(shù)自由的環(huán)境中，稷下先生們沖破思想束縛，不斷探求創(chuàng )新，諸說(shuō)并存，辯論發(fā)展，這就形成了“百家爭鳴”的學(xué)術(shù)繁榮景象。
5．下列對“百家爭鳴”出現的歷史原因，表述不正確的一項是（3分）
A．周王朝瓦解后，文化學(xué)術(shù)向社會(huì )下層擴散，“士”階層逐漸形成。
B．諸侯爭霸，各國競相招賢納士，希望借助他們的學(xué)說(shuō)來(lái)增強國力。
C．諸侯對“士”寬容，養“士”成風(fēng)，“爭鳴”有寬松的政治環(huán)境。
D．學(xué)者大都依附于某社會(huì )集團，因此議論批評時(shí)政不會(huì )有生命危險。
6．請分條概述“稷下學(xué)士活動(dòng)”的特點(diǎn)。（6分）
閱讀答案
5．（3分）D（“學(xué)者大都依附于某社會(huì )集團”與文意不符，原文是“他們并非政治附庸，依附于某個(gè)政治權勢集團”）
6．（6分）①“不治而議論”，不任實(shí)職，只議論時(shí)政等。（1分）
②大都坦率直言，少阿諛?lè )畛小＃?分）
③潛心研討，取長(cháng)補短，學(xué)術(shù)有成就。（2分）
④思考內容廣泛，沒(méi)有思想束縛，不斷探求創(chuàng )新。（2分）
【評分參考】意思對即可。不分條扣2分。
《家》閱讀答案10
趙奢收稅于平原君家
趙田部吏趙奢收租稅①，平原君家不肯出②；趙奢以法治之，殺平原君用事者九人。平原君怒，將殺之。趙奢曰：“君于趙為貴公子，今縱君家而不奉公則法削，法削則國弱，國弱則諸侯加兵③，是無(wú)趙也，君安得有此富乎!以君之貴，奉公如法則上下平，上下平則國強，國強則趙固，而君為貴戚，豈輕于天下邪?”平原君以為賢，言之于王。王使治國賦，國賦太平，民富而府庫實(shí)。導讀：趙奢嚴明執法，既有利于趙王，也有利于趙王族，但他敢于殺平原君的家人，很難得。平原君先暗后明，為趙王族利益出發(fā)，無(wú)可歌頌。但在封建社會(huì )里，居上位者能與萬(wàn)民共同奉公守法，利國、利民、利身，也是有積極意義的。
注釋?zhuān)孩仝w田部吏趙奢收租稅：趙國的田部官吏趙奢征收租稅。趙奢，趙國名將，早先為田部官吏。②平原君家不肯出：平原君家不肯交。平原君，趙惠文王的弟弟，名趙勝，任趙相，封于東武城，號平原君。③加兵：發(fā)兵入侵。
精練：
一、解釋加點(diǎn)的詞
1．殺平原君用事者九人（ ）（ ）
2.今縱君家而不奉公則法削（ ）
3．王使治國賦( ) ( )
4．國弱則諸侯加兵（ ）
二、翻譯
1．而君為貴戚，豈輕于天下邪?
＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿
2.平原君以為賢，言之于王。
＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿
3.君于趙為貴公子。
＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿
三、趙國的田部官吏趙奢征收租稅，他對平原君的一席話(huà)中運用了＿＿＿＿＿＿修辭方法。用一句話(huà)概括趙奢所言的內容＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿。
譯文：
趙奢收稅于平原君家
趙國的田部官吏趙奢征收租稅，平原君家不肯出；趙奢用國法處治，殺掉平原君家九個(gè)管事的`人。平原君憤怒，將要殺趙奢。趙奢說(shuō)：“您在趙國是(王室)貴公子，現在縱容您家而不奉行公事，那么國法就被削弱，國法削弱則國家弱，國家弱則諸侯發(fā)兵入侵．這將使趙國無(wú)法存在，您又怎么能享有這種富貴!憑您的尊貴，只要奉公守法那么上下就安定了，上下安定則國強，國強則趙國政權穩固，而您貴為王族，難道會(huì )被世人看輕嗎?”平原君認為他很賢能，把他推薦給趙王。趙王讓他主管?chē)叶愂眨讯愂展ぷ髯龅煤芎茫拱傩崭辉６鴩鴰斐鋵?shí)。
答案：
一、l.趙惠文王的弟弟，名趙勝 管事的人 2．國法 3．主管?chē)叶愂?4．發(fā)兵入侵
二、1.而您身為王族，難道還會(huì )被世人看輕嗎?
2．平原君認為趙奢賢能，把他推薦給趙王。3．您在趙國是(王室的)貴公子。
三、對比 國家的利益與王公貴族的利益是一致的
《家》閱讀答案11
在哲學(xué)家、藝術(shù)家、圣人身上，集中體現了人類(lèi)形而上①的追求。我們在廣義上可以把他們都看作哲學(xué)家，因為他們只是在用不同的方式做哲學(xué)要做的事情，即闡釋人生的意義。尼采說(shuō)，通過(guò)他們的出現，從不跳躍的自然完成了它唯一的一次跳躍，即實(shí)現了對于存在的偉大解釋。
自然產(chǎn)生哲學(xué)家的用意是要闡釋人的生存之意義，哲學(xué)家應當不辜負自然的重托，負起這個(gè)使命。尼采發(fā)現，在他的時(shí)代中，只有叔本華是負起了這個(gè)使命的。他說(shuō)，叔本華的偉大之處是站在整幅生命之畫(huà)面前，解釋它的完整的意義。
對于生命之畫(huà)的完整意義的闡釋?zhuān)荒芸砍橄蟮倪壿嬐评恚仨殤{借個(gè)人真實(shí)的生命體驗。尼采認為，叔本華的哲學(xué)就是這樣。這樣建立的哲學(xué)，盡管一開(kāi)始也只是為了自己；但通過(guò)自己最終是為了一切人 ②。相反，那種空洞說(shuō)教或抽象演繹的哲學(xué)，在人生啟迪上對任何人都不會(huì )有價(jià)值。叔本華最后找到的拯救之道是棄絕自我、聽(tīng)天由命，尼采對此并不贊同，后來(lái)還不斷地予以猛烈抨擊。
與叔本華形成對照的是那些冒牌哲學(xué)家，他們舍本求末，致力于詳盡地研究生命之畫(huà)所用的畫(huà)布和顏料，而不是理解畫(huà)本身。人們看到，在哲學(xué)的大廈中，他們立刻就陷在那樣一些地方了，在那里他們得以博學(xué)地贊同和反對，得以苦思、懷疑和辯駁③，而對大廈的整體狀況卻毫無(wú)了解的興趣。
按照哲學(xué)界相當一致的看法，康德實(shí)現了哲學(xué)上的哥白尼式革命。康德似乎很有說(shuō)服力地證明了人的認識不可能觸及世界和人生的本質(zhì)。因此，在康德之后，哲學(xué)向何處去便成了問(wèn)題。尼采對此有深刻的感知，他說(shuō)：對真理的絕望這一危險伴隨著(zhù)每一個(gè)以康德哲學(xué)為出發(fā)點(diǎn)的思想家。康德在他們身上發(fā)生的影響，使得一種具有腐蝕和瓦解作用的懷疑主義和相對主義④得以流行。康德哲學(xué)引起了他們嚴重的.心靈危機。例如，和康德同時(shí)代的德國詩(shī)人克萊斯特，讀了康德哲學(xué)之后，說(shuō)自己 最神圣的內心深處被這個(gè)思想刺傷了，發(fā)出了痛徹心肺的悲喊：我的最高目標沉落了，我一無(wú)所有了。
尼采自己也是因康德哲學(xué)而對真理感到絕望的人，但他不甘心停留于絕望，而要懷著(zhù)這絕望繼續前進(jìn)，即使明知對世界和人生的形而上認識之不可能，仍要為世界和人生尋找一種形而上意義。在這種心情下，從康德哲學(xué)出發(fā)而仍然試圖給世界和人生做出整體解釋的叔本華哲學(xué)對尼采就有了一種向導的作用。尼采站在肯定人生的立場(chǎng)上，竭力向人們解釋這幅畫(huà)的悲劇涵義，創(chuàng )建了他自己的哲學(xué)。
（選自周?chē)健蹲鳛榻逃业氖灞救A譯者導言》有刪節）
注：①形而上是指比較抽象的規律，包含做人做事的原則。②③④引自尼采《作為教育家的叔本華》。
5．下列關(guān)于生命之畫(huà)的表述，不符合原文意思的一項是
A．叔本華沒(méi)有辜負自然的重托，站在整幅生命之畫(huà)面前，解釋人的生命完整的意義。
B．叔本華對生命之畫(huà)完整意義的闡釋是從他自己個(gè)人的真實(shí)生命體驗開(kāi)始，不是靠抽象的邏輯推理。
C．叔本華最后的哲學(xué)研究背離了生命之畫(huà)，棄絕自我，聽(tīng)天由命，尼采對此并不贊同，后來(lái)還不斷地予以猛烈抨擊。
D．冒牌哲學(xué)家致力于研究生命之畫(huà)中的局部細微的東西，不是對生命之畫(huà)做整體理解。
6．下列各項中，不屬于有關(guān)尼采的哲學(xué)思想或認識的一項是
A．哲學(xué)是由客觀(guān)自然提煉出來(lái)的，實(shí)現對客觀(guān)世界的解釋?zhuān)桕U釋人的生命意義。
B．哲學(xué)是給世界和人生做出整體解釋?zhuān)钕仁菫榱俗约海偻ㄟ^(guò)自己最終服務(wù)所有的人。
C．尼采站在肯定人生的立場(chǎng)上，竭力向人們解釋生命的悲劇涵義，為世界和人生尋找一種形而上意義，創(chuàng )建了自己的哲學(xué)。
D．康德認識不可能觸及世界和人生的本質(zhì)的哲學(xué)思想，使得詩(shī)人也對真理感到絕望，內心崩潰，使懷疑主義和相對主義得以流行。
7．下列對文章有關(guān)內容的理解和分析，正確的一項是
A．作者之所以認為藝術(shù)家、圣人是哲學(xué)家，是因為他們都是以不同的形式闡釋人生的意義，追求人類(lèi)的規律，做哲學(xué)要做的事情。
B．康德實(shí)現了在哲學(xué)上的徹底的變革，在康德之后，哲學(xué)迷失了發(fā)展方向，引起了思想家們嚴重的心理危機。
C．康德哲學(xué)對德國詩(shī)人克萊斯特的心靈傷害巨大，摧毀了詩(shī)人對人生意義的認識，詩(shī)人對康德哲學(xué)極其痛恨。
D．尼采站在肯定人生的立場(chǎng)上，解釋生命之畫(huà)，創(chuàng )建自己的哲學(xué)，認為對世界和人生的形而上認識并非不可能。
參考答案
5. C（背離了生命之畫(huà)，無(wú)中生有。）
6.D（使得詩(shī)人內心崩潰是作者的舉例，不是尼采的哲學(xué)思想或認識。）
7.A（B.以偏概全，原文是說(shuō)引起了每一個(gè)以康德哲學(xué)為出發(fā)點(diǎn)的思想家的心理危機。C.摧毀了詩(shī)人對人生意義的認識錯，應為摧毀了詩(shī)人人生的最高目標，極其痛恨于文無(wú)據。D.理解錯誤，原文是他即使明知對世界和人生的形而上認識之不可能。）
《家》閱讀答案12
韓愈《晚春》
草木知春不久歸，百般紅紫斗芳菲。
楊花榆英無(wú)才思，惟解漫天作雪飛。
移家別湖上亭
[唐]戎昱
好是春風(fēng)湖上亭，柳條藤蔓系離情。
黃鶯久住渾相識，欲別頻啼四五聲。
16、下列對兩首詩(shī)的理解與分析，不正確的一項是（）（2分）
A．兩首詩(shī)描繪的都是春景。在詩(shī)人們的筆下，草木仿佛都有了情思，成了精靈。
B．樸實(shí)無(wú)華的楊花榆英也不甘寂寞，像雪花般漫天飛舞，寥寥數筆，風(fēng)光滿(mǎn)眼。
C．黃鶯頻頻地啼叫，在詩(shī)人戎顯看來(lái)，是它在之際，向久住的湖上亭告別。
D．韓愈詩(shī)語(yǔ)言輕靈，戎昱詩(shī)風(fēng)格清新。兩首詩(shī)構思角度新穎，讀起來(lái)饒有情趣。
17、《晚春》中的“斗”字和《移家別湖上亭》的“系”字用得生動(dòng)傳神，請從擬人手法的'角度分別加以賞析。（4分）
【參考答案】
16、C.“黃鶯頻頻地啼叫，在詩(shī)人戎昱看來(lái)，是它在離別之際，向久住的湖上亭告別”有誤，《移家別湖上亭》是唐代詩(shī)人戎昱在搬家時(shí)所作的一首七絕。“黃鶯久住渾相識，欲別頻啼四五聲”，意思是住了這么久了，亭邊枝頭的黃鶯，也跟我是老相識了。在這即將分離的時(shí)刻，別情依依，鳴聲悠悠，動(dòng)人心弦，使人久久難于平靜。本句采用擬人的手法，賦予黃鶯以人的情感，使主客移位，巧妙而含蓄地表達了詩(shī)人對湖上亭的依戀之情；故選C。
17、“斗”形象生動(dòng)地寫(xiě)出了晚春時(shí)節花草樹(shù)木競相開(kāi)花、爭妍斗艷的美麗景象，“系”字抒寫(xiě)不忍離去之情，正好切合柳條，藤蔓修長(cháng)的特點(diǎn)，又寫(xiě)出柳條藤蔓牽衣拉裾的動(dòng)作，又符合和風(fēng)拂拂的情景，表現它們依戀主人不忍主人離去的深情。
《家》閱讀答案13
20xx年4月底，外交學(xué)院院長(cháng)，學(xué)校的師生自發(fā)送給他一本榮譽(yù)證書(shū)。上面寫(xiě)的是：魅力外交家，人生好榜樣，我們的好院長(cháng)。
對于“魅力”一詞，吳建民的通俗理解是：老百姓對你有好感。“我搞了一輩子外交，跟很多人打過(guò)交道，有的人長(cháng)相并不怎么樣，但講出的話(huà)有意思，有思想，值得你思考，你就會(huì )對這樣的人有好感。”
吳建民覺(jué)得人活在世界上總要跟人打交道，雞犬之聲相聞老死不相往來(lái)的時(shí)代已經(jīng)過(guò)去，如何跟人打交道是一門(mén)學(xué)問(wèn)。在任外交學(xué)院院長(cháng)期間，他開(kāi)的一門(mén)課就是交流學(xué)。于右任說(shuō)過(guò)兩句話(huà)：“造物所忌者巧，萬(wàn)類(lèi)相感以誠。”吳建民非常欣賞，并以之為“交流”準則。
“我們要講真話(huà)，講假話(huà)的人是不會(huì )有魅力的啊!”吳建民坐在外交公寓的辦公室里對本刊記者說(shuō)。他不喜歡外交官的“面紗”，他更愿意大家看到“真面目”。早在20xx年7月，他在結束中國駐法國大使任職的報告上就提出一條建議：要揭開(kāi)蒙在中國外交上的神秘面紗。在已經(jīng)卸任的駐外大使中，很難找出像他這么活躍的人，在許多媒體和公共場(chǎng)合出現，發(fā)出自己的聲音。
吳建民的外交經(jīng)歷讓許多有外交官夢(mèng)想的人羨慕。
自北京外國語(yǔ)學(xué)院法語(yǔ)系畢業(yè)后，從1965年到1971年，吳建民給周恩來(lái)總理做法語(yǔ)翻譯，這給他的外交事業(yè)打下了很好的基礎。“總理給我的影響很大。在這段時(shí)間，我看到他很多做法，比如大小國一律平等，無(wú)論多小的國家，都很尊重，一絲不茍。這種尊重讓別人感覺(jué)是真心的，不是做出來(lái)的。”1970年，周恩來(lái)總理會(huì )見(jiàn)剛果的外賓，從晚上11點(diǎn)一直談到早上5點(diǎn)，吳建民連續翻譯了6個(gè)小時(shí)，連廁所都沒(méi)上。這讓他的印象非常深刻。
年輕時(shí)就給周恩來(lái)總理當過(guò)翻譯的吳建民，深得周總理的言傳身教。過(guò)去周總理常說(shuō)“外交無(wú)小事”，每每在大節和細節上都盡善盡美，以君子之風(fēng)、大國之風(fēng)、政治家之風(fēng)卓然立世，在國際上享有極為崇高的聲望。吳建民以周總理為楷模，幾十年如一日地鍛造著(zhù)自己，如今鋼鐵早已煉成，他早已躋身中國最優(yōu)秀的外交家行列。通過(guò)儒雅的個(gè)人魅力，他在各國政要間交了許多朋友，利用這些優(yōu)勢為國家和人民服務(wù)。
他最耀眼的外交經(jīng)歷是9年的駐外大使生涯。他做過(guò)中國駐荷蘭大使、駐日內瓦聯(lián)合國辦事處及瑞士其他國際組織代表、駐法國大使。“9年駐外大使的經(jīng)歷讓我逐漸學(xué)會(huì )如何做一個(gè)高級外交官。”
卸任駐法大使之后，他在外交學(xué)院做了5年院長(cháng)。他對學(xué)生培養很重視，注重強化外交學(xué)院的教學(xué)質(zhì)量，提高國際聲譽(yù)。在擔任院長(cháng)期間，他親自參與教學(xué)案例、教學(xué)方法以及教學(xué)用書(shū)的制定，培養出了一代中國外交人，許多都已經(jīng)進(jìn)入外交部并擔任了關(guān)鍵職位。
吳建民還身兼兩個(gè)政要級別的職務(wù)：連任兩屆的國際展覽局主席，全國政協(xié)副秘書(shū)長(cháng)兼新聞發(fā)言人。20xx年，剛卸任的國展局前主席諾蓋斯說(shuō)：吳建民是一位“有智慧、有遠見(jiàn)、知識淵博的優(yōu)秀外交官”，他接掌主席職位后，將會(huì )給國展事業(yè)帶來(lái)新的推動(dòng)力。吳建民當選國展局主席，創(chuàng )了國展局的三個(gè)第一，這是第一位中國人、第一位亞洲人、第一位來(lái)自發(fā)展中國家的人士擔任這一重要職務(wù)。20xx年末，吳建民兩屆國際展覽局主席任期已滿(mǎn)，在國展局第148次會(huì )議上，他被推舉為國展局名譽(yù)主席。
坐在記者面前的他一身運動(dòng)打扮，比電視上的西裝革履更讓人覺(jué)得有親和力。事實(shí)上，他溫潤如玉的形象已深入人心。直到68歲的時(shí)候，愛(ài)好運動(dòng)的吳建民才停止了每天倒立3分鐘的習慣。“年輕時(shí)覺(jué)得運動(dòng)就是要打破一種常態(tài)，每天倒一倒，蠻有好處的，年齡大了，大夫反對，老婆也反對，只好聽(tīng)從他們的意見(jiàn)。”他笑著(zhù)說(shuō)。
吳建民給人的印象是：脾氣好得出奇。他說(shuō)人是逐漸形成的。幾十年過(guò)去了，每個(gè)時(shí)間段中的.吳建民是不一樣的。因為，“世界變了，中國變了，自己也變了。”
外交學(xué)院的校訓是由周恩來(lái)總理向我國外交人員提出的“站穩立場(chǎng)、掌握政策、熟悉業(yè)務(wù)、嚴守紀律”的“十六字方針”構成的。很多同學(xué)說(shuō)，看到吳院長(cháng)就想起了校訓。
(1)下列對材料有關(guān)內容的分析和概括，不正確的一項是C
A.吳建民在外交學(xué)院開(kāi)設了一門(mén)交流學(xué)的課程，他認為與人打交道是一門(mén)學(xué)問(wèn)，而人與人“交流”的準則不是投機取巧，而是以誠相感。
B.即使卸任駐外大使，吳建民仍然在許多媒體和公共場(chǎng)合出現，他想揭開(kāi)蒙在中國外交上的神秘面紗，讓更多的人了解外交官和中國外交。
C.在為周恩來(lái)總理做法語(yǔ)翻譯期間，吳建民不僅深刻地領(lǐng)會(huì )到了外交上尊重對方的重要性，更深受總理言傳身教，不斷鍛造自己，躋身中國最優(yōu)秀的外交家行列。
D.吳建民一生奉獻于外交事業(yè)，為祖國的外交事業(yè)作出了極大貢獻，這不僅體現在他作為外交官時(shí)本人的貢獻，也體現在他就任外交學(xué)院院長(cháng)時(shí)期，大力培養外交后備人才。
(2)吳建民說(shuō)“世界變了，中國變了，自己也變了”，吳建民的人生道路有哪些主要經(jīng)歷?請簡(jiǎn)要概括。
(3)文題為“魅力外交官人生好榜樣”，從全文看，吳建民的“魅力”主要體現在哪些方面?請概括并分析
答案
(1)C
(2)①畢業(yè)后進(jìn)入外交界，擔任國家領(lǐng)導人翻譯員.②擔任駐外大使，成為高級外交官.③擔任外交學(xué)院院長(cháng)，著(zhù)力培養外交后備人才.④身兼政要級別職務(wù)，推動(dòng)世界國展事業(yè)的發(fā)展.
(3)①講究“打交道”的藝術(shù)(說(shuō)真話(huà)，待人真誠).在外交上尊重對方，大節和細節上都盡善盡美，讓人們看到外交官和中國外交的“真面目”.②風(fēng)度儒雅.通過(guò)儒雅的個(gè)人魅力，在各國政要間交了許多朋友，利用這些優(yōu)勢為國家和人民服務(wù)實(shí)用類(lèi)文本閱讀魅力外交家人生好榜樣閱讀答案.③有親和力.生活中熱愛(ài)運動(dòng)，脾氣好的出奇，溫潤如玉的形象深入人心.④外交教育，身正為范，熱愛(ài)外教教育工作，重視外交后備人才的培養，是“站穩立場(chǎng)，掌握政策，熟悉業(yè)務(wù)，嚴守紀律”的外交模范。
《家》閱讀答案14
國有國徽，校又校徽，廠(chǎng)有廠(chǎng)徽，奇怪嗎？我家竟有家徽。我們家的家徽是一條魚(yú)，一條畫(huà)在門(mén)板上的魚(yú)。那條魚(yú)畫(huà)得很笨拙，線(xiàn)條零亂而粗糙，只能讓人意會(huì )到是條魚(yú)而已
祖父在世時(shí)，膝下有父親他們弟兄四個(gè)，個(gè)個(gè)都是身高馬大的男子漢，民國初年，戰亂頻繁，家庭仗著(zhù)幾個(gè)男人下死力氣勉強維持著(zhù)溫飽。
一天夜半，父親起來(lái)小解，發(fā)現一條人影竄進(jìn)了廚房，他便喊叫起來(lái)，同時(shí)馬上守住廚房門(mén)口。不一會(huì )兒，父親弟兄幾個(gè)都起來(lái)了，他們點(diǎn)著(zhù)燈，拿來(lái)大木棒子和斧頭，仔細地搜索著(zhù)廚房的每一個(gè)角落。廚房的旮旮旯旯都搜遍了，卻沒(méi)發(fā)現人。父親弟兄幾個(gè)說(shuō)父親定是半夜眼花，父親賭咒發(fā)誓說(shuō)肯定有人，還在爭辯時(shí)祖父來(lái)了，祖父讓兒子們都去睡覺(jué)。等他們兄弟走了后，祖父走到水缸邊，敲敲蓋子，說(shuō)：你不用躲了，出來(lái)吧。只見(jiàn)這時(shí)水缸里水淋淋地站起一個(gè)人來(lái)，這人一手擎著(zhù)水缸木蓋，渾身顫抖，面無(wú)人色，另一只手里，還攥著(zhù)一布袋大米哩。
祖父望著(zhù)竊賊，嘆口氣說(shuō)：算了，你走吧，要是讓我的兒子們看見(jiàn)了，你今天非得殘廢不可。
賊從水缸里爬出來(lái)，祖父又把那水淋淋得米袋子交給他說(shuō)：帶上吧，它可幫你家度幾天日子。賊要說(shuō)什么，卻眼眶紅了，低著(zhù)頭，提著(zhù)米袋子往外走，走到門(mén)口，慢著(zhù)，祖父又叫住他，塞給他一串銅錢(qián)：你拿這些錢(qián)去做個(gè)小生意，再也不要干這傷天害理得勾當了。
賊撲通一聲跪在地上，給祖父磕了幾個(gè)響頭，便走了。
不知過(guò)了多久，一天清晨，祖父一開(kāi)門(mén)，便在門(mén)環(huán)上發(fā)現了一條兩斤多的鮮魚(yú)。祖父先是感到奇怪，但馬上他醒悟到是那賊送來(lái)的，那人大約是做了販魚(yú)的生意。
自此以后，我家門(mén)環(huán)經(jīng)常出現鮮魚(yú)，家里便經(jīng)常可以改善生活。大約吃了幾十條魚(yú)后，祖父感到不安，說(shuō)人家是小本經(jīng)營(yíng)，別吃垮了人家。于是連著(zhù)幾天半夜候著(zhù)，一直熬了三個(gè)夜，終于讓祖父遇見(jiàn)了那送魚(yú)人。誰(shuí)知不是那個(gè)賊，卻是一個(gè)年輕漁人。這漁人是那賊的兒子，賊在臨終前囑咐他要堅持送魚(yú)到我家來(lái)。祖父和父親他們聽(tīng)著(zhù)連連點(diǎn)頭。為了不違亡人遺愿，祖父拿過(guò)一把刀子，讓年輕人在我家門(mén)上刻一條魚(yú)，并說(shuō)從此不許他再送魚(yú)，就用刻下的魚(yú)替代好了。
于是，我們家按照祖父的意思，每次做屋或換門(mén)時(shí)，都保留這魚(yú)的圖案。它，自然而然地成了家徽。
13．請根據文章內容，依次概括故事主要情節。（每空限兩個(gè)字，4分）
——放賊——送魚(yú)——
14．批注是一種良好的讀書(shū)方法，請你從下面摘錄的語(yǔ)句中任選一句進(jìn)行批注。（4分）
①這人一手擎著(zhù)水缸木蓋，渾身顫抖，面無(wú)人色，另一只手里，還攥著(zhù)一布袋大米。
②賊要說(shuō)什么，眼眶卻紅了，低著(zhù)頭，提著(zhù)米袋子往外走，走到門(mén)口。
③賊撲通一聲跪在地上，給祖父磕了幾個(gè)響頭便走了。
我選第句，批注：
15．文章第⑨段劃線(xiàn)句子呼應上文哪一句？請將這一句摘抄下來(lái)。（2分）
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16．祖父在你的眼里是個(gè)怎樣的人？你同意祖父將入室的竊賊放走的做法嗎？說(shuō)說(shuō)你的理由。（7分）
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17．我家已經(jīng)有點(diǎn)家徽，根據你對本文的閱讀感悟，參照示例，請為我家作一則家訓。（3分）
示例：只爭朝夕，奮發(fā)圖強
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【參考答案】
13、捉賊刻魚(yú)
14、示例：①這句話(huà)從賊的神態(tài)和動(dòng)作兩方面形象的表現了賊當時(shí)恐懼的心理、冷的程度和視糧食如生命的情狀；②眼眶卻紅了形象的寫(xiě)出了賊被祖父感動(dòng)的神態(tài)；低著(zhù)頭形象的寫(xiě)出了賊當時(shí)為自己的行為而感到羞愧的神態(tài)；③跪磕形象的寫(xiě)出了賊當時(shí)對祖父感激之情極深；
15、我們家的家徽是一條魚(yú)，一條畫(huà)在門(mén)板上的魚(yú)。或那條魚(yú)的'圖案畫(huà)得很笨拙，線(xiàn)條零亂而粗糙，只能讓人意會(huì )到是條魚(yú)而已。
16、祖父是一個(gè)寬容、善良、不貪心、富有生活經(jīng)驗的人示例：我贊成祖父的做法。生活中，人難免會(huì )犯錯誤，我們以寬容的態(tài)度去對待人，有時(shí)反而會(huì )取得更好的教育效果。祖父的做法就印證了這個(gè)道理。我反對祖父的做法。這個(gè)小偷雖然只是偷了一袋米，但也是偷竊的行為，如果寬容了賊的這種做法，就會(huì )產(chǎn)生從偷針到偷牛的后果
17、示例一：寬以待人知恩圖報示例二：寬容感恩
《家》閱讀答案15
冬晚對雪憶胡居士家
王維
寒更傳曉箭①，清鏡覽衰顏。
隔牖風(fēng)驚竹，開(kāi)門(mén)雪滿(mǎn)山。
灑空深巷靜，積素廣庭閑。
借問(wèn)袁安②舍，翛然尚閉關(guān)。
【注】①箭：這里指古代計時(shí)的漏壺中所用之箭，用以指示壺上刻度。這里用曉箭借指早晨的更鼓之聲。②袁安：后漢貧窮而有賢德的人，有一年下大雪，窮人都掃雪出來(lái)討飯吃，袁安卻閉門(mén)而臥，固窮守志。
14.下列對這首詩(shī)的賞析，不正確的一項是（）（3分）
A.首聯(lián)運用以聲襯靜的手法，突出了雪夜的寂靜，表現了作者無(wú)邊的痛苦與寂寞。
B.頷聯(lián)既實(shí)寫(xiě)所見(jiàn)之景，“竹”和“雪”又蘊含著(zhù)人物品節和對環(huán)境的關(guān)切。
C．頸聯(lián)對仗工整，平仄協(xié)調，讀來(lái)音韻和諧，讓人充分感受到詩(shī)歌的音韻之美。
D．全詩(shī)寫(xiě)景優(yōu)美，借景抒情，寫(xiě)景十分細膩生動(dòng)，歷歷如在目前，令人覺(jué)得美不勝收，極富感染力。
4.本詩(shī)為憶友之作，然而全詩(shī)無(wú)一字提及“胡居士”。請結合尾聯(lián)簡(jiǎn)要賞析詩(shī)人如何回憶胡居士的。（6分）
閱讀答案：
14.A.A項“表現了作者無(wú)邊的痛苦與寂寞”不對，此詩(shī)中沒(méi)表現作者的痛苦寂寞。
15.尾聯(lián)借用典故和想象的手法回憶胡居士。尾聯(lián)借用袁安臥雪的典故，想象胡居士雪中
高臥，寫(xiě)出胡居士像袁安一樣賢達而固窮守志，表達了詩(shī)人對胡居士的仰慕與懷念。
詩(shī)詞解析：
此詩(shī)前六句寫(xiě)山居的靜寂，雪景的清幽，結尾處的對雪懷人之情，就是在雪中思友這樣一個(gè)特定的環(huán)境中自然地觸發(fā)出來(lái)的。
首聯(lián)對仗，“寒更”對“清鏡”，“清鏡覽衰顏”有遲暮之感。頷聯(lián)寫(xiě)開(kāi)門(mén)所見(jiàn)，先倒敘一筆夜來(lái)聽(tīng)到的響動(dòng)：“隔牖風(fēng)驚竹”，然后反扣眼前所見(jiàn)的景象：“開(kāi)門(mén)雪滿(mǎn)山”，詩(shī)情跌宕起伏，奇趣橫生。頸聯(lián)繼續寫(xiě)雪，從空中寫(xiě)到地上，特別表現晨雪帶來(lái)的閑靜。透過(guò)雪景傳達無(wú)處不在的寒冷，為轉寫(xiě)對胡居士的憶念蓄勢。尾聯(lián)用袁安臥雪的典故喻胡居士，以想象的'手法十分貼切地表達了作者對這位賢達而固窮守志的胡居士的仰慕與憶念。
此詩(shī)中間二聯(lián)是寫(xiě)雪景的名句。一般人好用鵝毛柳絮（如謝道韞）、碎瓊亂玉（如施耐庵）等來(lái)寫(xiě)雪景。王維寫(xiě)雪，筆墨空靈，感覺(jué)細膩而有層次。詩(shī)人先從聽(tīng)覺(jué)著(zhù)筆，寫(xiě)他夜里隔著(zhù)窗子聽(tīng)見(jiàn)風(fēng)吹動(dòng)竹子的聲響；接著(zhù)寫(xiě)視覺(jué)所見(jiàn)：清晨開(kāi)門(mén)一看，才發(fā)覺(jué)皚皚白雪已鋪滿(mǎn)了山頭。“風(fēng)聽(tīng)竹”有聲，“雪滿(mǎn)山”有色，境界空闊，又緊扣著(zhù)詩(shī)人隔窗“聽(tīng)”和開(kāi)門(mén)“看”的動(dòng)作神態(tài)，一驚一嘆的內心感受，這就使人如臨其境。接下去的一聯(lián)，“灑空”二字摹寫(xiě)動(dòng)態(tài)，描繪雪花紛紛揚揚、漫空飛舞之態(tài)；“積素”二字寫(xiě)靜，表現給地面上已積起厚厚的一層白雪。“深巷靜”、“廣庭閑”、則渲染雪夜里深巷、廣庭環(huán)境的清寂，傳達出詩(shī)人的心境。詩(shī)人通過(guò)“驚”、“滿(mǎn)”、“靜”、“閑”四個(gè)動(dòng)詞和形容詞，細致地表現了自己在雪夜里的思緒變化。王維吸取了前人寫(xiě)雪的藝術(shù)經(jīng)驗，同樣運用不粘滯于物象而純從感覺(jué)印象著(zhù)以淡墨的表現方法，繪出一幅清寒、寂靜而又有聲息、光色、動(dòng)感和生氣的夜雪圖。
這首詩(shī)的主題和藝術(shù)構思，對后來(lái)的大歷詩(shī)人韋應物的《寄全椒山中道士》、《秋夜寄邱二十二員外》等名作，都有一定的影響。
13．作者把胡居士比作袁安，有什么用意？（4分）▲
14．有人評價(jià)頸聯(lián)“雪字不著(zhù)，盡得風(fēng)流”，請賞析其詩(shī)句的妙處。（4分）▲
閱讀答案：
13．（4分）想象胡居士的自在閑適，表達作者對胡居士的仰慕與懷念。（4分，各2分）
14．（4分）“灑空”二字摹寫(xiě)動(dòng)態(tài)，描繪雪花紛紛揚揚、漫空飛舞之態(tài)（2分）；“積素”二字寫(xiě)靜，表明地面上已積起厚厚的一層白雪（2分）；“深巷靜”“廣庭閑”則渲染雪夜的清寂（2分）。
（4分，回答兩個(gè)方面得滿(mǎn)分）
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