李綱《病牛》閱讀答案及賞析

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　　病牛

　　李綱

　　耕犁千畝實(shí)千箱，力盡筋疲誰(shuí)復傷？

　　但得眾生皆得飽，不辭贏(yíng)病臥殘陽(yáng)。

　　[注]本詩(shī)是李綱于宋高宗紹興二年（1132年）被貶武昌時(shí)所作。

　　⑴ 實(shí)千箱：極言生產(chǎn)的糧食多。實(shí)：充實(shí)，滿(mǎn)。 箱：裝糧的容器。一說(shuō)同“廂”，指官府的倉房。

　　⑵復：又，再。傷：哀憐，同情。

　　⑶ 但得：只要能讓。

　　⑷眾生：大眾百姓。[2]

　　⑸不辭：不推辭。

　　⑹羸（léi）病：瘦弱有病。殘陽(yáng)：夕陽(yáng)，即快要下山的太陽(yáng)。此處既烘托凄涼氣氛，又喻指作者晚年。 （1）本詩(shī)使用了哪些修辭手法？并分析其作用。

　　（2）“但得眾生皆得飽”一句看似平常，實(shí)則意旨深遠，請結合全詩(shī)進(jìn)行賞析。

　　參考答案

　　（1）①比喻。詩(shī)題《病牛》，實(shí)非寫(xiě)牛，而是詩(shī)人自喻坎坷與艱辛。

　　②設問(wèn)。第一、二句提問(wèn)：勤懇為大眾耕作的牛，為什么在“力盡筋疲”之后，卻沒(méi)有人理解和同情它呢？第三、四句作答，作者直抒胸臆：只要“眾生皆得飽”，即使“贏(yíng)病臥殘陽(yáng)”也在所不辭。

　　③擬人。第三句，把牛人格化，連用兩 “得”字，強烈地表現了詩(shī)人憂(yōu)國憂(yōu)民的崇高品質(zhì)。

　　④夸張。首句兩個(gè)“千”字，極力夸張，互相對照，寫(xiě)出了牛的辛勞，也突出了牛的功績(jì)。（意對即可）

　　（2）全詩(shī)以病牛的口吻自問(wèn)自答。一、二句提問(wèn)，耕田千畝的病牛為什么得不到人們的同情？第三句“但”字一轉，情緒由悲涼轉為激昂，作者直抒胸臆：只要能夠對國家民族和老百姓有利，使“眾生得飽”，那么，即使是累傷病倒在夕陽(yáng)殘照之中也無(wú)怨無(wú)悔！“但得眾生皆得飽”一句連用兩個(gè) “得”字，語(yǔ)氣強烈，表現了詩(shī)人心憂(yōu)黎庶、普濟眾生、死而后已的崇高精神境界。（意對即可）

　　作者

　　李綱（1083年—1140年），字伯紀，邵武（今福建邵武）人。1112年（政和二年）進(jìn)士。官至太常少卿。靖康元年，金兵初圍開(kāi)封，他堅決主戰，阻止欽宗遷都，以右丞任親征行營(yíng)使，擊退金兵。后被貶。高宗時(shí)任宰相，主張用兩河義軍收復失地，在職七十余日即被罷，后任湖廣宣撫使等職。 譯文

　　病牛耕耘千畝，換來(lái)了勞動(dòng)成果裝滿(mǎn)千座糧倉的結果，但它自身卻精神極為疲憊，力氣全部耗盡，然而，又有誰(shuí)來(lái)憐惜它力耕負重的勞苦呢？但為了眾生都能夠飽，即使拖垮了病倒臥在殘陽(yáng)之下，也在所不辭。 賞析：

　　《病牛》是宋朝詩(shī)人李綱的作品。詩(shī)人“托物言志”，借詠牛來(lái)為作者言情述志。 《病牛》既是成功的詠物詩(shī)，更是杰出的言志詩(shī)，為后世所傳誦。

　　詩(shī)的前兩句“耕犁千畝實(shí)千箱，力盡筋疲誰(shuí)復傷”，這里，作者從揭示病牛“耕犁千畝”與“實(shí)千箱”之間的因果關(guān)系上落筆，將病牛“力盡筋疲”與“誰(shuí)復傷”加以對照，集中描寫(xiě)了病牛勞苦功高、筋疲力盡及其不為人所同情的境遇。首句中的兩個(gè)“千字”，分別修飾“畝”與“箱”（通“廂”，指糧倉），并非實(shí)指，而是極言病牛“耕犁”數量之大、勞動(dòng)收獲之多，同時(shí)，也暗示這頭牛由年少至年老、由體壯及體衰的歷程。次句反詰語(yǔ)氣強烈，增添了詩(shī)情的凝重感。

　　詩(shī)的后兩句筆鋒陡地一轉，轉為述其志：“但得眾生皆得飽，不辭羸病臥殘陽(yáng)。”病牛勞苦功高，筋疲力盡，卻無(wú)人憐惜，但它沒(méi)有怨天尤人，更未消極沉淪。因為它具有心甘情愿為眾生的溫飽而“羸病臥殘陽(yáng)”之志。這兩句詩(shī)將病牛與“眾生”聯(lián)系起來(lái)寫(xiě)，以“但得”與“不辭”對舉，強烈地抒發(fā)了病牛不辭羸病，一心向著(zhù)眾生的志向。結句中的“殘陽(yáng)”是雙關(guān)語(yǔ)，既指夕陽(yáng)，又象征病牛的晚年，它與“臥”等詞語(yǔ)相結合，有助于表現老牛身體病弱卻力耕負重、死而后已的精神。

　　這首詩(shī)惟妙惟肖地刻了一個(gè)病牛的形象，既繪出其身體病弱之形，更傳出了其不辭羸病、志在眾生之神。如此詠牛，頗為切合牛任勞任怨、唯有奉獻、別無(wú)他求的性格特點(diǎn)。不過(guò)，此詩(shī)并非為詠牛而詠牛，而是“托物言志”，借詠牛來(lái)為作者言情述志。我們只要能像前人所說(shuō)的那樣“知人論世”，便不難看出這一點(diǎn)。

　　贊頌了牛不辭羸病、任勞任怨、志在眾生、唯有奉獻、別無(wú)他求的性格特點(diǎn)。—— “托物言志”，借詠牛來(lái)為作者言情述志。

　　詩(shī)人疲憊不堪，卻耿耿不忘抗金報國，想著(zhù)社稷，念著(zhù)眾生，因此其筆下力盡筋疲、無(wú)人憐惜而不辭羸病、志在眾生的老牛即詩(shī)人形象的化身。

　　作者正是這樣懷著(zhù)強烈的愛(ài)國熱忱來(lái)吟詠病牛，托物言志的。因而，此詩(shī)中的病牛，也即作者自身的形象活了，動(dòng)了，能在讀者心中引起共鳴，產(chǎn)生美感。

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