閱讀《春節與過(guò)年》附答案
閱讀下面這篇《春節與過(guò)年》，完成22—25題。（14分）
①在中國，“年”的由來(lái)已久。從原始社會(huì )的堯舜時(shí)代就有了記載。據古代神話(huà)傳說(shuō)，“年”是一種最兇惡、最可怕的動(dòng)物。吃人害人。天神把它鎖進(jìn)深山，只準許它每年出來(lái)一次。到了十二月(臘月)，“年”就會(huì )突然出現，很多人和牲畜遭到傷害。“年”是災難，“年”是禍害，人們擔心遇到“年”，把年叫做“年關(guān)”。于是，人們每到臘月，家家就儲糧備菜，到了年三十日晚上，就關(guān)閉家門(mén)，準備棍棒，磨刀練槍?zhuān)瑴蕚渑c“年”作斗爭。人們在與“年”作斗爭的過(guò)程中，逐漸發(fā)現“年”的許多弱點(diǎn)，它害怕紅顏色、火光、響聲等等。于是就家家門(mén)上貼紅紙、家家門(mén)前敲鑼打鼓、放鞭炮、徹夜點(diǎn)燈，防“年”。歲月流逝，“年”成為人類(lèi)與“年”等自然災害作斗爭并取得勝利的象征。
②“年”，作為時(shí)間概念，是由日、月構成的，它是我們祖先在同自然界長(cháng)期共存和斗爭中，對自然界的客觀(guān)規律不斷加深認識的產(chǎn)物。
③在漁獵時(shí)代，人類(lèi)日出而作，日落而息，首先發(fā)現了“晝夜”交替的現象，于是，逐步形成“日”的概念。到了畜牧時(shí)代，在飼養家禽、家畜的過(guò)程中，用“日”計算它們各自成長(cháng)的時(shí)間，已經(jīng)難以記憶。于是，古人從月亮的圓缺、潮水的漲落中，，逐漸形成“月”的概念。到了耕稼時(shí)代，農作物的培植生長(cháng)與氣候寒暖，有著(zhù)密切的關(guān)系，人們在長(cháng)期的生產(chǎn)實(shí)踐中，依據寒來(lái)暑往，發(fā)現了星象循環(huán)的規律，認識了春夏秋冬四季交替的周期，四季為一年，于是，有了“年”的概念。“年”就成為人們組織農業(yè)生產(chǎn)、安排一年生活計劃的時(shí)間依據。這也是我國“農歷”的來(lái)源。應當說(shuō)，中國的“農歷”不是人們主觀(guān)想象的產(chǎn)物，而是對自然和生產(chǎn)的科學(xué)認識。
④“年”是時(shí)間概念，是計算時(shí)間的一個(gè)單位。然而，對于“年”的起始，何時(shí)“過(guò)年”，何時(shí)為“歲首”，卻有不同的界定或規范。堯舜時(shí)，稱(chēng)年曰“載”；夏代稱(chēng)年為“歲”，商改“歲”為“祀”；周代再改“祀”為“年”，正式以年名“歲”。
⑤在中國古代，把朝代更換、王者易人的年份與月份，分別定為“元年”和“正月”，《公羊傳》：“元年者何？君之始年也”。自夏至漢初，都有歷史記載。夏代，定正月初一為“元旦”。秦與漢初，都以十月為“正月”。到了公元前104年，漢武帝從司馬遷的建議，繼夏歷，定“太初歷”，以孟春正月為歲首之月。這一規定延續至今，如果從公元前21世紀的夏代算起，已經(jīng)大約有了4000多年的歷史。可見(jiàn)，這一傳統之久遠。
⑥辛亥革命以來(lái)，我國效法西方，用“陽(yáng)歷”紀年。從此，西方人傳說(shuō)中耶穌誕生年為“元年”的歷法，變成了中國人必須遵循的“年”。也就是從這個(gè)時(shí)候開(kāi)始，中國的“農歷”被改成“陰歷”或“舊歷”，“過(guò)年”正月初一，被改為“春節”。1949年9月，中國人民政治協(xié)商會(huì )議第一次會(huì )議，正式規定“公歷”的1月1日為新年，統稱(chēng)“元旦”，農歷正月初一為“春節”。時(shí)至今日，近百年的時(shí)光已經(jīng)過(guò)去，但是，中國人到了“春節”，仍然把“中國年”過(guò)得紅紅火火！在中國實(shí)際上有兩個(gè)年，一個(gè)是與全世界共同過(guò)的“公歷年”，一個(gè)是具有4000年悠久傳統和民族特色的“中國年”。這一事實(shí)表明，中華民族在歷史的長(cháng)河中，有不斷推陳出新、繼承弘揚自己優(yōu)秀傳統的能力，以及吸收外來(lái)優(yōu)秀文化的寬廣胸懷。
⑦中國的改“年”可能是師從日本。辛亥革命的.領(lǐng)導人孫中山是赴日本留學(xué)，并在日本成立同盟會(huì )的。明治維新后，在日本有兩個(gè)年，“日本年”是國定假期，在家里可以蒙頭大睡“寢正月”，在除夕夜或大年初一，要去神社參拜，除此之外就沒(méi)有太多活動(dòng)了，顯得冷冷清清，不如“中國年”熱鬧。應該說(shuō)，日本是沒(méi)有自己的“年”，現有的兩個(gè)“年”，一個(gè)是東方的“中國年”，一個(gè)是西方的“公歷年”。
22.從上文看，“年”的文化意義有哪些？（4分）
答：
23.末段首句的“可能”能否刪去？為什么？（3分）
答：
24.末段說(shuō)到“日本年”有什么作用？（4分）
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25.近年來(lái)，中國不少年輕人喜歡西方的圣誕節。讀了本文，你怎樣看待這種現象？（3分）
答：
參考答案：
22.(1)“年”是人類(lèi)與自然災害作斗爭并取得勝利的象征；(1分) (2)“年”反映了中國古代勞動(dòng)人民對自然和生產(chǎn)的科學(xué)認識；(1分) (3)“年”表現了中華民族不斷推陳出新、繼承弘揚自己優(yōu)秀傳統的能力，以及吸收外來(lái)優(yōu)秀文化的寬廣胸懷。(2分)
23.不能。因為中國的改“年”師從日本只是一種推測，并不確定；如果刪去，就變成肯定了，不符合實(shí)際。
24.把“日本年”的冷清和“中國年”的熱鬧作比較，突出中國文化在日本的深遠影響(2分)；以日本沒(méi)有自己的“年”這一事實(shí)，與前文“中國年”的悠久歷史作比較，突出中國燦爛悠久的文化。(2分)
25.示例：正如作者在文中所說(shuō)的，中華民族擁有吸收外來(lái)優(yōu)秀文化的寬廣胸懷，過(guò)西方的圣誕節便是一種吸收外來(lái)優(yōu)秀文化的表現，只要在此同時(shí)能夠傳承并弘揚我們自己的年文化，這種現象便無(wú)需多慮。
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