劉綱紀《成于“盡善盡美”》閱讀答案

時(shí)間：2022-05-07 19:39:12 閱讀答案我要投稿

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劉綱紀《成于“盡善盡美”》閱讀答案

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劉綱紀《成于“盡善盡美”》閱讀答案

　　論述類(lèi)文本閱讀（本題共3小題，9分）

　　閱讀下面的文字，完成下面小題。

　　中華美學(xué)精神是中華優(yōu)秀傳統文化具體到審美與文藝創(chuàng )造上的產(chǎn)物。中華優(yōu)秀傳統文化又和各家各派思想的產(chǎn)生發(fā)展密不可分。因此，我們在考察中華美學(xué)精神時(shí)，也要充分注意各家各派尤其是處于主導地位的儒家思想的重要作用。而論及儒家思想的美學(xué)影響，核心的一點(diǎn)就是對美善統一盡善盡美的境界追求。

　　中華美常精神一向與善和真的問(wèn)題密切聯(lián)系在一起。從善的角度來(lái)看，儒家把“仁者愛(ài)人”看作最高的善。仁與禮分不開(kāi)，禮也不能脫離仁。所以孔子說(shuō)“人而不仁，如禮何”，即離開(kāi)了任，禮是沒(méi)有意義和價(jià)值的。孔子所說(shuō)的“愛(ài)人”，又不僅僅是愛(ài)自己，而是把愛(ài)己與愛(ài)人高度統一起來(lái)，“已欲立而立人，已欲達而達人”“已所不欲，勿施于人”。這是中華民族自古就有的一種真誠博大的人道精神。培育和發(fā)揚這種精神，和儒家所說(shuō)的“治國平天下”、以及“博施于民而能濟眾”的民本主義有密切相聯(lián)，最終目的在于把中國建設成為富強而又愛(ài)好和平的國家。因此，這種精神又與為國奉獻的愛(ài)國主義精神分不開(kāi)。

　　中華民族自古以來(lái)所說(shuō)的美，不能脫離以上所說(shuō)的與最高的善相關(guān)的“仁”。審美與文藝創(chuàng )造的根本目的，就是要陶冶人們的情感心理，使它符合“仁”的要求，直至如孔子所說(shuō)的，使每一個(gè)人都以行“仁”為最大快樂(lè )。這也就是中國自古以來(lái)所說(shuō)的廣義上的藝術(shù)一“樂(lè )”所擔負的最重要的任務(wù)。這里所說(shuō)的“樂(lè )”，不只指音樂(lè )（聲樂(lè )和器樂(lè )），還包含詩(shī)（歌詞）和舞，舞又同舞者的動(dòng)作節奏和舞者的服裝及其花紋色彩有關(guān)。所以，古代的“樂(lè )”實(shí)際是一—種綜合性的藝術(shù)，它的表演能引起人們的審美愉快，但目的又不僅僅在于引起審美愉快，而是要通過(guò)這種愉快去感發(fā)人們的“仁”心。孔子說(shuō)“人而不仁，如樂(lè )何”，即離開(kāi)了“仁”，“樂(lè )”就沒(méi)有什么意義和價(jià)值可言。荀子也曾說(shuō)過(guò)，“樂(lè )”的作用是為了“移風(fēng)易俗，天下皆寧，美善相樂(lè )”。孔子和荀子都指出了“樂(lè )”的美和以“仁”為本的善的實(shí)現分不開(kāi)。而這種善的實(shí)現就是要使人與人之間相親相愛(ài)，和諧共生，所以廣義的藝術(shù)——“樂(lè )”的美必須是“和”的。

　　總之，“仁”的完滿(mǎn)實(shí)現既是一種最高的道德境界，同時(shí)又能通過(guò)藝術(shù)的表現而成為一種最高的審美境界。兩者既有區別，又完全能統一在一起。正因為這樣，孔子第一次明確提出“樂(lè )”的創(chuàng )造既要“盡善”，又要“盡美”。“盡善”就是要使“樂(lè )”所表現的內容沒(méi)有任何不符合善的東西，“盡美”就是要把善表現在能引起人們最大審美愉悅的感性形式中，使“樂(lè )”的歌唱、演奏及與之不能分離的舞蹈，聽(tīng)起來(lái)、看起來(lái)都有一種極為鮮明光輝美麗的節奏與文采，就如孔子盛贊古代與堯治國的偉大業(yè)績(jì)相連的“樂(lè )”那樣，“煥乎，其有文章”。

　　——摘編自劉綱紀《成于“盡善盡美”》

　　1、下列關(guān)于原文內容的理解和分析，正確的一項是

　　A、在中華美學(xué)精神中，對美善統一、盡善盡美的境界追求，儒家思想起了重要作用。

　　B、孔子所說(shuō)的“己欲立而立人，己欲達而達人”，把“愛(ài)人”放到了超過(guò)“愛(ài)已”的位置。

　　C、音樂(lè )（聲樂(lè )和器樂(lè )）、詩(shī)（歌詞）和舞都屬于“樂(lè )”的內容，離開(kāi)了“仁”就無(wú)法存在。

　　D、 “樂(lè )”所表現的內容沒(méi)有任何不符合善的東西，也就是達到“盡善”，“仁”就完滿(mǎn)實(shí)現。

　　2、下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是

　　A、第一段闡釋了中華美學(xué)精神與中華傳統文化，尤其是占主導地位的儒家思想的關(guān)系。

　　B、第二段重點(diǎn)論述中華美學(xué)精神善和真問(wèn)題，進(jìn)而把人道精神上升到愛(ài)國主義精神。

　　C、第三段中以“樂(lè )”為例，論述審美與文藝創(chuàng )造的根本目的，就是陶冶人們的情感心理。

　　D、文章先提出話(huà)題，再從“仁”和“樂(lè )”來(lái)論述，得出中華美學(xué)精神成于盡善盡美的結論。

　　3、根據原文內容，下列說(shuō)法不正確的一項是