《記舊本韓王后（節選）》閱讀及答案

　　在學(xué)習、工作中，我們時(shí)常需要做些閱讀題，而與閱讀題如影隨形的則是閱讀答案，閱讀答案是由資深教育者參與擬訂的。相信很多朋友都需要一份能切實(shí)有效地幫助到自己的閱讀答案吧？以下是小編為大家整理的《記舊本韓王后（節選）》閱讀及答案，歡迎大家分享。

　　《記舊本韓王后節選》

　　予少家漢東，漢東僻陋無(wú)學(xué)者。吾家又貧無(wú)藏書(shū)。州南有大姓李氏者，其干堯輔頗好學(xué)。予為兒童時(shí)，多游其家，見(jiàn)有弊筐貯故書(shū)在壁間。發(fā)而視之，得唐《昌黎先生文集》六卷，脫落顛倒無(wú)次序，因乞李氏以歸。讀之，見(jiàn)其言深厚而雄博，然予猶少，未能悉究其義。徒見(jiàn)其浩然無(wú)涯，若可愛(ài)。

　　是時(shí)天下學(xué)者楊、劉之作，號為時(shí)文，能者取科第，擅名聲，以夸榮當世，未嘗有道韓文者。予亦方舉進(jìn)士。以禮部詩(shī)賦為事。年十有七試于州，為有司所黜。因取所藏韓氏之文復閱之，則喟然嘆曰：學(xué)者當至于是而止爾！因怪時(shí)人之不道，而顧己齊未暇學(xué)，徒時(shí)時(shí)獨念于予心，以謂方從進(jìn)士干祿以養親，茍得祿矣，當盡力于斯文，以?xún)斊渌刂尽?/p>

　　后七年，舉進(jìn)士及第，官于洛陽(yáng)。而尹師魯之徒皆在，遂相與作為古文。因出所藏《昌黎集》而補綴之，求人家所有舊本而校定之。其后天下學(xué)者亦漸趨于古，而韓文遂行于世，至于今蓋三十余年矣，學(xué)者非韓不學(xué)也，可謂盛矣。

　　嗚呼!道固有行于遠而止于近，有忽于往而貴于今者，非帷世俗好惡之使然，亦其理有當然者。而孔、孟皇皇于一時(shí)，而師法于千萬(wàn)世。韓氏之文沒(méi)而不見(jiàn)者二百年，而后大施于今，此又非特好惡之所上下，蓋其久而愈明，不可磨滅。雖蔽于皙而終耀于無(wú)窮者，其遒當然也。

　　予之始得于韓也，當其沉沒(méi)棄虛之時(shí)，予固知其不足以追時(shí)好而取勢利，于是就而學(xué)之。則予之所為者，豈所以急名譽(yù)而于勢利之用哉？亦志乎久而巳矣。故予之仕，于進(jìn)不為喜。退不為懼者，蓋其志先定而所學(xué)者宜然也。

　　集本出于蜀，文字剝畫(huà)頗精于今世俗本，而脫繆尤多。凡三十年問(wèn)，聞人有善本者，必求而改正之。其最后卷帙不足，今不復補者，重增其故也。予家藏書(shū)萬(wàn)卷，獨《昌黎先生集》為舊物也。嗚呼!韓氏之文、之道，萬(wàn)世所共尊，天下所共傳而有也。予于此本。特以其舊物而尤惜之。

　　習題

　　1．對下列句子中加點(diǎn)的詞的解釋?zhuān)�不正確的一項是

　　A予為兒童時(shí)。多游其家游：游玩；交往

　　B然予猶少，未能悉究其義悉：全，都

　　c因怪時(shí)人之不道，而顧己亦未暇學(xué)怪：責怪，責備

　　D文字刻畫(huà)頗精于今世俗本，而脫繆尤多繆：通謬，謬誤

　　2．下列各句中加點(diǎn)的之與例句中的用法相同的一項是

　　例句：故予之仕。于進(jìn)不為喜、退不為懼者

　　A．見(jiàn)有弊筐貯放書(shū)在壁間，發(fā)而視之

　　B因取所藏韓氏之文復閱之

　　c．而尹師魯之徒皆在，遂相與作為古文

　　D予之始得于韓也，當其沉沒(méi)棄廢之時(shí)

　　3．下列各句中，加點(diǎn)的詞語(yǔ)在文中的意義與現代漢語(yǔ)相同的一項是

　　A當盡力于斯文，以?xún)斊渌刂?/p>

　　B此又非特好惡之所上下

　　c．蓋其久而愈明、不可磨滅

　　D豈所以急名譽(yù)而干勢利之用哉

　　4.下列各句對文章的闡述，不正確的一項是

　　A本文追述了作者得韓集、讀韓文、作古文的親身經(jīng)歷，反映了韓氏之文從沉投棄廢到大施于今的情況，從而也反映出北宋中期古文創(chuàng )作逐漸興

　　盛的發(fā)展過(guò)程。

　　B．本文開(kāi)頭部分記敘丁作者年少時(shí)偶然從朋友家得到《昌黎先生文集》的經(jīng)歷。文中提到的《昌黎先生文集》《昌黎集》《昌黎先生集》以及標題中的舊本韓文均指同一部書(shū)。

　　c歐陽(yáng)修認為，韓氏之文的湮沒(méi)無(wú)聞與盛行于世都有其當然之理。韓文的興廢表明，真正的好文章固然可能沉投棄廢于一時(shí)。但終究會(huì )為萬(wàn)世所共尊，天下所共傳。

　　D歐陽(yáng)修曾利用其它版本對舊本韓文進(jìn)行多次修訂，補足了缺失的卷帙。使之最終成為善本。他認為韓文之大行于世，并非因為自己的倡導，而是因為韓文本身深厚而雄博

　　5．把文言文閱讀材料中畫(huà)橫線(xiàn)的句子翻譯成現代漢語(yǔ)。（9分）

　　（1）因乞李氏以歸。

　　(2)學(xué)者當至于是而止爾!

　　(3)特以其舊物而尤惜之。

　　參考答案：

　　1.【C】解析：C、“怪”應為“奇怪”之意。

　　2．【D】解析：例句“之”的用法應為用于主謂之間，取消句子的獨立性，結構助詞。A項“之”為代詞，指“故書(shū)”。B項“之”為結構助詞，意思為“的”。C項“之”為指示代詞，意思為“這”。

　　3．【C】解析：A項“斯文”，文中指“這些文章”，指韓愈的文章；今義指“文化或文人”。B項“上下”在文中指“左右得了“之意；今義為方位名詞或動(dòng)詞。D項“勢利”文中指“權勢和錢(qián)財”之意；今義指“形容看財產(chǎn)、地位分別對待人的表現“。C項“磨滅”古今義相同，都指(“痕跡、印象、功績(jì)、事實(shí)、道理等)經(jīng)過(guò)相當時(shí)期逐漸消失之意。

　　4.【D】解析：D項中“補足了缺失的卷帙，使之最終成為善本“錯誤，可參看最后一段。

　　5．（1）于是向李氏討取（這部書(shū)）回家。

　　(2)學(xué)寫(xiě)文章的人應當達到這個(gè)地步才罷休啊！

　　(3)只因為它是舊有的東西而特別珍惜它

　　譯文

　　我年青時(shí)家住漢東郡。漢東偏僻落后，沒(méi)有學(xué)問(wèn)淵博的人，我家又窮，沒(méi)有藏書(shū)。州城南部有一姓李的大戶(hù)人家，他兒子堯輔相當好學(xué)，我少年時(shí)代經(jīng)常左他家游玩。有次看見(jiàn)一只破竹筐裝著(zhù)舊書(shū)放在墻壁間，打開(kāi)翻閱，得到唐代《昌黎先生文集》六卷，脫落顛倒，次序很亂。我便求李家送給我，拿回家中。讀時(shí)，發(fā)現它的言論深刻，扎實(shí)、宏偉、寬廣。但我還年輕，不能全部懂得它的含義，只覺(jué)得它浩大無(wú)邊，非常可愛(ài)。當時(shí)，天下人都學(xué)習楊億、劉筠的文章，號稱(chēng)“時(shí)文”。能寫(xiě)時(shí)文的人，可以得到功名，獲取名聲，被世上的人夸耀稱(chēng)贊。從來(lái)沒(méi)有人稱(chēng)道韓文。我也正在努力于考取進(jìn)士，重點(diǎn)鉆研禮部所規定的詩(shī)賦程式。十七歲那年，在隨州應試，被主考官除名。于是取所藏的韓愈文集再讀，長(cháng)嘆說(shuō)：“求學(xué)的人應該達到這個(gè)境界才停止！”因而責怪當時(shí)人不稱(chēng)道韓文，但是自己也沒(méi)有空暇鉆研，只是時(shí)時(shí)獨自在心里打算：我正致力于進(jìn)士考試，想獲取祿位，贍養老母，如果得到了祿位，一定努力鉆研韓愈的文章，來(lái)滿(mǎn)足我平日的志愿。

　　七年后，我中了進(jìn)士，在洛陽(yáng)做官，而且尹師魯等人都在一起，于是共同寫(xiě)作古文，我便拿出所藏的《昌黎集》加以整理連貫，并尋找別人家所有的舊本進(jìn)行校定。以后，天下求學(xué)的人也漸漸趨向于寫(xiě)古文，韓文便在世上流行了。到現在，共三十多年了，求學(xué)的人除了韓文外不學(xué)別的文章了，可說(shuō)是興旺極了。

　　唉，一種學(xué)說(shuō)在遠處流行卻在近處不流行，在過(guò)去被忽視卻在現在受尊重，這種情況本來(lái)就有。這不僅因為世俗的愛(ài)好或厭惡偶然使它這樣，也還有必然的道理。比如孔子和孟子便在當時(shí)匆忙奔走很不得志，但后來(lái)卻成了千萬(wàn)代學(xué)習效法的榜樣。韓愈的文章，埋沒(méi)不見(jiàn)有兩百年，卻大大盛行于今天。這又不只是世人的愛(ài)好或厭惡所能決定的，而是時(shí)間越久它們越有光彩，不會(huì )磨滅，即使暫時(shí)被掩蓋，最終也會(huì )光耀世世代代。這是因為他們所奉行的道使得他們這樣。我開(kāi)始對韓文愛(ài)好，是在它被埋沒(méi)拋棄的時(shí)期。我本來(lái)就知道它不能夠趕時(shí)髦并取得權勢利益，卻在這種時(shí)期接近和學(xué)習它，那么我的舉動(dòng)難道是為了急于取得名譽(yù)和權勢利益嗎？不過(guò)是志在久遠罷了。所以，我出來(lái)作官，對升官不感到高興，對貶斥不感到畏懼，就是因為志向早已決定，所得的學(xué)問(wèn)也使得我這樣。

　　《昌黎先生集》的版本是從蜀地來(lái)的，文字雕刻相當精工，超過(guò)現在世上流傳的本子，但是脫漏和錯誤特別多。在三十年中，每聽(tīng)說(shuō)別人有善本，必找來(lái)訂正。它最后殘缺幾卷，現在沒(méi)有再補上的原因是為了保持原祥，不輕率增加。我家中現在藏書(shū)萬(wàn)卷，只有《昌黎先生集》是舊物。啊！韓愈的文章與道義，是萬(wàn)代都尊祟的東西，是天下共同傳誦，共同享有的遺產(chǎn)。我對于這本《昌黎先生集》，只因為它是我的舊物便特別愛(ài)惜。

　　作者簡(jiǎn)介

　　歐陽(yáng)修（1007年8月6日－1072年9月22日），字永叔，號醉翁，晚號六一居士，江南西路吉州廬陵永豐（今江西省吉安市永豐縣）人，景德四年（1007年）出生于綿州（今四川省綿陽(yáng)市），北宋政治家、文學(xué)家。歐陽(yáng)修于宋仁宗天圣八年（1030年）以進(jìn)士及第，歷仕仁宗、英宗、神宗三朝，官至翰林學(xué)士、樞密副使、參知政事。死后累贈太師、楚國公，謚號“文忠”，故世稱(chēng)歐陽(yáng)文忠公。歐陽(yáng)修是在宋代文學(xué)史上最早開(kāi)創(chuàng )一代文風(fēng)的文壇領(lǐng)袖，與韓愈、柳宗元、蘇軾、蘇洵、蘇轍、王安石、曾鞏合稱(chēng)“唐宋八大家”，并與韓愈、柳宗元、蘇軾被后人合稱(chēng)“千古文章四大家”。他領(lǐng)導了北宋詩(shī)文運動(dòng)，繼承并發(fā)展了韓愈的古文理論。其散文創(chuàng )作的高度成就與其正確的古文理論相輔相成，從而開(kāi)創(chuàng )了一代文風(fēng)。歐陽(yáng)修在變革文風(fēng)的同時(shí)，也對詩(shī)風(fēng)、詞風(fēng)進(jìn)行了革新。在史學(xué)方面，也有較高成就，他曾主修《新唐書(shū)》，并獨撰《新五代史》。有《歐陽(yáng)文忠公集》傳世。

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