論中國的繪畫(huà)閱讀理解附答案
論中國的繪畫(huà)
宗白華
中國繪畫(huà)里所表現的最深心靈究竟是什么？答曰，它既不是以世界為有限的圓滿(mǎn)的現實(shí)而崇拜模仿，也不是向一無(wú)盡的世界作無(wú)盡的追求，煩悶苦惱，彷徨不安。它所表現的精神是一種“深沉靜默地與這無(wú)限的自然，無(wú)限的太空渾然融化，體合為一”。它所啟示的境界是靜的，因為順著(zhù)自 然法則運行的宇宙是雖動(dòng)而靜的，與自然精神合一的人生也是雖動(dòng)而靜的。它所描寫(xiě)的對象，山川、人物、花鳥(niǎo)、蟲(chóng)魚(yú)，都充滿(mǎn)著(zhù)生命的動(dòng)——氣韻生動(dòng)。但因為自然是順?lè )▌t的，畫(huà)家是默契自然的， 所以畫(huà)幅中潛存著(zhù)一層深深的靜寂。就是尺幅里的花鳥(niǎo)、蟲(chóng)魚(yú)，也都像是沉落遺忘于宇宙悠渺的太 空中，意境曠邈幽深。至于山水畫(huà)如倪云林的一丘一壑，簡(jiǎn)之又簡(jiǎn)，譬如為道，損之又損，所得著(zhù) 的是一片空明中金剛不滅的精萃。它表現著(zhù)無(wú)限的寂靜，也同時(shí)表示著(zhù)是自然最深最后的結構。有 如柏拉圖的觀(guān)念，縱然天地毀滅，此山此水的觀(guān)念是毀滅不動(dòng)的。
中國人感到這宇宙的深處是無(wú)形無(wú)色的虛空，而這虛空卻是萬(wàn)物的源泉，萬(wàn)動(dòng)的根本，生生不 已的創(chuàng )造力。老、莊名之為“道”、為“自然”、為“虛無(wú)”，儒家名之為“天”。萬(wàn)象皆從空虛中來(lái)，向空虛中去。所以紙上的空白是中國畫(huà)真正的畫(huà)底。西洋油畫(huà)先用顏色全部涂抹畫(huà)底，然后在上面 依據遠近法（或名“透視法”）幻現出目可睹手可捉摸的真景。它的境界是世界中有限的具體的一域。中國畫(huà)則在一片空白上隨意布放幾個(gè)人物，不知是人物在空間，還是空間因人物而顯。人與空間，溶成一片，俱是無(wú)盡的氣韻生動(dòng)。我們覺(jué)得在這無(wú)邊的世界里，只有這幾個(gè)人，并不嫌其少。 而這幾個(gè)人在這空白的環(huán)境里，并不覺(jué)得沒(méi)有世界。因為中國畫(huà)底的空白在畫(huà)的整個(gè)意境上并不是 真空，乃正是宇宙靈氣往來(lái)，生命流動(dòng)之處。笪重光說(shuō)：“虛實(shí)相生，無(wú)畫(huà)處皆成妙境。”這無(wú)畫(huà)處的空白正是老、莊宇宙觀(guān)中的“虛無(wú)”。它是萬(wàn)象的源泉、萬(wàn)動(dòng)的根本。中國山水畫(huà)是最客觀(guān)的， 超脫了小己主觀(guān)地位的遠近法以寫(xiě)大自然千里山川。或是登高遠眺云山煙景、無(wú)垠的太空、渾茫的 大氣，整個(gè)的無(wú)邊宇宙是這一片云山的背景。中國畫(huà)家不是以一區域具體的自然景物為“模特兒”， 對坐而描摹之，使畫(huà)境與觀(guān)者、作者相對立。中國畫(huà)的山水往往是一片荒寒，恍如原始的天地，不 見(jiàn)人跡，沒(méi)有作者，亦沒(méi)有觀(guān)者，純然一塊自然本體、自然生命。所以雖然也有陰陽(yáng)明暗，遠近大 小，但卻不是站立在一固定的觀(guān)點(diǎn)所看見(jiàn)的 Plastic（造型的）形色陰影如西洋油畫(huà)。西畫(huà)、中畫(huà) 觀(guān)照宇宙的立場(chǎng)與出發(fā)點(diǎn)根本不同。一是具體可捉摸的空間，由線(xiàn)條與光線(xiàn)表現。一是渾茫的太空無(wú)邊的宇宙，此中景物有明暗而無(wú)陰影。有人欲融合中、西畫(huà)法于一張畫(huà)面的，結果無(wú)不失敗，因 為沒(méi)有注意這宇宙立場(chǎng)的不同。清代的朗世寧、現代的陶冷月就是個(gè)例子。中國畫(huà)中不是沒(méi)有作家 個(gè)性的表現，他的心靈特性是早已全部化在筆墨里面。有時(shí)亦或寄托于一二人物，渾然坐忘于山水中間，如樹(shù)如石如水如云，是大自然的一體。
所以中國宋元山水畫(huà)是最寫(xiě)實(shí)的作品，而同時(shí)是最空靈的精神表現，心靈與自然完全合一。花 鳥(niǎo)畫(huà)所表現的亦復如是。勃萊克的詩(shī)句：“一沙一世界，一花一天國”，真可以用來(lái)詠贊一幅精妙的 宋人花鳥(niǎo)。一天的春色寄托在數點(diǎn)桃花，二三水鳥(niǎo)啟示著(zhù)自然的無(wú)限生機。中國人不是像浮士德“追 求”著(zhù)“無(wú)限”，乃是在一丘一壑、一花一鳥(niǎo)中發(fā)現了無(wú)限，表現了無(wú)限，所以他的態(tài)度是悠然意 遠而又怡然自足的。他是超脫的，但又不是出世的。他的畫(huà)是講求空靈的，但又是極寫(xiě)實(shí)的。他以 氣韻生動(dòng)為理想，但又要充滿(mǎn)著(zhù)靜氣。一言蔽之，他是最超越自然而又最切近自然，是世界最心靈 化的藝術(shù)，而同時(shí)是自然的本身。表現這種微妙藝術(shù)的工具是那最抽象最靈活的筆與墨。筆墨的運用，神妙無(wú)窮，也是千余年來(lái)各個(gè)畫(huà)家的秘密，無(wú)數畫(huà)學(xué)理論所發(fā)揮的。
（選自《美學(xué)散步》，有刪節）
12～13 題為選擇題，請在答題卡“選擇題答題區”作答。（12 題選對兩項給５分，選對一項給２分，多選不給分）
12．下列說(shuō)法，符合文意的兩項是 （５分）
Ａ．中國畫(huà)所啟示的境界是靜的.，因為中國傳統哲學(xué)認為，自然法則是雖動(dòng)而靜，畫(huà)家順應自然，故畫(huà)中無(wú)須表現世間生命的動(dòng)。
Ｂ．中國古代的哲人們認為，世間萬(wàn)象、世間萬(wàn)物生命的靈動(dòng)，乃至生生不已的創(chuàng )造力，都來(lái)源于宇宙深處的無(wú)形無(wú)色的虛空。
Ｃ．中國畫(huà)常在一片空白上隨意布放幾個(gè)人物、一處云山煙景，因此往往顯得荒寒，就像原始的天地，看不出作畫(huà)者的個(gè)性特征。
Ｄ．因為認識宇宙的立場(chǎng)和出發(fā)點(diǎn)有著(zhù)本質(zhì)的區別，因此不可能將中國畫(huà)和西洋畫(huà)的畫(huà)法融合在一張畫(huà)中，古今失敗的例子很多。
Ｅ．中國畫(huà)追求深沉靜默與無(wú)限自然合為一體的精神境界，而宋元山水畫(huà)卻是最寫(xiě)實(shí)的作品，堪稱(chēng)傳統中國畫(huà)中的獨樹(shù)一格的另類(lèi)。
參考答案：
13．根據文意，下列對中國畫(huà)與西洋畫(huà)的不同點(diǎn)的推斷不合理的一項是 （３分）
Ａ．中國畫(huà)的畫(huà)底不著(zhù)色，而西洋畫(huà)的畫(huà)底全部著(zhù)色。Ｂ．中國畫(huà)從不使用模特，而西洋畫(huà)必須使用模特。
Ｃ．中國畫(huà)顏色單純無(wú)光，而西洋畫(huà)油色光彩靈動(dòng)。Ｄ．中國畫(huà)中的景物有明暗無(wú)陰影，而西洋畫(huà)注重明暗陰影變化。
14．畫(huà)線(xiàn)句“他是最超．越．自然而又最切．近．自然”，“超越”與“切近”，是否矛盾？為 什么？（４分）
15．國畫(huà)藝術(shù)大師齊白石先生擅長(cháng)畫(huà)蝦，他畫(huà)的水中之蝦，栩栩如生，但畫(huà)面中只見(jiàn)小蝦不見(jiàn)滴水。依據文意，分析齊白石先生的蝦趣圖（見(jiàn)右圖）表現出來(lái)的中國繪 畫(huà)的特點(diǎn)。（４分）
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