魚(yú)我所欲也教案范文匯總五篇
作為一名默默奉獻的教育工作者，可能需要進(jìn)行教案編寫(xiě)工作，借助教案可以提高教學(xué)質(zhì)量，收到預期的教學(xué)效果。那么教案應該怎么寫(xiě)才合適呢？以下是小編為大家整理的魚(yú)我所欲也教案5篇，歡迎大家分享。
魚(yú)我所欲也教案 篇1
【學(xué)習重點(diǎn)】
１、體會(huì )文章的中心論點(diǎn)。
２、論證方法。
３、體會(huì )語(yǔ)言特點(diǎn)。
【課時(shí)安排】
三課時(shí)。
【教學(xué)過(guò)程】
第一課時(shí)
一、導語(yǔ)
孟子（約公元前３７２至２８９）名軻，字子輿，戰國時(shí)鄒（今山東鄒縣）人，他曾受業(yè)于孔子的孫子子思的門(mén)人，推崇并繼承了孔子的學(xué)說(shuō)，是繼孔子之后儒家學(xué)派的一位大師。世稱(chēng)亞圣。作品有《孟子》七篇。他長(cháng)于說(shuō)理，善用比喻，縱橫捭闔，妙趣橫生，在中國散文史上占有重要地位。今天我們要學(xué)習他的《魚(yú)我所欲也》就體現了他的寫(xiě)作風(fēng)格和特點(diǎn)。
二、學(xué)生朗讀課文
三、注意有關(guān)字詞
１、故患有所不辟也。通避
２、萬(wàn)鐘不辯禮儀而受之。通辨
３、所識窮乏者得我與。通德，恩惠、感激的意思。
４、鄉為身死而不受。通向，從前之意。
四、筆譯這篇課文
五、對艱難字詞句進(jìn)行解釋
第二課時(shí)
一、學(xué)生齊讀課文
二、學(xué)生散讀課文
三、點(diǎn)名學(xué)生翻譯課文，對不妥之處詳加解釋
四、學(xué)生散讀課文爭取成誦
第三課時(shí)
１、本文是一篇議論性文章，它的.中心論點(diǎn)是什么？
舍生取義
２、作者是怎么樣提出中心論點(diǎn)的？
文章用魚(yú)和熊掌等比喻提出中心論點(diǎn)的。
３、作者是如何論證的？
文章用魚(yú)和熊掌等比喻提出中心論點(diǎn)，由有甚于生，有甚于死引出不為茍得不避禍患來(lái)，這是從正面論述；由莫甚于生莫甚于死引出何不為也這是從正面論述。結論是世上有比生命更重要的東西，有比死亡更讓人討厭的東西（義和不義）。后又從反面論證見(jiàn)利忘義是喪失人的本心。
４、寫(xiě)作特色：
⑴ 善用比喻。
① 運用魚(yú)和熊掌的比喻引出中心論點(diǎn)
② 用行不吃呼爾，乞不受蹴爾比喻守義不辱。運用比喻使講述的道理明白易懂，深入淺出。
⑵ 運用對比。魚(yú)與熊掌生與死義與不義向與今等通篇對比鮮明，使中心論點(diǎn)舍生取義鮮明突出。既然能為義而舍生，那么在接受比生命更輕的高官厚祿，甚至是一簞食，一豆羹的時(shí)候要辯解是不是合乎禮義。
⑶ 孟子的禮義是封建君臣之禮，封建君臣之義，應批判地繼承，現在的禮義已經(jīng)賦予了新的含義。如陳毅取義成仁今日事。
⑷ 論證方法：比喻論證、對比論證、舉例論證。
５、結構圖示：
熊掌 生 所欲不茍得有甚于生義
╱正面→→
舍 魚(yú) 死 雖惡所不避有甚于死不義
生
取
義
╲反面： 向（為身死而不受）
受不義之萬(wàn)鐘無(wú)益
今（為宮室、妻妾、窮乏者）更不可
魚(yú)我所欲也教案 篇2
知識與技能
1.積累文言文常用的實(shí)詞和虛詞，擴充文言詞匯量，逐步提高文言文閱讀能力。
2.了解孟子的道德主張，領(lǐng)會(huì )文章的思想內涵。
過(guò)程與方法
1.強化朗讀訓練、品味《孟子》散文的語(yǔ)言特色。
2.把握古人運用具體事例、正反對比或比喻說(shuō)理的方法，理解作者的觀(guān)點(diǎn)。
情感、態(tài)度與價(jià)值觀(guān)
引導學(xué)生正確選擇，摒棄一己之私利，將正義、道義放在首位，明辨是非，永葆善良之心，做一個(gè)大寫(xiě)的人。
1.理解文意，理清論證思路，背誦課文。
2.掌握本文的論證方法。
理解“失其本心”中“本心”的內涵，辨析“失其本心”與“舍生取義”的關(guān)系，把握本文的主旨。
兩課時(shí)
第一課時(shí)
一、導語(yǔ)新課，激趣入題
導入(一）：人生常常會(huì )面臨各種各樣的選擇，在關(guān)鍵時(shí)刻如何作出正確的選擇呢？相信孟子會(huì )給我們提供幫助的。
設計(二）：生與死、利與義的問(wèn)題歷來(lái)為世人關(guān)注，那么幾千年前的古人是如何看待這些問(wèn)題的呢？請走進(jìn)《魚(yú)我所欲也》尋找答案。
設計（三）：多媒體顯示：
富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。（孟子）
生命誠可貴，愛(ài)情價(jià)更高，若為自由故，二者皆可拋。（匈牙利·裴多非）
人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青。（文天祥）
砍頭不要緊，只要主義真。殺了夏明翰，還有后來(lái)人。（夏明翰）
這幾句話(huà)表現了作者怎樣的價(jià)值取向？（學(xué)生回答：生為尊嚴，生為自由，生為名節，生為正義。）今天，我們學(xué)習《魚(yú)我所欲也》，看看本文表現了孟子什么樣的道德主張。
二、走近作者，資料拓展
學(xué)生課前收集整理相關(guān)資料，課上展示交流：
1.作者作品簡(jiǎn)介
孟子，名軻，字子輿，戰國時(shí)期思想家、政治家、教育家、散文家。是孔子之后戰國中期儒家學(xué)派最有權威的代表人物。他曾游梁，說(shuō)惠王，不能用；乃見(jiàn)齊宣王，為客卿。宣王對他很客氣，可是也始終不用。于是孟子歸而述孔子之意，教授弟子。孟子死后，門(mén)人萬(wàn)章、公孫丑等記其言行，為《孟子》七篇。政治主張“法先王”，孔子“仁”學(xué)基礎上，提出系統的“仁政”學(xué)說(shuō)，在人性方面，因襲孔子“性相近也，習相遠也”，主張性善。存在決定意識，物質(zhì)決定精神，孟子觀(guān)點(diǎn)帶有明顯的唯心主義。不過(guò)他提出的“舍生取義”的觀(guān)點(diǎn)，無(wú)論是在古代，還是商品經(jīng)濟的今天，都具有積極意義。其散文氣勢充沛，感情強烈，富于鼓動(dòng)性；善于運用譬喻來(lái)陳說(shuō)事理，辯論是非，既能引起人們的注意，又增強了說(shuō)服力。《魚(yú)我所欲也》一文就較好地體現了這些特點(diǎn)。
2.題解
這是一個(gè)判斷句。“魚(yú)”是主語(yǔ)，“所欲”是謂語(yǔ)，“我”是所字結構“所欲”的定語(yǔ)。全句意為：魚(yú)是我所喜歡的。作者主要借《魚(yú)我所欲也》來(lái)宣揚他的性善論。
三、初讀文本，整體感知
1.默讀課文，對照注釋?zhuān)瑨叱Z(yǔ)音障礙。
2.請兩名學(xué)生朗讀，其余學(xué)生評點(diǎn)。
可以從讀音準確、節奏分明、重音清晰、流暢自然等方面評價(jià)。
3.教師點(diǎn)評。
多媒體顯示字音節奏：
(1)不為茍得也(wéi)
(2)為(wèi)宮室之美為(wéi)之
(3)使人之所惡(wù)莫甚于死者
(4)如使/人之所欲/莫甚于生
(5)鄉/為身死而不受，今/為宮室之美/為之
(6)是/亦不可以已乎
4.學(xué)生齊讀課文。
5.學(xué)生自讀課文，參考注釋?zhuān)斫馕囊猓胁欢幑串?huà)出來(lái)，準備質(zhì)疑。
6.請學(xué)生概括本文大意。
明確：人在進(jìn)行選擇時(shí)，應以義為重；人應保持自己的“本心”。
7.劃分本文段落。
文章第一段分為三層。
第一層（從開(kāi)頭到“舍生取義者也”）：提出本文中心論點(diǎn)。作者先講一個(gè)生活常理，即在魚(yú)和熊掌不可以同時(shí)得到的情況下，一般要“舍魚(yú)而取熊掌”，以這個(gè)生活常理為喻，自然地引出在生和義無(wú)法同時(shí)兼顧的情況下應該“舍生而取義”的結論，這也是本文的主旨。
第二層（從“生，亦我所欲也”到“是故所惡有甚于死者”：對論點(diǎn)進(jìn)行具體的分析與闡釋。第一層中用比喻論證的方法引出論點(diǎn)，雖然很巧妙，但比喻畢竟不是嚴密的論證，第二層就直接對論點(diǎn)進(jìn)行較深人的分析與闡釋了。
第三層（“非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能銖喪耳”），作者進(jìn)一步指出，其實(shí)人人都有向善之心，之所以只有“賢者”才能做到“舍生取義”，是因為“賢者”能夠保有“本心”而已。
第二段運用的是舉例論證法。作者以“一簞食，一豆羹”為例告訴我們，這看似微不足道的“一簞食，一豆羹”，當它關(guān)乎生死的時(shí)候，也能考驗一個(gè)人的品德。“呼爾”“蹴爾”而與之，則“行道之人”與“乞人”都不屑受之，這就是人沒(méi)有喪失“本心”的表現。
四、師生互譯，疏通文意
1.自讀自悟——學(xué)生自讀課文，自己試著(zhù)翻譯，疏通文意，將不理解的字、詞或句子記錄下來(lái)，準備在小組或全班交流。
2.你問(wèn)我答——學(xué)生提出翻譯中的疑難問(wèn)題，請同學(xué)解答，可指名回答，也可自由回答。
3.生問(wèn)師答——對學(xué)生不能解答的問(wèn)題，教師酌情給予點(diǎn)撥。
4.師問(wèn)生答——以提問(wèn)的方式，教師檢查學(xué)生自學(xué)情況，并梳理文言知識。
多媒體顯示：
（1）指出下列句中的通假字，并解釋。
①故患有所不辟也②萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之
③所識窮乏者得我與④鄉為身死而不受
（2）辨析加點(diǎn)詞語(yǔ)在不同句子中的意思。
①非獨賢者有是心也 是亦不可以已乎
②鄉為身死而不受 今為宮室之美而獉之
③呼爾而與之 由是則生而有不用也
④所欲有甚于生者 萬(wàn)鐘于我何加焉
（3）翻譯下列句子。
①由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。
②呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。
③萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之，萬(wàn)鐘于我何加焉。
④此之謂失其本心。
選若干名同學(xué)回答
明確：（1）①“辟”通“避”，躲避。②“辯”通“辨”，辨別。③“得”通“德”，恩惠，這里是感激之意。“與”通“歟”，語(yǔ)氣詞。④“鄉”通“向”，從前。
（2）①是：這種；這種做法。②為：寧愿；為了；接受。
③而：表修飾，不譯；表轉折，卻。④于：比；對。
（3）①采用某種手段就能夠活命，可是有的人卻不肯采用；采用某種辦法就能夠躲避災禍，可是有的人也不肯采用。②輕蔑地吆喝著(zhù)給別人吃，過(guò)路的饑民也不肯接受；用腳踢著(zhù)（或踩過(guò)）給別人吃，乞丐也不愿意接受。③(可是有的人)見(jiàn)了“萬(wàn)鐘”的優(yōu)厚俸祿卻不辨是否合乎禮義就接受了，這樣，優(yōu)厚的俸祿對我有什么好處呢？④這就叫作喪失了人所固有的羞惡廉恥之心。
五、誦讀課文，品味大意
1.學(xué)生齊讀課文中的排比句和對偶句，欣賞整齊而又有變化的句式美，感受其音韻美。體會(huì )文章論說(shuō)的氣勢，試著(zhù)進(jìn)行演講式朗讀，感受其表達效果。
2.學(xué)生背誦成組的排比句、對偶句。教師出示背誦練習，幫助學(xué)生背誦。
3.跳讀課文，找出中心論點(diǎn)，作者使用了哪些不同的論證方法？
六、布置作業(yè)
1.背誦課文。
2.課外查閱吳晗的《談骨氣》將本文與之比較，體會(huì )異同點(diǎn)。
第二課時(shí)
理清課文的論證思路，掌握論證方法，理解本文的主旨，深入鑒賞本文的說(shuō)理藝術(shù)；品味《孟子》散文的語(yǔ)言特色；古今對讀，品評孟子的思想價(jià)值，欣賞其人格魅力。
一、溫故知新，師生齊聲背誦課文
檢查上一節課背誦情況，老師帶著(zhù)同學(xué)們一起背誦，感受本文的語(yǔ)言美。
二、品讀課文，探究本文說(shuō)理藝術(shù)
（一）理清論證思路，把握說(shuō)理方法
1.提問(wèn)：本文的論點(diǎn)是什么？又是怎樣提出來(lái)的？為什么不直接提出來(lái)？
明確：論點(diǎn)是：生，亦我所欲也，義，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。”這個(gè)論點(diǎn)是由“魚(yú)”和“熊掌”的比喻引出來(lái)的。先設比喻而后提出論點(diǎn)，這是因為“魚(yú)”與“熊掌”是人人皆知的美味，而“熊掌”是其中更為美者。二者不可兼得，取其中最美者合乎情理也符合邏輯。由此及彼，由淺入深，引出“生”與“義”的論題來(lái)，水到渠成。
2.提問(wèn)：論點(diǎn)提出以后，文章是怎樣圍繞論點(diǎn)逐層論述的？
學(xué)生討論：明確：
（1）本文首先提出在生與義不可兼得的情況下要“舍生取義”，這是文章的論點(diǎn)。然后說(shuō)明其所以如此，是因為人都有“欲生而不為茍得，惡死而有所不辟”之心，即“羞惡之心”；又從反面來(lái)說(shuō)，如果人只是欲生惡死，那就會(huì )不顧禮義，什么事都做得出來(lái)。因此，重要的是，求生避患不能違背“義”的原則。
（2）這種“羞惡之心”是人人都有的，只有賢者才不會(huì )喪失。為什么有些人會(huì )喪失呢？是因為他們?yōu)槲镉巍＠缬腥瞬皇场班祦?lái)之食”，這說(shuō)明他有羞惡之心，可后來(lái)卻不辯禮義而接受萬(wàn)鐘之祿，這就是物欲使他的羞惡之心喪失了。可見(jiàn)，要做到“舍生取義”，就必須使自己的羞惡之心不為物欲所蔽。
（3）從上述內容的進(jìn)展層次可以看出本文的邏輯推理十分嚴密；從魚(yú)與熊掌的比方、不吃嗟來(lái)之食和不辯禮義而受萬(wàn)鐘之祿的對照，可以看出作者設喻的巧妙。
（4）文中的比喻、對比、排比的修辭方法，加強了說(shuō)理的邏輯性。
(二)難點(diǎn)突破，理解本文的主旨。
1.學(xué)生自由質(zhì)疑，生生互動(dòng)，師生互動(dòng)，解疑釋疑。
學(xué)生提出的問(wèn)題有：
（1）“此之謂失其本心”中“本心”具體指什么？這與“舍生取義”有何聯(lián)系？
（2）本文分兩段，結構上不夠合理，有割裂文意之嫌，請問(wèn)我的這種看法對嗎？
學(xué)生討論，教師點(diǎn)評后明確：
（1）“本心”具體指“羞惡之心”，“義”產(chǎn)生于“羞惡之心”，有“羞惡之心”，才會(huì )按“義”的原則行事，才有可能在關(guān)鍵時(shí)刻舍生取義。
（2）這位同學(xué)的看法有道理。就行文思路來(lái)說(shuō)，賢者舍生取義，行道之人、乞者以義為先，講的都是“本心”賦予人的極大力量，屬正面論證；“不辯禮義”接受“萬(wàn)鐘”的故事講的是失去“本心”的.人的可悲可恥，屬于反面論證。所以，“一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死……乞人不屑也”應歸入第一段。
2.教師總結：本文的主旨是人人都有“本心”和保有“本心”的重要性。能做到“舍生取義”是因為人有羞惡之心；如果不顧羞恥，“不辯禮義”而受“萬(wàn)鐘”，則失掉了“本心”，這種行為是應該停止的。全文的旨意就在這一勸勉上。朱熹說(shuō)：此章言羞惡之心，人所固有，或能決死生于危迫之際，而不免計豐約于宴安之時(shí)，是以君子不可頃刻不省察于斯焉。（《四書(shū)章句集注》）這段概括主旨的話(huà)是比較恰當的。
三、精讀課文，賞析文章語(yǔ)言特色
教師提問(wèn)：這篇文章主要運用了哪些修辭方法？并說(shuō)出運用這些修辭的好處？
學(xué)生討論交流回答。教師然后明確：
本文主要運用了比喻、對比、排比等修辭。
比喻。“舍魚(yú)而取熊掌”是一個(gè)巧妙而貼切的比喻，它恰當地說(shuō)明了在人們所喜愛(ài)的兩件事物不能同時(shí)兼得的情況下，就必須擇優(yōu)而取。“一簞食，一豆羹”也是比喻，說(shuō)明飲食對饑餓者雖然重要，但不合乎禮義也寧死不食，從而證明了“義”重于“生”，突出了主題。
對比。生和義比。義比生更可貴；死與不義比，不義比死更可惡。又用假設方式與事實(shí)作對比，贊揚了舍生取義的人。最后用“不食嗟來(lái)之食”與“不辯禮義而受萬(wàn)鐘”作對比，贊揚了舍生取義的精神，批判了那些只貪圖榮華富貴而不顧禮義廉恥的權貴們。這就起到了突出中心思想的作用。
排比。通篇皆是。既有助于逐層深入分析，又能增強文章的氣勢和論辯力量。
四、古今對讀，品析《孟子》思想價(jià)值
教師提問(wèn)，你如何評價(jià)《魚(yú)我所欲也》一文的思想內容？
學(xué)生討論，明確：義的價(jià)值高于生命，人應該有舍身取義的精神，這一觀(guān)點(diǎn)在戰國時(shí)代就有積極作用，對后世文官武將，乃至老百姓的精神修養都有極好的影響。如蘇武、岳飛、鄧世昌、朱自清、聞一多。但孟子“舍生取義”觀(guān)點(diǎn)的根據是唯心主義的性善論，他的說(shuō)理僅止于是否喪失“本心”，有明顯的局限性。隨著(zhù)時(shí)代的發(fā)展，“義”的內涵發(fā)生了變化。我們現在所說(shuō)的“義”是指社會(huì )公義，“利”指一己之私利，即個(gè)人利益要服從于集體利益、國家利益以至民族利益。在當今社會(huì )，面對越來(lái)越多的誘惑，面對人生的各種考驗，我們應該作出正確的抉擇。
五、口語(yǔ)寫(xiě)作，欣賞孟子人格魅力
圍繞“我心目中的孟子”這一話(huà)題，學(xué)生思考3分鐘，進(jìn)行口語(yǔ)訓練，同學(xué)們只要觀(guān)點(diǎn)鮮明，理由充足，盡情自由發(fā)言。
→學(xué)生發(fā)言可能出現如下情況：
生1孟子本人是一個(gè)比較高傲的人，他不肯遷就，不肯趨炎附勢。他說(shuō)：“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。”孟子曾經(jīng)在齊國任客卿，后來(lái)因為與齊王意見(jiàn)不合，便決定辭去齊卿回家，斷然拒絕了齊王“萬(wàn)鐘”的誘惑，這些言行都表現了孟子大義凜然的性格和氣概。
生2：仁義是最大的利益。有仁義，相關(guān)者都會(huì )有利益；無(wú)仁無(wú)義，所有人都不會(huì )有利益。“義”作為一種道德規范，約束一己之私欲，成就集體、民眾的大利。孟子可謂高屋建瓴。
生3：孟子是一個(gè)肩擔天下的政治家、思想家。就孟子的人格而言，他有著(zhù)“如欲平治天下，當今之世，舍我其誰(shuí)”的宏愿偉志。他為實(shí)現自己的理想遭挫折而矢志不渝，表現出強烈的使命感和參與意識，展露出以天下為己任的博大胸懷。
生4：孟子是一個(gè)聰明機智、豪爽直率的論辯家。他義正辭嚴，直言不諱，敢于抨擊統治者，展示了一個(gè)狂放不羈、潑辣大膽、無(wú)私無(wú)畏的論辯家的形象。
六、課堂小結
親愛(ài)的同學(xué)們：孟子以自己的行為實(shí)踐著(zhù)自己的人生主張，孱弱的身軀擔負著(zhù)民族的大義。面對散發(fā)著(zhù)孟子生命氣息的文字，我們的心中唯有崇敬。舍生取義，這是怎樣的崇高與豁達，這是怎樣的氣魄與壯志；這是男兒舍身報國的壯志雄心，這是中華兒女報效母親的赤膽忠心。讓我們高吟《魚(yú)我所欲也》的精髓，在這個(gè)物欲熏心的社會(huì )，保持自己固有的本心，去譜寫(xiě)生命的壯麗篇章。
七、布置作業(yè)
在現實(shí)生活中，面對“義與利”，你一定也做過(guò)許多次選擇，哪一次對你影響最深呢？請以“選擇”為話(huà)題寫(xiě)一篇文章，500字左右。
1.本文議論性很強，其論證方法的運用是教學(xué)中的重、難點(diǎn)。在解讀重難點(diǎn)的時(shí)候，還是通過(guò)男女讀、分組讀及齊讀等讓同學(xué)們在讀中感悟化解重難點(diǎn)。課上以誦讀為主。通過(guò)誦讀，認識孟子“舍生取義”的道德主張，理解本文邏輯嚴密、設喻巧妙的特點(diǎn)，體會(huì )排比、對比等修辭的表達效果。
2．本文理解起來(lái)有些難度，學(xué)生學(xué)習興趣可能不大，教師應當提倡互動(dòng)探究性學(xué)習，讓學(xué)生體會(huì )收獲的快樂(lè )，成功的喜悅。
3．聯(lián)系實(shí)際，拓展學(xué)生視野，在教學(xué)中，通過(guò)課外查閱吳晗的《談骨氣》將本文與之比較，體會(huì )異同點(diǎn)；通過(guò)古今對讀，品析《孟子》思想價(jià)值；通過(guò)口語(yǔ)寫(xiě)作，欣賞孟子人格魅力。這些欄目，既開(kāi)拓了學(xué)生的視野，又深化了主題，同時(shí)讓學(xué)生在道德情感價(jià)值觀(guān)上得到提升。
魚(yú)我所欲也教案 篇3
學(xué)習目標：
1、積累一些實(shí)詞、虛詞，正確翻譯課文;2、本文語(yǔ)言自然流暢，節奏感強，富有氣勢，加強朗讀和背誦;3、理解作者的觀(guān)點(diǎn)，結合實(shí)際生活賦予它們以新的內涵。
學(xué)習重點(diǎn)：
1、體會(huì )語(yǔ)氣，練習朗讀，背誦課文;2、理解文意，理清論證思路。
學(xué)習難點(diǎn)：
理解文中的“義”“本心”的內涵，把握本文的主旨。
第一課時(shí)
一、預習導學(xué)
1. 字音：
(1)不為茍得也( ) (2)為宮室之美為之( )
(3)如使人之所惡莫甚于死者( ) (4)所識窮乏者得我與?( )
2. 停頓示例：
(1)如使/人之所欲/莫甚于生 (2)使/人之所惡/莫甚于死
(3)鄉/為身死/而不受。今/為宮室之美/為之
(4)是/亦不可以已乎
3. 指出下列句中的通假字，并解釋。
故患有所不辟也 萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之
所識窮乏者得我與 鄉為身死而不受
4. 辨析加點(diǎn)詞語(yǔ)在不同句子中的意思
非獨賢者有是心也
是亦不可以已平
鄉為身死而不受
今為宮室之美而為之
呼爾而與之
由是則生而有不用也
所欲有甚于生者
萬(wàn)鐘于我何加焉
二、朗讀練習
1、聽(tīng)錄音，注意節奏。
2、學(xué)生自由讀，初步體會(huì )文章的語(yǔ)言特色，讀兩遍。
3、教師領(lǐng)讀。
4、師生齊讀。
注意要點(diǎn)：
三、課內研討
學(xué)生自讀課，參考注釋?zhuān)斫馕囊猓胁欢幑串?huà)出來(lái)，準備質(zhì)疑。
翻譯下列句子。
①由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。
②呼爾而與之，行道之人弗受;蹴爾而與之，乞人不屑也。
③萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之，萬(wàn)鐘于我何加焉。
④此之謂失其本心。
四、布置作業(yè)：
1.背誦課文。
2.理清本文的論證思路，畫(huà)出全文結構提綱。
第二課時(shí)
一、檢查背誦。
二、鑒賞孟子散文的說(shuō)理藝術(shù)
1.理清論證思路，把握說(shuō)理方法
提問(wèn)：本文的論點(diǎn)是什么?怎樣提出來(lái)的?為什么不直接提出來(lái)?
提問(wèn)：論點(diǎn)提出以后，文章是怎樣圍繞論點(diǎn)逐層論述的?
2.難點(diǎn)突破，理解本文的主旨。
三、賞析《孟子》散文的語(yǔ)言特色：
提問(wèn)：這篇文章主要運用了哪些修辭方法?
四、古今對讀，品評思想價(jià)值。
如何評價(jià)《魚(yú)我所欲也》一文的思想內容?
五、拓展延伸
(一)萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之，萬(wàn)鐘于我何加焉!為宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我與?鄉為身死而不受，今為宮室之美為之;鄉為身死而不受，今為妻妾之奉為之;鄉為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之;是亦不可以已乎?此之謂失其本心。
(節選自《魚(yú)我所欲也》)
(二)孔子見(jiàn)齊景公，景公致廩丘①以為養②。孔子辭不受，入謂弟子曰：“吾聞君子當功以受祿。今說(shuō)景公，景公未之以行③而賜之廩丘，其不知丘④也亦甚矣。”令弟子趣駕，辭而行。
(節選自《呂氏春秋》)
注：①廩丘：地名。②養：供養之地。③未之行：沒(méi)有采納我的主張。④丘：孔子，名丘。
1.解釋下面句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)的意思。
(1)萬(wàn)鐘于我何加焉 何加：
(2)所識窮乏者得我與 得：
2.用現代漢語(yǔ)寫(xiě)出下面句子在文中的意思。
(1)是亦不可以已乎?
(2)此之謂失其本心。
3.文段(一)中畫(huà)線(xiàn)的句子運用了什么論證方法?有什么作用?
4.孔子為什么不肯接受景公賜給他的'供養之地呢?請用文段(一)中的語(yǔ)句回答。
①從全文看，《魚(yú)，我所欲也》先后運用了____________論證和______________論證的方法，有力地證明了當義和生不能兩全時(shí)，應舍生取義這一觀(guān)點(diǎn)。生活中有許多人將這個(gè)觀(guān)點(diǎn)奉為行為的準則，請你根據對這個(gè)觀(guān)點(diǎn)的認識，列舉一個(gè)奉行這種行為準則的事例，加以簡(jiǎn)要闡述(要求：舉例典型，敘議結合)。
______________________________________________________________________________________________________________________________________
②作為繼孔子之后著(zhù)名的儒家大師，孟子為我們留下了許多富有哲理性的名言。請根據自己的積累，試寫(xiě)出其中的兩條(不得從本文中選取)。
a.________________________________________________________________
b._______________________________________________________
學(xué)后記：
教學(xué)札記
魚(yú)我所欲也教案 篇4
學(xué)習目標：
1、熟練掌握本文的詞、句翻譯。
2、掌握本文的論點(diǎn)、論證方法等有關(guān)內容。
學(xué)習方法：
小組合作、教師點(diǎn)撥
學(xué)習過(guò)程：
導入復習：
同學(xué)們今天我們共同來(lái)復習一下《魚(yú)我所欲也》，復習前先讓同學(xué)們看一下近幾年中考題涉及到的本課內容，通過(guò)這些中考試題你感覺(jué)學(xué)習本課我們應該掌握哪些內容？
中考導航
(一)金華市xx年
1、解釋下面句中加點(diǎn)的詞
(1)故患有所不避也
(2)賢者也勿喪耳
2、把下面句子翻譯成現代漢語(yǔ)
二者不可得兼，舍魚(yú)而取熊掌也。
3、文中以“舍魚(yú)而取熊掌”這一生活常理為喻有什么作用？
4、古往今來(lái)，有許多“舍生取義”的志士仁人，請你舉出一例，并簡(jiǎn)要說(shuō)說(shuō)他的事跡。
(二)xx年安徽省
1、解釋下列加點(diǎn)詞語(yǔ)在文聽(tīng)意思。
(1)故不為茍得也 茍：__________________
(2)如使人之所欲莫甚于生 如使：______________
2、翻譯下列句子
(1)二者不可得兼，舍魚(yú)而取熊掌者也。
____________________________________________
(2)非獨賢者有是心也。
____________________________________________
3、請摘錄文中能體現主旨的句子：_________________________________
自我發(fā)現
同學(xué)們，通過(guò)這兩個(gè)中考試題，你感覺(jué)復習本課我們應掌握哪些內容？
知識梳理
(1)熟練掌握文言實(shí)詞、虛詞的含義和用法。
(2)正確翻譯文章中的重點(diǎn)語(yǔ)句
(3)正確把握本文的論點(diǎn)和論證方法等內容。
一、背誦課文
具體要求
：請同學(xué)利用5分鐘的時(shí)間，背誦課文，注意以下重點(diǎn)句。
(1)生，____________，義，____________，____________，______________。
(2)非獨________________，______________，______________。
(3)是亦_________________？____________________。
請同學(xué)們準確默寫(xiě)以上三個(gè)句子。
檢查方式：同桌互改。
二、重點(diǎn)詞
具體要求
：請同學(xué)用10分鐘的時(shí)間，根據課下小注熟練背誦以下重點(diǎn)詞
一段：欲 得 舍 茍 患 避 如使 由是 生 是故 非獨 賢者 勿喪
二段：豆 呼爾 蹴 爾 不屑
三段：萬(wàn)鐘 何加 得 向 是 已 本心
溫馨提示
：請同學(xué)們注意區分“茍”和“生”的翻譯，同時(shí)注意不同顏色的筆標注的重點(diǎn)詞。
檢查方式：(1)同桌互檢 (2)快速反應
三、重點(diǎn)句
1、生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也。
◆2、生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也。
◆3、非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。
4、蹴爾而與之，乞人不屑也。
◆5、萬(wàn)鐘則不辨禮義而受之。
6、所識窮乏者得我？
◆7、是亦不可已乎？此之謂失其本心
◆8、如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？
四、內容分析
具體要求
：請同學(xué)們在翻譯的過(guò)程中注意譯出重點(diǎn)詞，同時(shí)注意評議的表述。
檢查方式：(1)組長(cháng)檢查；(2)同桌一題。
1、《魚(yú)所欲也》選自______________，作者______名______字______，偉大的________家________家，儒家思想的`代表人物，地位僅次于________________，后世常以“_______________”并稱(chēng)。(寫(xiě))
2、本文的論點(diǎn)_________________________，成語(yǔ)__________________。
相關(guān)鏈接
：論點(diǎn)應該是明確的判斷，是作者看法的完整表述，它出現的位置一般在標題，開(kāi)頭、結尾。
3、本文用了怎樣的論證方法，證明論點(diǎn)的，請舉例說(shuō)明。
相關(guān)鏈接
常見(jiàn)的論證方法：舉例論證、道理論證、對比論證、比喻論證。
作用：舉例論證：列舉了____________事例，證明______________增強文章的說(shuō)服力。
道理論證：引用_______________的言論，證明____________具有權威性，論證有________力。
對比論證：證明________________正確錯誤分明，是非曲直明確，給人印象鮮明深刻。
比喻論證：通過(guò)形象的比喻來(lái)證明_______________把道理講得通俗形象，容易被人接受。
4、(1)舉出能證明選文觀(guān)點(diǎn)的兩個(gè)具體事例；(2)舉出能證明選文觀(guān)點(diǎn)的相關(guān)言論。
魚(yú)我所欲也教案 篇5
教學(xué)目標
知識目標
1．積累文言文常用的實(shí)詞、虛詞，擴充文言詞匯量，逐步提高文言文閱讀能力。
2．了解孟子的道德主張，領(lǐng)會(huì )文章的思想內涵。
能力目標
1．強化朗讀訓練、品味《孟子》散文的語(yǔ)言特色。
2．把握古人運用具體事例、正反對比或比喻說(shuō)理的方法，理解作者的觀(guān)點(diǎn)。
德育目標
引導學(xué)生正確選擇，摒棄一己之私利，將正義、道義放在首位，明辨是非，永葆善良之心，做一個(gè)大寫(xiě)的人。
教學(xué)重點(diǎn)
1．理解文意，理清論證思路，背誦課文。
2．掌握本文的論證方法。
教學(xué)難點(diǎn)
理解“失其本心”中“本心”的內涵，辨析“失其本心”與“舍生取義”的關(guān)系，把握本文的主旨。
教學(xué)方法
1．誦讀法這是文言文教學(xué)最實(shí)用的教法，可采取多種形式的讀，如墨讀、齊讀、跳讀、精讀、美讀等。讓學(xué)生在反復的誦讀中感受語(yǔ)言，體會(huì )文意，進(jìn)行文化熏陶。
2．質(zhì)疑法引導學(xué)生在學(xué)習過(guò)程中就自己不懂的地方提問(wèn)，或對文章觀(guān)點(diǎn)提出自己的見(jiàn)
解，或就淪證過(guò)程等方面存在的問(wèn)題大膽質(zhì)疑。鼓勵學(xué)生自主質(zhì)疑，有利于發(fā)展學(xué)生良好的思維品質(zhì)，增強課堂教學(xué)的針對性，從而提高課堂教學(xué)的效率。
3．鑒賞法
教具準備
多媒體
課時(shí)安排
2課時(shí)
教學(xué)過(guò)程
第一課時(shí)
[教學(xué)要點(diǎn)]
資料助讀；朗讀課文，整體感知；譯讀課文，自由質(zhì)疑，互動(dòng)探究，理解文意；美讀課文，體會(huì )語(yǔ)言特色，初步背誦課文。
[教學(xué)步驟]
一、導語(yǔ)設計
設計(一)
人生常常會(huì )面臨各種各樣的選擇，在關(guān)鍵時(shí)刻如何作出正確的選擇呢?相信孟子會(huì )給我們提供幫助的。
設計(二)
生與死、利與義的問(wèn)題歷來(lái)為世人關(guān)注，那么幾千年前的古人是如何看待這些問(wèn)題的呢?
請走進(jìn)《魚(yú)我所欲也》尋找答案。
設計(三)
多媒體顯示：
富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。(孟子)
生命誠可貴，愛(ài)情價(jià)更高，若為自由故，二者皆可拋。(匈牙利裴多菲)
人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青。(文天祥)
砍頭不要緊，只要主義真。殺了夏明翰，還有后來(lái)人。(夏明翰)
這幾句話(huà)表現了作者怎樣的價(jià)值取向?(學(xué)生回答：生為尊嚴，生為自由，生為名聲，生為正義。)今天，我們學(xué)習《魚(yú)我所欲也》，看看本文表現了孟子什么樣的道德主張。
二、資料助讀
1．“性善論”的要點(diǎn)：
(1)“善”是人的本性。“人性之善也。猶水之就下也。人無(wú)有不善。水無(wú)有不下。”
(2)人有四種“本心”：同情心、羞恥心、恭敬心、是非心。仁義禮智的道德規范即由此產(chǎn)生。“惻隱之心，人皆有之；羞惡之心，人皆有之：恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。惻隱之心，仁也：羞惡之心，義也，恭敬之心，禮也；是非之心，智也。仁義禮智，非由外鑠(外授)我也，我固有之也。弗思耳。”
(3)人性變壞，是由于受外物的影響，不是本性的表現。“富歲子弟多賴(lài)、懶。兇歲子弟多暴，非天之降才爾殊也，其所以陷溺其心者然。”
(4)本性也需要“養”。“茍得其養，無(wú)物不長(cháng)；茍失其養，無(wú)物不消。”
2．《禮記檀弓》中有：“齊大饑，黔敖(富人)為食于路，以待餓者而食之。有餓者蒙袂輯屨貿貿然來(lái)。黔敖左奉(捧)食，右執飲，曰：“嗟!來(lái)食!”揚其目而視之，曰：“予唯不食嗟來(lái)之食以至于斯也。”從而謝焉，終不食而死。
三、朗讀課文，整體感知
1．默讀課文，對照注釋?zhuān)瑨叱Z(yǔ)音障礙。
2．請兩名學(xué)生朗讀，其余學(xué)生評點(diǎn)。
可以從讀音準確、節奏分明、重音清晰、流暢自然等方面評價(jià)。
3．教師點(diǎn)評。
多媒體顯示：
字音：
(1)不為茍得也(wéi)
(2)為宮室之美為之(wèiwéi)
(3)如使人之所惡莫甚于死者(wù)停頓及重音，
(1)如使／人之所欲／莫甚于生
(2)使／人之所惡／莫甚于死
(3)鄉／為身死而不受。今／為宮室之美／為之
(4)是／亦不可以已乎
4．學(xué)生齊讀課文。
5．學(xué)生白讀課，參考注釋?zhuān)斫馕囊猓胁欢幑串?huà)出來(lái)，準備質(zhì)疑。
6．請學(xué)生概括本文大意
明確：人在進(jìn)行選擇時(shí)，應以義為重；人應保持自己的“本心”。
四、質(zhì)疑解疑，疏通文意
1．你問(wèn)我答
學(xué)生提出翻譯中的疑難問(wèn)題、請同學(xué)解答，可指名回答，也可自由回答。
2．生問(wèn)師答
對學(xué)生不能解答的問(wèn)題，教師酌情給予點(diǎn)撥。
3．教師檢查學(xué)生自學(xué)情況
多媒體顯示：
(1)指出下列句中的通假字，并解釋。
故患有所不辟也萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之
所識窮乏者得我與鄉為身死而不受
(2)辨析加點(diǎn)詞語(yǔ)在不同句子中的意思
非獨賢者有是心也
是亦不可以已平
鄉為身死而不受
今為宮室之美而為之
呼爾而與之
由是則生而有不用也
所欲有甚于生者
萬(wàn)鐘于我何加焉
(3)翻譯下列句子。
①由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。
②呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。
③萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之，萬(wàn)鐘于我何加焉。
④此之謂失其本心。
選若干名同學(xué)回答
明確：(1)“辟”通“避”，躲避。
“辯”通“辨”，辨別。
“得”通“德”，恩惠，這里是感激之意。
“與”通“歟”，語(yǔ)氣詞。
“鄉”通“向”，從前。
(2)是：這種；這種做法。
為：寧愿；為了；接受。
而：表修飾，不譯；表轉折，卻。
于：比；對。
(3)①采用某種手段就能夠活命，可是有的.人卻不肯采用；采用某種辦法就能夠躲避災禍，可是有的人也不肯采用。
②輕蔑地呵叱著(zhù)給別人吃，過(guò)路的饑民也不肯接受；用腳踢著(zhù)(或踩過(guò))給別人吃。乞丐也不愿意接受。
③(可是有的人)見(jiàn)了“萬(wàn)鐘”的優(yōu)厚俸祿卻不辨是否合乎禮義就接受了，這樣．優(yōu)厚的俸祿對我有什么好處呢?
④這就叫作喪失失了人所固有的羞惡廉恥之心。
五、朗讀訓練，體會(huì )語(yǔ)言特色，初背課文
1．學(xué)生齊讀課文中的排比句和對偶句，欣賞整齊而又有變化的句式美，感受其音韻美。
2．學(xué)生背誦成組的排比句、對偶句。
3．教師出示背誦練習。幫助學(xué)生背誦。
多媒體顯示：
魚(yú)，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚(yú)而取熊掌者也。生，；，。，。
生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；，，。
如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也?，？由是則生而有不用也。是故。
呼爾而與之，；，。
鄉為身死而不受，；，今為妻妾之奉為之；，；是亦不可以乎?此之謂失其本心。
4．學(xué)生齊背課文。
六、布置作業(yè)
1．背誦課文。
2．理清本文的論證思路，畫(huà)出全文結構提綱。
第二課時(shí)
[教學(xué)要點(diǎn)]
理清課文的論證思路，掌握論證方法，理解本文的主旨，深入鑒賞本文的說(shuō)理藝術(shù)；品味《孟》散文的語(yǔ)言特色；古今對讀，品評孟子的思想價(jià)值，欣賞其人格魅力。
[教學(xué)步驟]
一、師生齊背課文
二、鑒賞孟子散文的說(shuō)理藝術(shù)
1．理清論證思路，把握說(shuō)理方法
提問(wèn)：本文的論點(diǎn)是什么?怎樣提出來(lái)的?為什么不直接提出來(lái)?
明確：論點(diǎn)是：“生，亦我所欲也，義，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。”這個(gè)論點(diǎn)是由“魚(yú)”和“熊掌”的比喻引出來(lái)的。先設比喻而后提出論點(diǎn)，這是因為“魚(yú)”與“熊掌”是人人皆知的美味，而“熊掌”是其中更為美者。二者不可兼得，取其中最美者合乎情理也符合邏輯。由此及彼，由淺入深，引出“生”與“義”的論題來(lái)，自然，明曉。
提問(wèn)：論點(diǎn)提出以后，文章是怎樣圍繞論點(diǎn)逐層論述的?
學(xué)生討論：明確：
(1)本文首先提出在生與義不可兼得的情況下要“舍生取義”，這是全章的論點(diǎn)。然后說(shuō)明其所以如此，是因為人都有“欲生而不為茍得，惡死而有所不辟”之心，即“羞惡之心”；又從反面來(lái)說(shuō)，如果人只是欲生惡死，那就會(huì )不顧禮義，什么事都做得出來(lái)。因此，重要的是，求生避患不能違背“義”的原則。
(2)這種“羞惡之心”是人人都有的，只有賢者才不會(huì )喪失。為什么有些人會(huì )喪失呢?是因為他們?yōu)槲镉巍＠缬腥瞬皇场班祦?lái)之食”，這說(shuō)明他有羞惡之心，可后來(lái)卻不辯禮義而接受萬(wàn)鐘之祿，這就是物欲使他的羞惡之心喪失了。可見(jiàn)，要做到“舍生取義”，就必須使自己的羞惡之心不為物欲所蔽。
(3)從上述內容的進(jìn)展層次可以看出本文的邏輯推理十分嚴密；從魚(yú)與熊掌的比方、不吃嗟來(lái)之食和不辯禮義而受萬(wàn)鐘之祿的對照，可以看出作者設喻的巧妙。
(4)文中的比喻、對比、排比的修辭方法，加強了說(shuō)理的邏輯性。
2．難點(diǎn)突破，理解本文的主旨。
(1)學(xué)生自由質(zhì)疑，生生互動(dòng)，師生互動(dòng)，解疑釋疑。
學(xué)生提出的問(wèn)題有：
①“此之謂失其本心”中“本心”具體指什么?這與“舍生取義”有何聯(lián)系?
②本文分兩段，結構上不夠合理，有割裂文意之嫌，請問(wèn)我的這種看法對嗎?
師生討論。明確：
①“本心”具體指“羞惡之心”，“義”產(chǎn)生于“羞惡之心”，有“羞惡之心”，才會(huì )按“義”的原則行事，才有可能在關(guān)鍵時(shí)刻舍生取義。
②這位同學(xué)的看法有道理。就行文思路來(lái)說(shuō)，賢者舍生取義，行道之人、乞者以義為先，講的都是“本心”賦予人的極大力量，屬正面論證；“不辯禮義”接受“萬(wàn)鐘”的故事講的是失去“本心”的人的可悲可恥，屬于反面論證。所以，“一簞食。一豆羹，得之則生，弗得則死……乞人不屑也”應歸入第一段。
(2)教師總結：本文的主旨是人人都有“本心”和保有“本心”的重要性。能做到“舍生取義”是因為人有羞惡之心；如果不顧羞恥，“不辯禮義”而受“萬(wàn)鐘”，則失掉了“本心”，這種行為是應該停止的。全文的旨意就在這一勸勉上。朱熹說(shuō)：“此章言羞惡之心，人所固有，或能決死生于危迫之際，而不免計豐約于宴安之時(shí)，是以君子不可頃刻不省察于斯焉。”(《四書(shū)章句集注》)這段概括主旨的話(huà)是比較恰當的。
三、賞析《孟子》散文的語(yǔ)言特色
提問(wèn)：這篇文章主要運用了哪些修辭方法?
學(xué)生討論。
成果展示：
本文主要運用了比喻、對比、排比等修辭。
比喻。“舍魚(yú)而取熊掌”是一個(gè)巧妙而貼切的比喻，它恰當地說(shuō)明了在人們所喜愛(ài)的兩件事物不能同時(shí)兼得的情況下，就必須擇優(yōu)而取。“一簞食，一豆羹”也是比喻，說(shuō)明飲食對饑餓者雖然重要，但不合乎禮義也寧死不食，從而證明了“義”重于“生”，突出了主題。
對比。生和義比。義比生更可貴；死與不義比，不義比死更可惡。又用假設方式與事實(shí)作對比，贊揚了舍生取義的人。最后用“不食嗟來(lái)之食”與“不辯禮義而受萬(wàn)鐘”作對比，贊揚了舍生取義的精神，批判了那些只貪圖榮華富貴而不顧禮義廉恥的權貴們。這就起到了突出中心思想的作用。
排比。通篇皆是。既有助于逐層深入分析，又能增強文章的氣勢和論辯力量。
四、古今對讀，品評思想價(jià)值，欣賞其人格魅力
1．如何評價(jià)《魚(yú)我所欲也》一文的思想內容?
學(xué)生討論，明確：義的價(jià)值高于生命，人應該有舍身取義的精神，這一觀(guān)點(diǎn)在“上下交征利”的戰國時(shí)代有積極作用，對后世知識分子的精神修養也有極好的影響。如蘇武、岳飛、鄧世昌、朱自清、聞一多。但孟子“舍生取義”的觀(guān)點(diǎn)的根據是唯心主義的性善論，他的說(shuō)理僅止于是否喪失“本心”，有明顯的局限性。
隨著(zhù)時(shí)代的發(fā)展，“義”的內涵發(fā)生了變化。我們現在所說(shuō)的“義”是指社會(huì )公義，“利”指一己之私利，即個(gè)人利益要服從于集體利益、國家利益以至民族利益。在當今社會(huì )，面對越來(lái)越多的誘惑，面對人生的各種考驗，我們應該作出正確的抉擇。
2．感受孟子的人格魅力
圍繞“我心目中的孟子”這一話(huà)題，學(xué)生自由發(fā)言。
生1：孟子本人是一個(gè)比較高傲的人，他不肯遷就，不肯趨炎附勢。他說(shuō)：“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。”孟子曾經(jīng)在齊國任客卿，后來(lái)因為與齊王意見(jiàn)不合，便決定辭去齊卿回家，斷然拒絕了齊王“萬(wàn)鐘”的誘惑，這些言行都表現了孟子大義凜然的性格和氣概。
生2：仁義是最大的利益。有仁義，相關(guān)者都會(huì )有利益；無(wú)仁無(wú)義，所有人都不會(huì )有利益。“義”作為一種道德規范，約束一己之私欲，成就集體、民眾的大利。孟子可謂高屋建瓴。
生3：孟子是一個(gè)肩擔天下的政治家、思想家。就孟子的人格而言，他有著(zhù)“如欲平治天下，當今之世，舍我其誰(shuí)”的宏愿偉志。他為實(shí)現自己的理想遭挫折而矢志不渝，表現出強烈的使命感和參與意識，展露出以天下為己任的博大胸懷。
生4：孟子是一個(gè)聰明機智、豪爽直率的淪辯家。他義正辭嚴，直言不諱，敢于抨擊統治者，展示了一個(gè)狂放不羈、潑辣大膽、無(wú)私無(wú)畏的論辯家的形象。
五、課堂小結
孟子以自己的行為實(shí)踐著(zhù)自己的人生主張，孱弱的身軀擔負著(zhù)民族的大義。面對散發(fā)著(zhù)孟子生命氣息的文字，我們的心中唯有崇敬。舍生取義，這是怎樣的崇高與豁達，這是怎樣的氣魄與壯志；這是男兒舍身報國的壯志雄心，這是中華兒女報效母親的赤膽忠心。讓我們高吟《魚(yú)我所欲也》，譜寫(xiě)生命的壯麗篇章。
六、布置作業(yè)
請以“義與利”為話(huà)題寫(xiě)一篇文章，500字左右。
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