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《貞觀(guān)政要》閱讀答案（精選16篇）
在社會(huì )的各個(gè)領(lǐng)域，我們需要用到閱讀答案的時(shí)候非常的多，借助閱讀答案我們可以檢查自己的得與失，分析原因及時(shí)總結。相信很多朋友都需要一份能切實(shí)有效地幫助到自己的閱讀答案吧？以下是小編為大家收集的《貞觀(guān)政要》閱讀答案，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
《貞觀(guān)政要》閱讀答案 篇1
1．（17分）(20xx，沈陽(yáng))閱讀選文，完成(1)～(5)題。
【甲】
宮中府中，俱為一體，陟罰臧否，不宜異同。
若有作奸犯科及為忠善者，宜付有司論其刑賞，以昭陛下平明之理，不宜偏私，使內外異法也。
侍中侍郎郭攸之、費諱、董允等，此皆良實(shí)，志慮忠純，是以先帝簡(jiǎn)拔以遺陛下。愚以為宮中之事，事無(wú)大小，悉以咨之，然后施行，,能裨補闕漏，有所廣益。（選自《出師表》）
【乙】
貞觀(guān)二年，太宗謂房玄齡等日：“漢、魏以來(lái)，諸葛亮為丞相，甚平直。嘗表①廢廖立、李嚴②于南中。立聞亮卒，泣日：‘吾其左衽③矣！，嚴聞亮卒，發(fā)病而死。故陳壽④稱(chēng)：‘亮之為政開(kāi)誠心布公道。盡忠益時(shí)者，雖仇必賞；犯法怠慢者，雖親必罰。’卿⑤等豈可不企慕及之？”
（選自《貞觀(guān)政要》，有改動(dòng)）[注](D表：指上表建議。②廖立、李嚴：蜀漢之臣。③左衽 (ren)：古代少數民族衣襟左開(kāi)，借指異族入侵而亡國。④陳壽：西晉人，著(zhù)有《三國志》。⑤卿。古代君對臣的稱(chēng)謂。
(1)解釋下面句子中加點(diǎn)的詞語(yǔ)。（3分）
①志慮忠純：
②悉以咨之；③嚴聞亮卒：
(2)下雨句子中加點(diǎn)詞意思相同的一組是（3分）( )
A太宗謂房玄齡等日太守謂誰(shuí)（《醉翁亭記》）
B嘗表廢廖立、李嚴于南中予嘗求古仁人之心（《岳陽(yáng)樓記》）
C立聞亮卒卒獲有所聞（《送東陽(yáng)馬生序》）
D．發(fā)病而死舜發(fā)于畎畝之中（《生于憂(yōu)患，死于安樂(lè )》）
(3)請用現代漢語(yǔ)翻譯下面句子。（6分）
①是以先帝簡(jiǎn)拔以遺陛下。
②諸葛亮為丞相，甚平直。
(4)請用“／”給下面句子斷句。（斷兩處）（2分）
亮之為政開(kāi)誠心布公道
(5)【乙】文中哪句話(huà)最能詮釋諸葛亮提出的'“陟罰臧否，不宜異同”的主張？（請用原文回答）(3分)__________________________________
答案
．(1)①忠誠②商議，詢(xún)問(wèn)③聽(tīng)到，聽(tīng)說(shuō)
(2)B【解析】此題考查考生對文言文一詞多義現象的分析理解能力，要結合句意推測，難度適中。
A項依次解釋為“對……說(shuō)”，“為，是”；C項依次解釋為“死”，“終于，最終”；D項依次解釋為“生”，“興起，指被任用”。B項，兩個(gè)“嘗”意思相同，都是“曾經(jīng)”的意思。
(3)①因此先帝把他們選拔出來(lái)給陛下（使用）。
②諸葛亮做丞相，非常公平正直。
(4)亮之為政／開(kāi)誠心／布公道(5)盡忠益時(shí)者，雖仇必賞；犯法怠慢者，雖親必罰。
《貞觀(guān)政要》閱讀答案 篇2
（甲）
東臨碣石，以觀(guān)滄海。水何澹澹，山島竦峙。樹(shù)木叢生，百草豐茂。秋風(fēng)蕭瑟，洪波涌起。日月之行，若出其中；星漢燦爛，若出其里。幸甚至哉，歌以詠志。
（曹操《觀(guān)滄海》）
（乙）
愿陛下托臣以討賊興復之效，不效，則治臣之罪，以告先帝之靈；若無(wú)興德之言，則責攸之、祎、允等之 慢，以彰其咎。陛下亦宜自謀，以咨諏善道，察納雅言，深追先帝遺詔。臣不勝受恩感激。
（選自《出師表》）
（丙）
貞觀(guān)初，有上書(shū)請去佞臣者，太宗謂曰：“朕之所任，皆以為賢，卿知 佞者誰(shuí)耶？”對曰：“臣居草澤，不的知佞者，請陛下佯怒以試群臣，若能 不畏雷霆，直言進(jìn)諫，則是正人，順情阿旨，則是佞人。”太宗謂封德彝曰： “流水清濁，在其源也。君者政源，人庶猶水，君自為詐，欲臣下行直，是 猶源濁而望水清，理不可得。朕常以魏武帝多詭詐，深鄙其為人，如此，豈 可堪為教令？”謂上書(shū)人曰：“朕欲使大信行于天下，不欲以詐道訓俗，卿 言雖善，朕所不取也。”
（選自《貞觀(guān)政要誠信》
【注釋】
①的知：確切知道。②封德彝：人名，太宗身邊大臣。③人庶：人臣庶民。 ④魏武帝：曹操。⑤教令：教化，命令。
19.下列句中加點(diǎn)此意義相同的一組是（ ）（2分）
A.有上書(shū)請去佞臣者 則有去國懷鄉，懷禪畏饑（《岳陽(yáng)樓記》）
B.流水清濁，在其源也 其岸勢犬牙差互，不可知其源（《小石潭記》）
C.深鄙其為人 先帝不以臣卑鄙（《出師表》）
D.朕欲使大信行于天下 犧牲玉錦，弗敢加也，必以信（《曹劌論戰》）
20.下列句中的“以”與“以告先帝之靈”中“以”意義相同的一項是（ ）（2分）
A.皆以為賢 B.請陛下佯怒以試群臣
C.朕常以魏武帝多詭詐 D.不欲以詐道訓俗
21.用現代漢語(yǔ)翻譯下列句子。（4分）
（1）愿陛下托臣以討賊興復之效。
譯文：___________________
（2）是猶源濁而望水清，理不可得。
譯文：______________
22.甲文中描寫(xiě)水的句子是“_______ _____”“______________”，他們表現大海的遼闊壯美；丙文中 “流水清濁，在其源也”也是寫(xiě)水的，其作用是______________________ _。（2分）
23.曹操歷來(lái)是個(gè)有爭議的人物。乙文中的諸葛亮和丙文中的唐太宗分別是如何評價(jià)他的？讀了《觀(guān)滄海》后，你認為曹操是怎樣的一個(gè)人？（2分）
19. B 20. B
21.（1）希望陛下把完成討伐奸賊，復興漢朝王業(yè)的任務(wù)交給我
（2）這猶如源頭混濁卻希望水流清澈，是沒(méi)有道理的。
22.水何澹澹 洪波涌起 運用比喻引出下面的議論，說(shuō)明君王的以身作則重要。
23.諸葛亮稱(chēng)其為“賊”，唐太宗“常以魏武帝多詭詐”（用自己的.話(huà)說(shuō)亦可）曹操是個(gè)具有宏偉的政治抱負、建功立業(yè)的雄心壯志并且對前途充滿(mǎn)信心的樂(lè )觀(guān)氣度的人。
【丙文翻譯】
貞觀(guān)初年，有大臣上書(shū)（給太宗）請求去除奸佞的臣子，太宗問(wèn)上書(shū)者：“我所任用的，都是賢臣，你知道誰(shuí)是奸佞小人嗎？”上書(shū)者回答說(shuō)：“臣下居住在荒野之地，不能確切知道誰(shuí)是奸佞小人，請陛下佯裝大怒來(lái)測試大臣們，若能不畏懼陛下的怒氣，誠摯直率地進(jìn)言進(jìn)諫的人，就是正直的人，逢迎諂媚順從陛下意旨的，就是奸佞小人。”太宗對封德彝說(shuō)：“水流的清澈與混濁，（原因）在它的源頭。皇帝是朝政的源頭，臣民就像水流，皇帝自己都做欺詐的事，卻想讓臣下的行為直率誠摯，這猶如源頭混濁卻希望水流清澈，是沒(méi)有道理的。我一直因為魏武帝多做詭詐的事，非常鄙視他的為人，像這樣，怎么能夠作為教化命令？”對上書(shū)人說(shuō)：“我要讓全天下都講求信義誠信，不想用欺詐的方法教化民眾，你所說(shuō)的雖然很好，但我不能聽(tīng)信啊。”
《貞觀(guān)政要》閱讀答案 篇3
（一）
馮盎，高州良德人也。少有武略，隋開(kāi)皇中為宋康令。仁壽初，潮、成等五州僚叛，盎馳至京，請討之。文帝敕左仆射楊素與盎論賊形勢，素曰：“不意蠻夷中有此人，大可奇也。”即令盎發(fā)江、嶺兵擊之。賊平，授金紫光祿大夫，仍除漢陽(yáng)太守。
武德三年，廣、新二州賊帥高法澄、冼寶徹等并受林士弘節度，殺害隋官吏，盎率兵擊破之。既而寶徹兄子智臣又聚兵于新州，自為渠帥，盎趨往擊之。兵交，盎卻兜鍪大呼曰：“爾等頗識我否？”賊多棄戈肉袒而拜，其徒遂潰，擒寶徹、智臣等，嶺外遂定。或有說(shuō)盎曰：“自隋季崩離，海內騷動(dòng)。今唐雖應運，而風(fēng)教未浹，南越一隅，未有所定。公克平五嶺二十余州，豈與趙佗九郡相比？今請上南越王之號。”盎曰：“吾居南越，于茲五代，本州牧伯，唯我一門(mén)，子女玉帛，吾之有也。人生富貴，如我殆難，常恐弗克負荷，以墜先業(yè)。本州衣錦便足，余復何求？越王之號，非所聞也。”
四年，盎以南越之眾降。貞觀(guān)五年，盎來(lái)朝，太宗宴賜甚厚。俄而羅竇諸洞僚叛，詔令盎率部落二萬(wàn)為諸軍先鋒。時(shí)有賊數萬(wàn)屯據險要，不可攻逼。盎持弩語(yǔ)左右曰：“盡吾此箭，可知勝負。”連發(fā)七矢，而中七人，賊退走，因縱兵乘之，斬首千余級。太宗令智戴還慰省之，自后賞賜不可勝數。
（選自《舊唐書(shū)》，有刪改）
【注】唐朝起信宜（現廣東西南境內）百越土著(zhù)居民，被冠上“羅竇洞僚”的稱(chēng)呼。
（二）
貞觀(guān)初，嶺南諸州奏言高州酋帥馮盎、談殿阻兵反叛。詔將軍藺謨發(fā)江、嶺數十州兵討之。秘書(shū)監魏徵諫曰：“中國初定，瘡痍未復，嶺南瘴癘，山川阻深，兵遠難繼，疾疫或起，若不如意，悔不可追。且馮盎若反，即須中國未寧，交結遠人，分兵斷險，破掠州縣，署置官司。何因告來(lái)數年，兵不出境？此則反形未成，無(wú)容動(dòng)眾。陛下既未遣使人就彼觀(guān)察，即來(lái)朝謁，恐不見(jiàn)明。今若遣使，分明曉諭，必不勞師旅，自致闕庭。”太宗從之，嶺表悉定。
（節選自《貞觀(guān)政要》）
10、對下列語(yǔ)句中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋?zhuān)徽_的一項是（ ）
A．授金紫光祿大夫，仍除漢陽(yáng)太守 除：授官
B．太宗令智戴還慰省之 省：看望
C．賊退走，因縱兵乘之 乘：追趕
D．陛下既未遣使人就彼觀(guān)察 就：立即
11、下列各組語(yǔ)句中，分別直接反映馮盎英勇善戰與不貪名利的個(gè)性的一組是
A．盎馳至京，請討之 本州衣錦便足，余復何求？
B．詔令盎率部落二萬(wàn)為諸軍先鋒 常恐弗克負荷，以墜先業(yè)
C．因縱兵乘之，斬首千余級 四年，盎以南越之眾降
D．連發(fā)七矢，而中七人 越王之號，非所聞也
12、下列對原文有關(guān)內容的分析和概括，不正確的一項是（ ）
A．仁壽初年，潮、成等五州僚人造反。馮盎親自前往京師請旨討伐。文帝詔左仆射楊素與他議論敵方形勢，盎分析得頭頭是道。楊素很為驚嘆，于是命他領(lǐng)江嶺兵進(jìn)行討伐。
B．唐武德三年，馮盎率兵平定了高、冼的叛亂，當時(shí)有人游說(shuō)馮盎稱(chēng)王。馮盎不貪求稱(chēng)王稱(chēng)霸而是歸降高祖，體現了他的明智。
C．貞觀(guān)元年，有人舉報馮盎反叛，說(shuō)他已起兵拒境，太宗采用魏徵的招降建議，派人招降了馮盎，終使嶺南安定，并留下“魏徵一席言，勝于十萬(wàn)兵”的美談。
D．文段（一）記敘了馮盎英勇善戰，以民族統一為重，平定戰亂的`事跡；文段
（二）借魏徵進(jìn)諫的史實(shí)讓我們看到納諫與進(jìn)諫的君臣形象，同時(shí)也讓我們看出馮盎反叛一事缺少真憑實(shí)據。
13．請將文言文閱讀材料中畫(huà)線(xiàn)的語(yǔ)句翻譯成現代漢語(yǔ)。（10分）
（1）不意蠻夷中有此人，大可奇也。（3分）
（2）人生富貴，如我殆難，常恐弗克負荷，以墜先業(yè)。（4分）
（3）今若遣使，分明曉諭，必不勞師旅，自致闕庭。（3分）
【參考答案】
10、D（就：到達，接近）
11、D（C項第一句表明的是善于指揮作戰，而非本人的英勇善戰。）
12、C（魏征的建議不是招降，而是安撫曉喻；太宗是派人安撫曉諭而非招降）
13、（1）想不到蠻夷中竟有這樣的人物，很令人感到罕見(jiàn)。（3分。“意”1分，理解為“料想”“想到”“意料到”等均可；“奇”1分，理解為形容詞活用為動(dòng)詞，“感到罕見(jiàn)”“感到不尋常”等；句意1分）
（2）人生富貴，能像我這樣的恐怕很難，我常常擔憂(yōu)不能擔負起重擔，而毀了先人所創(chuàng )建的勛績(jì)。（4分。“殆”“克”“墜”各1分，句意1分）
（3）現在如果派出使者，把朝廷的打算明白地告訴他們，不必動(dòng)用大軍，他們就會(huì )自己來(lái)歸順朝廷。（3分。“遣”“致”各1分，句意1分）
【參考譯文】
馮盎，是高州良德人。少年時(shí)就有軍事謀略。隋開(kāi)皇中任宋康縣令。仁壽二年，潮（今潮陽(yáng)縣西北）、成（今封開(kāi)縣東南賀江中）等五州僚人造反。他馳馬前往京師，請旨討伐他們。文帝詔左仆射楊素與他議論敵方形勢。楊素說(shuō)：“想不到蠻夷中竟有這樣的人物，十分值得驚嘆。”于是命盎領(lǐng)江嶺兵進(jìn)行討伐。平亂后，授盎金紫光祿大夫、漢陽(yáng)（今肅禮縣西南）太守（明嘉靖《廣東通志》載為漠陽(yáng)太守）銜職。
唐武德三年（620），廣州、新州（新興）的高法澄、冼寶徹等共同受林士弘調遣，殺朝廷官吏。盎率率兵平定高、冼的叛亂。不久。不久寶徹哥哥的兒子智臣又在新州聚集兵力，自己擔任魁首，馮盎率兵前往打擊他。交戰時(shí)，盎（在陣前）除去甲胄大聲說(shuō)：“你們認識我嗎？”智臣的士兵大多放下武器，袒胸露背，下跪叩拜，眾士卒于是潰散，盎擒獲寶徹、智臣。嶺外于是得以平定。有人游說(shuō)馮盎說(shuō)：“隋朝已滅亡了，國內外到處很亂，唐朝雖應運而生，但政教還未孚眾望，嶺南尚未有所歸屬。你現在已攻克了五嶺二十多州，著(zhù)哪里能與趙佗的九郡相提并論，現在還是請你自稱(chēng)南越王吧！”盎回答說(shuō)：“我世居南越，迄今已五代。作為嶺南邊疆大吏的，也只有我一姓，子女錢(qián)財我都有了，人生大富大貴像我一樣的恐怕很難達到。我常常擔憂(yōu)的，是不能承擔先人所創(chuàng )建的勛績(jì)，我常常擔憂(yōu)不能擔負起重擔，而毀了先人所創(chuàng )建的勛績(jì)，怎敢擅自稱(chēng)王呢？越王的封號，這個(gè)不是我所希望聽(tīng)說(shuō)的。”
武德四年，盎率領(lǐng)南越之眾歸降高祖。貞觀(guān)五年，馮盎來(lái)到朝廷，唐太宗賞賜十分豐厚。不久，羅竇（今信宜鎮隆）諸洞僚人叛亂，太宗詔盎率二萬(wàn)兵眾為各路軍先鋒進(jìn)行剿除。當時(shí)僚人數萬(wàn)人據險固守，不可強行進(jìn)逼進(jìn)攻。他手拿著(zhù)弓箭對部下說(shuō)：“我的箭射盡，勝負便可見(jiàn)曉。”他連發(fā)7箭，命中7人。僚人退卻逃走，盎趁勢率領(lǐng)部眾乘機沖殺，殺死僚人千余。太宗派智戴歸省慰勞，自此以后賞賜不可勝數。
（二）
貞觀(guān)元年（627），嶺南諸州上奏說(shuō)高州的酋帥馮盎談殿起兵拒境反叛。太宗昭示右武衛將軍藺謨率領(lǐng)江、嶺十州的兵力準備討伐。魏徵進(jìn)諫說(shuō)：“中原政權剛剛建立，國家貧弱尚未恢復，嶺南又流行疾病，山川阻塞幽深，援軍難以接上。疾病如果產(chǎn)生，或許不能如意，追悔莫及。況且馮盎如果真的造反，就要等到中原不安定，結交遠處的兵力，分派兵力阻隔險要地勢，擾亂侵略周邊的周縣，部署官員。可是為什么自從有人告發(fā)以來(lái)數年，兵力從不出境？這就是說(shuō)他造反的形勢沒(méi)有形成，沒(méi)有興師動(dòng)眾的表現。陛下既然沒(méi)有派人親自到那里觀(guān)察，再來(lái)朝廷拜謁（報告虛實(shí)），恐怕這樣看不分明。現在如果派出使者，把朝廷的打算明白地告訴他們，不必動(dòng)用大軍，他們就會(huì )自己來(lái)歸順朝廷。太宗聽(tīng)從了這個(gè)建議，嶺外于是全部安定下來(lái)。
《貞觀(guān)政要》閱讀答案 篇4
貞觀(guān)六年，太宗謂尚書(shū)左仆射房玄齡曰：“比有山東崔、盧、李、鄭四姓，雖累葉陵遲①，猶恃其舊地，好自矜大，稱(chēng)為士大夫。每嫁女他族，必廣索聘財，以多為貴，論數定約，同于市賈，甚損風(fēng)俗，有紊禮經(jīng)。既輕重失宜，理須改革。”乃詔吏部尚書(shū)高士廉、御史大夫韋挺、中書(shū)侍郎岑文本、禮部侍郎令狐德棻等，刊正姓氏，普責天下譜牒，兼據憑史傳，剪其浮華，定其真偽，忠賢者褒進(jìn)，悖逆者貶黜，撰為《氏族志》。
士廉等及進(jìn)定氏族等第，遂以崔干為第一等。太宗謂曰：“我與山東崔、盧、李、鄭，舊既無(wú)嫌，為其世代衰微，全無(wú)官宦，猶自云士大夫，婚姻之際，則多索財物；或才識庸下，而偃仰自高，依托富貴，我不解人間何為重之？且士大夫有能立功，爵位崇重，善事君父，忠孝可稱(chēng)，或道義清素，學(xué)藝通博，此亦足為門(mén)戶(hù)，可謂天下士大夫。今崔、盧之屬，寧比當朝之貴？公卿已下，何暇多輸錢(qián)物，兼與他氣勢？向聲背實(shí)，以得為榮。我今定氏族者，誠欲崇樹(shù)今朝冠冕，何因崔干猶為第一等，卿等不貴我官爵耶？不論數代已前只取今日官品人才作等級宜一量定用為永則。”遂以崔干為第三等。
至十二年，書(shū)成，凡百卷，頒天下。又詔曰：“氏族之美，實(shí)系于冠冕，婚姻之道，莫先于仁義。自有魏失御，齊氏云亡，市朝既遷，風(fēng)俗陵替。燕、趙古姓，多失衣冠之緒，齊、韓舊族，或乖禮義之風(fēng)。名不著(zhù)于州閭，身未免于貧賤，自號高門(mén)之胄，不敦匹嫡之儀，問(wèn)名②惟在于竊貲，結褵③必歸于富室。乃有新官之輩，豐財之家，慕其祖宗，競結婚姻，多納貨賄，有如販鬻。或自貶家門(mén)，受辱于姻婭；或矜其舊望，行無(wú)禮于舅姑。積習成俗，迄今未已，既紊人倫，實(shí)虧名教。朕夙夜兢惕，憂(yōu)勤政道，往代蠹害，咸已懲革，唯此弊風(fēng)，未能盡變。自今以后，明加告示，使識嫁娶之序，務(wù)合禮典，稱(chēng)朕意焉。”
（選自《貞觀(guān)政要·禮樂(lè )第二十九》，有刪節）
【注】①累葉陵遲：指家世衰落。②問(wèn)名：古代婚禮“六禮”之一。男家請媒人問(wèn)女方的名字和生辰八字。
③結褵：成婚。
5．對下列句子中加點(diǎn)詞的解釋?zhuān)_的一項是（3分）
A．普責天下譜牒責：責備B．或乖禮義之風(fēng)乖：違背
C．不敦匹嫡之儀敦：勉勵D．或矜其舊望矜：同情
6．下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法都相同的一組是（3分）
A.以多為貴遂以崔干為第一等
B. 論數定約，同于市賈名不著(zhù)于州閭
C. 忠賢者褒進(jìn)我今定氏族者
D.為其世代衰微何因崔干猶為第一等
7．下列文句中，斷句正確的一項是（3分）
A．不論數代/已前只取今日官品/人才作等級宜一量定/用為永則
B．不論數代/已前只取今日官品人才/作等級宜一/量定用為永則
C．不論數代已前/只取今日官品人才作等級/宜一量定/用為永則
D．不論數代已前/只取今日/官品人才作等級宜一/量定用為永則
8．下列對原文有關(guān)內容的分析和概括，不正確的一項是（3分）
A．崔、盧、李、鄭四個(gè)家族在嫁女兒的時(shí)候大肆索取聘禮，并根據聘禮的數量決定婚約，唐太宗認為這樣做嚴重敗壞社會(huì )風(fēng)俗。
B．唐太宗命高士廉、韋挺、岑文本等人撰寫(xiě)《氏族志》，校正姓氏等級，刪除其中的浮夸成分，考訂真假，褒獎忠賢，貶黜叛逆。
C．唐太宗認為，士大夫如果能立下功勞，爵位崇高顯赫，忠孝兩全，或者道德高尚，學(xué)問(wèn)技藝通達淵博，就能稱(chēng)為真正的士大夫。
D．《氏族志》的頒行，徹底革除了燕、趙古姓和齊、韓舊族在嫁娶時(shí)貪圖錢(qián)財、攀附權貴的不良風(fēng)氣，唐太宗對此感到十分滿(mǎn)意。
9．根據具體要求分別完成下列各題。（10分）
（1）將下列句子翻譯為現代漢語(yǔ)。（7分）
①今崔、盧之屬，寧比當朝之貴？（3分）
②積習成俗，迄今未已，既紊人倫，實(shí)虧名教。（4分）
（2）從本文看，唐太宗對士大夫的婚姻有怎樣的要求？（可自己概括，也可引用原文）（3分）
5 | 文言實(shí)詞 | 3 | B | A．責：尋求。C．敦：重視。D．矜：夸耀。 |
6 | 文言虛詞 | 3 | A | 把，介詞。B．和，與，介詞/在，介詞。C．“……的人”，助詞/“……的原因”，助詞。D．因為，連詞/是，動(dòng)詞。 |
7 | 文言斷句 | 3 | C | 略。 |
8 | 內容歸納 | 3 | D | 燕、趙古姓和齊、韓舊族嫁娶時(shí)只是貪圖錢(qián)財，攀附權貴的是“新官之輩，豐財之家”；紊亂人倫、有虧名教的風(fēng)氣也未必徹底革除。 |
9．根據具體要求分別完成下列各題。（10分）
（1）將下列句子翻譯為現代漢語(yǔ)。（7分）
①今崔、盧之屬，寧比當朝之貴？（3分）
【參考答案及評分標準】
如今崔、盧這類(lèi)人，難道能和當朝的顯貴相比嗎？
[3分。“屬”“寧”各1分，大意1分落在“之屬”的.“之”和“貴”兩詞上。]
【補充細則】
（1）“屬”：解釋為“類(lèi)”“種”“些”均可。
（2）“寧”：解釋為“難道”“豈”“怎么”均可。
（3）“之”和“貴”兩個(gè)詞都翻譯對，才得大意分。此處“之”為代詞，解釋為“這”；“貴”為名詞，解釋為“（當朝的）顯貴”“（當朝的）權貴”“（當朝）顯貴的人”“（當朝的）貴族”均可。
②積習成俗，迄今未已，既紊人倫，實(shí)虧名教。（4分）
【參考答案及評分標準】
這種習慣時(shí)間長(cháng)就成了風(fēng)俗，到現在還沒(méi)有廢止，這既亂了人倫，也敗壞了名聲和教化。
[4分。“已”“紊”“虧”各1分，大意1分。]
【補充細則】
（1）“已”解釋為“停止”“廢止”均可。
（2）“紊”解釋為“使……混亂”“亂”“混亂”（此處應為動(dòng)詞）均可。
（3）“虧”解釋為“敗壞”“毀壞”“損害”“使……受損害”“有損”均可；
（4）大意分落在“積習成俗”。翻譯為“這種習慣時(shí)間長(cháng)就成了風(fēng)俗”“這種習慣積久了，就形成了風(fēng)俗”均可。
9（2）從本文看，唐太宗對士大夫的婚姻有怎樣的要求？（可自己概括，也可引用原文）（3分）
【參考答案及評分標準】
①婚姻的原則，首先要符合仁義。（婚姻之道，莫先于仁義。）
②嫁娶的規矩，務(wù)必合乎禮法。（嫁娶之序，務(wù)合禮典。）
［3分。答對一點(diǎn)2分，兩點(diǎn)3分。］
【補充細則】
（1）采點(diǎn)給分，選錯了，不倒扣分。
（2）用自己的話(huà)回答，也可以表述為“婚姻要符合禮義之風(fēng)，遵循匹嫡的禮義，遵循人倫”，意思對即可。這點(diǎn)作為評分標準的第二點(diǎn)給分，不重復給分。
（3）主要圍繞“唐太宗對士大夫婚姻的要求”，“仁義”“禮法”為給分點(diǎn)，其他答案都是錯誤的現象，并非唐太宗的要求。
【參考譯文】
貞觀(guān)六年，唐太宗對尚書(shū)左仆射房玄齡說(shuō)：“近來(lái)山東的崔、盧、李、鄭四大姓，雖然家世早已衰敗，但他們仍然依仗舊時(shí)的郡望，自高自大，號稱(chēng)士大夫。每當把 女兒嫁給其他家族，總要大肆索取聘禮財物，以財物數量多為貴，根據聘禮的數量決定婚約，和集市上的商販一樣，這樣做嚴重敗壞了風(fēng)俗，也攪亂了《禮》的規 定。既然他們的名望與事實(shí)不符，按道理禮儀制度必須改革了。”于是下詔書(shū)命令吏部尚書(shū)高士廉、御史大夫韋挺、中書(shū)侍郎岑文本、禮部侍郎令狐德棻等人校正姓 氏等級，廣泛尋求全國記錄氏族宗族世系的家譜。并根據史書(shū)傳記，刪除其中的浮夸成分，考訂它們的真假，如果一個(gè)家族出了忠賢的人，就加以褒獎，提升等級； 出了叛逆的人，就加以貶黜，他們依此標準撰寫(xiě)了《氏族志》。
高士廉等人到了上報校定的氏族等第時(shí)，仍然把崔干列為第一等。太宗說(shuō)：“我和山東的崔、盧、李、鄭四姓，過(guò)去并無(wú)嫌隙，只是因為他們世代衰微，現在已經(jīng)沒(méi) 有一個(gè)人做官，卻還自稱(chēng)是士大夫，婚嫁的時(shí)候，就大量索取財物；有的人才能見(jiàn)識平庸低劣，卻還得意地自夸高門(mén)，托名富貴，我不明白世人為什么還會(huì )看重他 們？如果士大夫能建立功業(yè)，爵位崇高顯赫，善于侍奉君主和父親，忠孝都值得稱(chēng)贊，或者道德仁義清正廉潔，學(xué)問(wèn)技藝通達淵博，這樣的人也足以自立門(mén)戶(hù)，稱(chēng)得 上是天下真正的士大夫。如今崔、盧這類(lèi)人，難道能和當朝的顯貴相比嗎？公卿以下的人，哪里有閑暇給他們多送財物，并助長(cháng)他們的氣勢呢？這些人只圖聲譽(yù)不顧 實(shí)際，以得到虛名作為自己的榮耀。我現在欽定氏族等級的原因，確實(shí)是想樹(shù)立當今朝臣的地位，為什么崔干還是第一等，你們不看重我朝的官爵嗎？所以，不管以 前如何，只按照今天的官品、人才來(lái)確定士族的等級，并且這個(gè)量定等級的標準將作為永久的準則。”于是把崔干定為第三等。
到了貞觀(guān)十二年，《氏族志》全書(shū)完成，總共一百卷，頒行天下。唐太宗又下詔書(shū)說(shuō)：“氏族的美名，要與官爵相關(guān)聯(lián)；婚姻的原則，沒(méi)有比仁義更重要的。自從北 魏、北齊滅亡，朝代變遷，風(fēng)俗衰敗。燕、趙的古姓，后代中很多人失去官爵，齊、韓的舊族，有些人行為違背禮義。他們在鄉里沒(méi)有名聲，自身貧賤，卻自稱(chēng)高門(mén) 的后裔，而不重視嫁娶的禮儀，談婚論嫁的時(shí)候只為了撈取財物，成婚的對象一定要找富貴之家。又有些新做官的人和錢(qián)財多的人家，羨慕富貴人家的祖宗，搶著(zhù)和 人家攀親，多送財物，如同做買(mǎi)賣(mài)。有些人自愿貶低家門(mén)，被親家羞辱，有些人夸耀過(guò)去的名望，在公婆面前行為無(wú)禮。這種習慣時(shí)間長(cháng)就成了風(fēng)俗，到現在還沒(méi)有 廢止，這既亂了人倫，也敗壞了名聲和教化。我日夜謹慎小心，操勞政事，歷代的弊端禍害，都已制止革除，唯有這種壞風(fēng)氣，還沒(méi)有完全轉變。從今以后，要明白 告知天下人，讓他們都要懂得嫁娶的規矩，務(wù)必合乎禮法，才符合我的心意。”
《貞觀(guān)政要》閱讀答案 篇5
閱讀下面一段文言文，回答后面問(wèn)題。
大宗有一駿馬特愛(ài)之恒于宮中養飼無(wú)病而暴死太宗怒養馬宮人將殺之。皇后諫曰：“昔齊景公以馬死殺人，晏子請數其罪云：‘爾養馬而死，爾罪一也。使公以馬殺人，百姓聞之，必怨吾君，爾罪二也：諸侯聞之，必輕吾國，爾罪三也。’公乃釋罪：陛下嘗讀書(shū)見(jiàn)此事，豈忘之邪?”大宗意乃解。又謂房玄齡曰：“皇后庶事相啟沃，極有利益爾。”
(選自《貞觀(guān)政要》)
【小題1】本文主要寫(xiě)了一件什么事?
答：
【小題2】皇后諫言中講到晏子歷數養馬人的罪狀，晏子的真正用意是什么?
答：
【小題3】文中有幾句活沒(méi)有標點(diǎn)符號，請用“/”線(xiàn)標示出需要加際點(diǎn)符號的位置。
大宗有一駿馬特愛(ài)之恒于宮中養飼無(wú)病而暴死太宗怒養馬宮人將殺之。
【小題4】對對聯(lián)。
上聯(lián)：足智多謀，孔明巧借箭
下聯(lián)：
答案
【小題1】(唐)太宗因愛(ài)馬暴死欲殺養馬宮人，經(jīng)皇后勸諫才改變主意。
【小題2】勸諫齊景公不要殺養馬宮人。
【小題3】太宗有一駿馬/特愛(ài)之/恒于宮中養飼/無(wú)病而暴死/太宗怒養馬宮人/將殺之。
【小題4】寬對即可。
示例：①藝高膽大，悟空勇斗魔 ②義蓋云天，關(guān)羽私放曹③多愁善感，黛玉悲葬花
解析
【小題1】本題考查學(xué)生對課文內容閱讀、概括的能力。答案只要涵蓋文章的主要意思就行，可按照“什么人做了什么事，結果怎樣”的'思路考慮。
【小題2】本題考查學(xué)生對課文內容分析能力。在古時(shí)皇帝權傾朝野，至高無(wú)上，即使皇后在他面前也自稱(chēng)為“臣妾”，說(shuō)話(huà)稍不留意就會(huì )招來(lái)殺生之禍，所以聰明的臣子向皇上進(jìn)諫只能借他人（物）委婉、曲折地表達自己的諫言，從而達到勸諫的目的。
【小題3】本題考查學(xué)生劃分音節停頓的能力。做本題時(shí)要根據語(yǔ)感、朗讀的節奏和句子的意思來(lái)劃分。
【小題4】本題考學(xué)生學(xué)寫(xiě)對聯(lián)的能力。從上聯(lián)可以看出對聯(lián)的結構是：性格＋人名＋事件，補寫(xiě)下聯(lián)時(shí)除了注意上聯(lián)這一特殊結構外，還要注意字數要與上聯(lián)相等，詞性相對。
《貞觀(guān)政要》閱讀答案 篇6
【注】①太牢：古代祭祀對牛、羊、豕（shi，豬）三具備謂之“太牢”，太牢之祭是古代國家規格最高的祭祀大典。
【小題1】解釋下列加線(xiàn)的詞語(yǔ)。（4分）
①次定州 （ ） ②及大軍回次柳城（ ）
③死無(wú)所恨（ ） ④有從卒一人病（ ）
【小題2】下列各句中與“歸家以言其父母”中的“以”用法相同的一項（ ）。(3分)A．以王命聚之B．今誠以吾眾詐自稱(chēng)公子扶蘇C．醒能述以文者D．屬予作文以記之
【小題3】用“/”標出下面句子的兩處朗讀停頓。（2分）
是 以 將 士 莫 不 欣 然 愿 從
【小題4】請用現代漢語(yǔ)翻譯下面的句子。 (4分)
（1）野芳發(fā)而幽香，佳木秀而繁陰。
（2）帝親為吮血，將士莫不感勵。
【小題5】文章寫(xiě)了唐太宗的哪幾件事情？從中可以看出唐太宗是怎樣的君王？（4分）
答案
【小題1】①駐扎②等待③遺憾④隨從
【小題2】B（3分）
【小題3】是 以 將 士 莫 不 欣 然 愿 從（2分）
【小題4】（4分）（1）（2）太宗親自替他吮血止傷，將士們沒(méi)有不因此而受感動(dòng)和深受激勵的。
【小題5】親臨州城北門(mén)樓撫慰兵士：床前詢(xún)問(wèn)士兵的病情并令州縣為他治療；親自祭奠陣亡將士；為李思摩吮血寬厚仁愛(ài)。（評分：3分答對3點(diǎn)給全分，答對2點(diǎn)扣1分。）他是一個(gè)體恤將士，善于收攬人心的人。（1分）
解析【小題1】試題分析：“次”是多義字，“恨”是古今異義字，“及、從”意思較為固定。
考點(diǎn)：本題考查學(xué)生理解文言字詞的意思的能力。
點(diǎn)評：文言詞語(yǔ)，包括實(shí)詞和虛詞兩類(lèi)。文言詞語(yǔ)的考查以實(shí)詞據多。考查的詞語(yǔ)，一般為通假字、多義詞、古今異義詞、詞性活用詞等。當然仍以課文下面的注解為主。學(xué)習中要注意理解，避免死記硬背，并做到重點(diǎn)突破，對于易錯、易混詞要加以積累。
【小題2】試題分析：例句中的“以”是把的意思，B中的“以”也是把的意思。A按照C用D來(lái)。
考點(diǎn)：本題考查學(xué)生對文言文虛詞的理解能力。
點(diǎn)評：考查文言文的虛詞，有“之”“于”“而”“以”“其”“為”“乃”“焉”等，平時(shí)我們要結合例句進(jìn)行歸類(lèi)積累，熟知常見(jiàn)文言虛詞的意義和用法。詞不離句，理解文言虛詞也是這樣，把它放到句子里翻譯翻譯就感知出來(lái)了。這樣才不至于死記硬背。
【小題3】試題分析：首先要理解本句的意思，根據語(yǔ)意將其劃分停頓。“將士”是主語(yǔ)， “莫不欣然愿從”是謂語(yǔ)，中間應停頓。“是以”是句首連詞，所以之后要停頓。即應為“是以將士莫不欣然愿從”。
考點(diǎn)：本題考查學(xué)生文言語(yǔ)句的`理解和誦讀能力。
點(diǎn)評：劃分停頓首先要整體理解句子，然后根據句意把句子有機的分開(kāi)，注意詞語(yǔ)不能斷開(kāi)。
【小題4】試題分析：翻譯時(shí)要注意，關(guān)鍵詞語(yǔ)的意思必須要落實(shí)。此句中的關(guān)鍵詞有“發(fā)”“感勵”等。“發(fā)”在此句中應譯為“開(kāi)放”，“感勵”是兩個(gè)詞，應譯為“受感動(dòng)、受激勵”。把各個(gè)詞語(yǔ)的意思連綴起來(lái)，語(yǔ)意通順即可。
考點(diǎn)：本題考查學(xué)生文言語(yǔ)句的翻譯能力。
點(diǎn)評：翻譯文言語(yǔ)句是文言文閱讀的必考題。文言語(yǔ)句的翻譯一般有兩種方法，直譯和意譯，中考時(shí)常采用直譯。直譯講究字字落實(shí)，特別是關(guān)鍵詞語(yǔ)的意思必須要呈現出來(lái)。文言語(yǔ)句的翻譯首先要知道文言詞語(yǔ)的意思，當然課外的文言語(yǔ)句翻譯時(shí)，放到語(yǔ)境中，根據上下文推斷也不失是一種較好的方法。
【小題5】試題分析：讀全文，從前向后找，并將內容分成有機的幾個(gè)事件，加以概括即可。第一句是一件事，第二句是第二件事，三、四句是一件事，五句是又一件事，合計四件事。從唐太宗所做的幾件事可知，他是一個(gè)體恤將士，善于收攬人心的君王。
考點(diǎn)：本題考查學(xué)生提取信息的能力。
點(diǎn)評：分析這類(lèi)題目，首先要確定答題范圍，一定要注意理解文章內容，抓住關(guān)鍵信息，從中提取出正確答案。分析人物形象一定要根據人物的言行判斷。
《貞觀(guān)政要》閱讀答案 篇7
唐太宗謂侍臣①曰：“往昔初平京師②，宮中美女珍玩，無(wú)院不滿(mǎn)。煬帝③意猶不足，征求不已，兼東征西討，窮兵黷武，百姓不堪，遂致滅亡，此皆朕所目見(jiàn)。故夙夜孜孜④，惟欲清凈，使天下無(wú)事。遂得徭役不興，年谷豐稔⑤，百姓安樂(lè )。夫治國猶栽樹(shù)，本根不搖，則枝葉茂盛。君能清凈，百姓何得不安樂(lè )乎？”——《貞觀(guān)政要》
[注釋]①侍臣：周?chē)拇蟪肌＂诰⿴煟壕┏恰４酥杆宄┏谴笈d（今陜西西安市）。 ③煬帝：指隋朝未代皇帝楊廣。④孜孜：勤懇的樣子。⑤稔：rěn,豐收。
【小題1】解釋下面句中加點(diǎn)的詞。（2分）
（1）征求不已 （）（2）惟欲清凈（）
【小題2】翻譯下面的句子。（2分）
夫治國猶栽樹(shù)，本根不搖，則枝葉茂盛。
【小題3】結合選文用自己的話(huà)說(shuō)說(shuō)唐太宗的治國之道。（3分）
參考答案：
【小題1】①停止（1分）；②只（1分）
【小題2】治理國家就像栽種樹(shù)木，不動(dòng)搖它的根基，它就會(huì )長(cháng)得枝葉繁茂。（2分）
【小題3】治國以民為本，讓百姓安居樂(lè )業(yè)。（意思對即可，3分）
解析【小題1】
試題分析：解釋時(shí)要注意辨析詞義和用法的.變化，根據語(yǔ)境判斷字詞義，如本題中“已”是多義詞，要注意辨析。對課文注釋中有明確注明的字詞要加強記憶。
考點(diǎn)：理解常見(jiàn)文言實(shí)詞在文中的含義。能力層級為理解B。
【小題2】
試題分析：疏通全文，在全文語(yǔ)境中大致了解句子的意思，解釋清楚關(guān)鍵詞語(yǔ)“猶”，本句中“夫”是發(fā)語(yǔ)詞，無(wú)義。最后疏通句子。
考點(diǎn)：理解或翻譯文中的句子。能力層級為理解B。
【小題3】
試題分析：根據“夫治國猶栽樹(shù)，本根不搖，則枝葉茂盛。”理解唐太宗體恤民生的治國之道，要有評價(jià)。
考點(diǎn)：理解文言文內容要點(diǎn)。能力層級為理解B。
《貞觀(guān)政要》閱讀答案 篇8
魏征，巨鹿人也。近徙家相州之內黃。武德末，為太子洗馬。見(jiàn)太宗與隱太子陰相傾奪，每勸建成早為之謀。太宗既誅隱太子，召征責之日：“汝離間我兄弟，何也?”眾皆為之危懼。征慷慨自若，從容對日：“皇太子若從臣言，必無(wú)今日之禍。”太宗為之斂容，厚加禮異，擢拜諫議大夫。數引之臥內，訪(fǎng)以政術(shù)。
征雅有經(jīng)國之才，性又抗直，無(wú)所屈撓。太宗每與之言，未嘗不悅。征亦喜逢知己之主，竭其力用。又勞之日：“卿所諫前后二百余事，皆稱(chēng)朕意。非卿忠誠奉國，何能若是!”三年，累遷秘書(shū)監，參預朝政，深謀遠算，多所弘益。
七年，代王璉為侍中，”累封鄭國公。尋以疾乞辭所職，請為散官。太宗曰：“朕拔卿于仇虜之中，任卿以樞要之職，見(jiàn)朕之非，未嘗不諫。公獨不見(jiàn)金之在礦，何足貴哉？良治鍛而為器，便為人所寶。朕方自比于金，以卿為良工。雖有疾，未為衰老，豈得便爾耶?”征乃止。
十二年，太宗以誕皇孫，詔宴公卿。帝極歡，謂侍臣曰：“貞觀(guān)以前，從我平定天下，周旋艱險，玄齡之功無(wú)所與讓。貞觀(guān)之后，盡·心于我，獻納忠讜，安國利人，成我今日功業(yè)，為天下所稱(chēng)者，惟魏征而已。古之名臣，何以加也。”于是親解佩刀以賜二人。
尋遇疾。征宅內先無(wú)正堂，太宗時(shí)欲營(yíng)小殿，乃輟其材為造，五日而就。遣中使賜以布被素褥，遂其所尚。后數日，薨。太宗親臨慟哭，贈司空，謚日文貞。太宗親為制碑文，復自書(shū)于石。特賜其家食實(shí)封九百戶(hù)。太宗后嘗謂侍臣曰：“夫以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失。朕常保此三鏡，以防己過(guò)。今魏征殂逝，遂亡一鏡矣!”因泣下久之。乃詔曰：“昔惟魏征，每顯予過(guò)。自其逝也雖過(guò)莫彰朕豈獨有非于往時(shí)而皆是于茲日故亦庶僚茍順，難觸龍鱗者歟！所以虛己外求，披迷肉省。言而不用，朕所甘心；周而不言，誰(shuí)之責也?自斯已后，各悉乃誠。若有是非，直言無(wú)隱。”
（節選自（（貞觀(guān)政要·任賢》）
1．對下列句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋?zhuān)徽_的一項是 （ ）
A．征雅有經(jīng)國之才 雅：一向。
B．皆稱(chēng)朕意 稱(chēng)：符合。
C．古之名臣，何以加也 加：超過(guò)。
D．遂其所尚 遂：于是。
1．以下各組句子中，全都表現魏征“坦率耿直”的一組是 （ ）
①見(jiàn)太宗與隱太子陰相傾奪，每勸建成早為之謀。
②皇太子若從臣言，必無(wú)今日之禍。
③累遷秘書(shū)監，參預朝政，深謀遠算，多所弘益。
④任卿以樞要之職，見(jiàn)朕之非，未嘗不諫。
⑤雖有疾，未為衰老，豈得便爾耶?
⑥今魏征殂逝，遂亡一鏡矣!
A．①②④ B．①②③ C．②⑤⑥ D．④⑨⑥
3．下列對原文的理解和分析，正確的一項是 （ ）
A．唐太宗一開(kāi)始就對魏征禮遇有加，每次與魏征交談都令太宗非常高興。
B．貞觀(guān)七年，魏征假托生病請求辭去侍中一職，而遭到了唐太宗的反對。
C．太宗認為貞觀(guān)以前玄齡之功無(wú)人可比，貞觀(guān)之后以魏征的功勞最大。
D．太宗放棄了自己建造一座小殿的打算，把材料用來(lái)替魏征建造正堂。
4．用斜線(xiàn)（／）給文言文閱讀材料中劃波浪線(xiàn)的句子斷句，并把劃橫線(xiàn)的句子翻譯成現代漢語(yǔ)。（10分）
（1）用斜線(xiàn)（／）斷句
自 其 逝也雖過(guò)莫彰 朕 豈 獨 有 非 于 往 時(shí) 而 皆 是 于 茲 日 故 亦 庶 僚 茍順，難觸龍 鱗者歟。
（2）將第三大題文言文閱讀材料中劃橫線(xiàn)的句子翻譯成現代漢語(yǔ)。
①公獨不見(jiàn)金之在礦，何足貴哉?良冶鍛而為器，便為人所寶。
譯文：
②自斯已后，各悉乃誠。若有是非，直言無(wú)隱。
譯文：
答案：
1．【解析】選D項，“遂”這里是動(dòng)詞，解釋為“成全”。
2．【解析】選A項。
3．【解析】選C項。A項“一開(kāi)始”不正確；B項“假托生病”錯誤；D項“放棄自己建造小殿”錯誤，文中只是說(shuō)“輟其材為造”。
4．【答案】（1）自其逝也，雖過(guò)莫彰。朕豈獨有非于往時(shí)，而皆是于茲日？故亦庶僚茍順，難觸龍鱗者歟！
（2）①你難道沒(méi)有看見(jiàn)黃金（金屬）在礦石中，怎么值得珍貴呢？好工匠鍛冶做成器具，就被人們當做（視為）寶貝。
②從這以后，各自盡獻你們的`忠誠。如果有不對的地方（錯誤），就直接說(shuō)出，不要隱瞞。
譯文：
魏征，是河北巨鹿人。不久前搬家至河北相州內黃。武德末年，他擔任太子洗馬，看見(jiàn)太宗和太子暗中相互傾軋奪權，常常勸太子建成早做打算。太宗已經(jīng)殺了隱太子，召見(jiàn)魏征責備他說(shuō)：“你離間我們兄弟，為什么？”旁人都為他的處境擔心，魏征鎮定自如，緩緩回答說(shuō)：“皇太子如果聽(tīng)從我的話(huà)，必定沒(méi)有現在的災，太宗昕后肅然起敬，給他優(yōu)厚禮遇，提升他為，諫議大夫。多次讓他進(jìn)入臥室，請教為政之道。
魏征平素有治理國家的才能，性情又很剛強正直，不屈不撓。太宗每次與他談?wù)摚瑳](méi)有不高興的。魏征也很高興遇到賞識自己的明主，用盡全力為太宗謀劃。太宗又慰勞他說(shuō)：“你所諫諍的事情前后有兩百多件，都很稱(chēng)合我的心意。若不是你忠誠為國，哪里能夠這樣？”貞觀(guān)三年，一直升為秘書(shū)監，參與朝政，看深遠，對朝廷有很大幫助。
貞觀(guān)七年，魏征代替王琺做侍中，加封為鄭國公，不久因為生病請求解除職努，只掛一個(gè)散官的頭銜。太宗說(shuō)：“我把你從囚虜之中選拔出來(lái)，委任你中央樞要之職。你見(jiàn)我的過(guò)錯，沒(méi)有不諫諍的。你難道不知道黃金在礦石中，怎么值得珍貴呢？經(jīng)過(guò)良匠錘煉為寶器，就被人看做寶貝。我把自己比作金，把你當做好的工匠。你雖然有病，還不衰老，怎能讓你就這樣辭職昵？”魏征才停止辭職申請。
貞觀(guān)十二年，太宗因為皂孫誕生而設宴招待公卿。太宗非常高興，對侍從的大臣說(shuō)：“貞觀(guān)之前，跟隨我掃平天下，歷盡艱辛，房玄齡的功勞最大。貞觀(guān)之后，對我竭盡心力，提出忠正的意見(jiàn)，安定國家造福人民，成就我今天的豐功偉業(yè)而被天下人所一直稱(chēng)道的，那就只有魏征了。古代的名臣，又有什么地方超過(guò)他們呢？”于是親自解下佩刀來(lái)賜給二人。
不久魏征生病了。魏征家里本來(lái)沒(méi)有正廳，唐太宗當時(shí)原想自己建造一座小殿，就留下自己的材料來(lái)替魏征建造正廳，’五天就完工了。又派使者送去布被和白色的褲子，成全他樸素節儉的風(fēng)范。過(guò)了幾天，魏征病逝。太宗親自到他家哭掉，追贈魏征為司空，謚號文貞。
太宗親自撰寫(xiě)碑文，又親手寫(xiě)在碑石上，還特別賜給魏征家享受的租戶(hù)為九百戶(hù)。太宗經(jīng)常對左右說(shuō)：“用銅作鏡子，可以端正衣冠；用古事作鏡子，可以知道興衰；用人作鏡子，可以明白得失。我過(guò)去常常注意保持這三面鏡子，來(lái)謹防自己犯錯誤。如今魏征去世，我失去了一面鏡子啊！”因而傷心地哭了很久。于是下詔說(shuō)：“過(guò)去只有魏征能經(jīng)常指出我的過(guò)錯。自從他去世以后，我即使有什么過(guò)錯也沒(méi)有誰(shuí)指出了。我難道只在過(guò)去會(huì )犯錯誤，而到了今天就變得都是正確了嗎？恐怕還是群臣只求順從我的心意，不敢冒險觸犯我！所以我一方面虛心聽(tīng)取群臣意見(jiàn)，一方面排除假象反省過(guò)失。如果臣予提出的意見(jiàn)我沒(méi)有采納，那是我咎由自取。如果我準備采納意見(jiàn)卻沒(méi)人提出，是誰(shuí)的責任呢r獻今以后，各自’藎獻你們的忠誠；如果我有不對的地方，就直接說(shuō)出來(lái)不要隱瞞。”
《貞觀(guān)政要》閱讀答案 篇9
兩篇文言文，完成后面問(wèn)題。（15分）
【甲】魚(yú)，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍魚(yú)而取熊掌者也。生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也。死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也？由是則生而有不用也；由是則可以避患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。
【乙】 治國安民
貞觀(guān)九年，太宗謂侍臣曰：往昔初平京師，宮中美女珍玩，無(wú)院不滿(mǎn)。煬帝意猶不足，征求無(wú)已，兼東西征討，窮兵黷武，百姓不堪，遂致亡滅。此皆朕所目見(jiàn)。故夙夜孜孜，惟欲清凈，使天下無(wú)事，遂得徭役不興，年谷豐稔，百姓安樂(lè )。夫治國猶如栽樹(shù)，本根不搖，則枝葉茂榮。君能清凈，百姓何得不安樂(lè )乎？ （節選自唐·吳兢《貞觀(guān)政要》）
【小題1】解釋下列句中加點(diǎn)的詞。（4分）
（1）患有所不辟也： （2）賢者能而喪耳：
（3）征求無(wú)已： （4）遂得徭役不興：
【小題2】用現代漢語(yǔ)翻譯下列句子。（4分）
（1）非獨賢者有是心也，人皆有之。
（2）夫治國猶如栽樹(shù)，本根不搖，則枝葉茂榮。
【小題3】請用/為下列兩個(gè)句子標上正確的停頓。（每句標一處）（2分）
（1）由 是 則 可 以 辟 患 而 有 不 為 也 （2）此 皆 朕 所 目 見(jiàn)
【小題4】乙文中唐太宗使百姓安樂(lè )的措施是什么？（用文中句子回答）（2分）
【小題5】甲文所倡導的義對乙文的治國安民有何重要意義？請聯(lián)系實(shí)際談?wù)勀愕目捶ā＃?分）
答案
【小題1】1）同避，躲避 （2）罷了 （3）停止 （4）興起、發(fā)生（每題1分，計4分）
【小題2】（1）不僅是賢德的人有這種思想，人人都有這種思想。（2分）
（2）治國好比栽樹(shù)，只要樹(shù)根穩固不動(dòng)搖，就能枝繁葉茂。（2分）
【小題3】（1）由是則可以辟患 / 而有不為也 （2）此 / 皆朕所目見(jiàn) （每題1分，計2分）
【小題4】夙夜孜孜，惟欲清凈，使天下無(wú)事，遂得徭役不興，年谷豐稔。（2分）
【小題5】甲文所倡導的義是利于國家、民族和人民的大義，正是乙文統治者所追求，才使得徭役不興、年谷豐稔，從而更有利于更好地管理國家，讓百姓安樂(lè )。（意對即可，3分）
解析【小題1】
試題分析：文言實(shí)虛詞的考查，最常見(jiàn)的命題形式是，指定文中若干個(gè)詞讓學(xué)生作解釋。要求解釋的詞，虛詞要能辨出一詞多義；實(shí)詞，要識記通假字、一詞多義、古今異義、詞類(lèi)活用等用法。如，虛詞耳的用法；實(shí)詞辟通假字現象。
考點(diǎn)：理解常見(jiàn)文言實(shí)虛詞在文中的含義。能力層級為理解B。
【小題2】
試題分析：翻譯文句，應以直譯為主，意譯為輔。翻譯文句時(shí)要做到字字落實(shí)，要特別注意對關(guān)鍵詞語(yǔ)的把握，著(zhù)眼于表達原句的意思，一般用對譯法、替換法、調整法、保留法、增補法、刪削法等辦法進(jìn)行翻譯。此處注意是搖等重點(diǎn)字詞的理解。
考點(diǎn)：理解或翻譯文中的句子。能力層級為理解B。
【小題3】
試題分析：一般來(lái)說(shuō)，主謂之間應該有停頓，句領(lǐng)起全句的語(yǔ)氣詞后應該有停頓，幾個(gè)連動(dòng)的成分之間也應該有停頓。所以劃分句子節奏時(shí)，除了要考慮句子的意思，還要考慮句子的結構，比如句子的主謂———賓有時(shí)還要注意一些特殊的`用法。
考點(diǎn)：理解或翻譯文中的句子。能力層級為理解B。
【小題4】
試題分析：這是文言文中內容理解考點(diǎn)。學(xué)生篩選并提取文言文閱讀語(yǔ)料中的信息，是建立在文章理解基礎上的考查方式，促進(jìn)學(xué)生在閱讀過(guò)程中達到讀懂讀通的目的，能夠用原文的材料來(lái)解決問(wèn)題。
考點(diǎn)：篩選文言文的信息。能力層級為C。
【小題5】
試題分析：聯(lián)系生活實(shí)際，個(gè)性化感悟是近幾年文言文中考種常見(jiàn)的題型之一，是課內文言文閱讀的拓展遷移。要求在理解文章內容、把握文章主旨及作者觀(guān)點(diǎn)態(tài)度的基礎上，能聯(lián)系社會(huì )、生活的實(shí)際和個(gè)人認識，對文章做出評價(jià)，闡發(fā)個(gè)性化的有創(chuàng )意的閱讀。學(xué)生能扣住觀(guān)點(diǎn)，說(shuō)出自己的感悟，并能聯(lián)系生活實(shí)際，扣原文主題進(jìn)行小結。
考點(diǎn)：分析概括作者在文中的觀(guān)點(diǎn)態(tài)度。能力層級為分析綜合C。
《貞觀(guān)政要》閱讀答案 篇10
貞觀(guān)十一年，侍御史馬周上疏曰：“漢、晉以來(lái)，諸王皆為樹(shù)置失宜，不預立定分，以至于滅亡。人主熟知其然，但溺于私愛(ài)，故前車(chē)既覆而后車(chē)不改轍也。今諸王承寵遇之恩有過(guò)厚者臣之愚慮不惟慮其恃恩驕矜也。昔魏武帝寵樹(shù)陳思，及文帝即位，防守禁閉，有同獄囚，以先帝加恩太多，故嗣王從而畏之也。此則武帝之寵陳思，適所以苦之也。且帝子何患不富貴，身食大國，封戶(hù)不少，好衣美食之外，更何所須？而每年別加優(yōu)賜，曾無(wú)紀極。俚語(yǔ)曰：‘貧不學(xué)儉，富不學(xué)奢。’言自然也。今陛下以大圣創(chuàng )業(yè)，豈惟處置見(jiàn)在子弟而已，當須制長(cháng)久之法，使萬(wàn)代遵行。”疏奏，太宗甚嘉之，賜物百段。
貞觀(guān)十三年，諫議大夫褚遂良以每日特給魏王泰府料物，有逾于皇太子，上疏諫曰：“昔圣人制禮，尊嫡卑庶。謂之儲君，道亞霄極，甚為崇重，用物不計，泉貨財帛，與王者共之。庶子體卑，不得為例，所以塞嫌疑之漸，除禍亂之源。而先王必本于人情，然后制法，知有國家，必有嫡庶。然庶子雖愛(ài)，不得超越嫡子，正體特須尊崇。如不能明立定分，遂使當親者疏，當尊者卑，則佞巧之徒承機而動(dòng)，私恩害公，惑志亂國。伏惟陛下功超萬(wàn)古，道冠百王，發(fā)施號令，為世作法。一日萬(wàn)機，或未盡美，臣職諫諍，無(wú)容靜默。伏見(jiàn)儲君料物，翻少魏王，朝野見(jiàn)聞，不以為是。《傳》曰：‘臣聞愛(ài)子教以義方。’忠、孝、恭、儉，義方之謂。昔漢竇太后及景帝并不識義方之理，遂驕恣梁孝王，封四十余城，苑方三百里，大營(yíng)宮室，復道彌望，積財鏹巨萬(wàn)計，出警入蹕，小不得意，發(fā)病而死。宣帝亦驕恣淮陽(yáng)王，幾至于敗，賴(lài)其輔以退讓之臣，僅乃獲免。且魏王既新出閤，伏愿恒存禮訓，妙擇師傅，示其成敗。既敦之以節儉，又勸之以文學(xué)。惟忠惟孝，因而獎之道德齊禮，乃為良器。此所謂圣人之教，不肅而成者也。”太宗深納其言。
（節選自《貞觀(guān)政要》）
10．下列對文中畫(huà)波浪線(xiàn)部分的斷句，正確的一項是（3分）
A．今諸王承寵遇之恩有過(guò)厚者/臣之愚慮/不惟慮其恃恩驕矜也
B. 今諸王承寵遇之恩/有過(guò)厚者/臣之愚慮/不惟慮其恃/恩驕矜也
C．今諸王承寵遇之恩有過(guò)厚者/臣之愚慮/不惟慮其恃恩/驕矜也
D. 今諸王承寵遇之恩/有過(guò)厚者/臣之愚慮/不惟慮其恃恩/驕矜也
11．下列對文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內容的解說(shuō)，不正確的一項是（3分）
A．侍御史，設于秦時(shí)，職在御史大夫之下，行使舉劾非法的職能。
B．封戶(hù)，指的是皇帝給予立功者的殊榮，如千戶(hù)侯，即享有千戶(hù)的食邑，糧食與財產(chǎn)。
C．儲君，分為王儲與皇儲兩種，但在此指的是皇儲，即皇位的繼承人。
D．《傳》，雖常代指《左傳》，但本文指的是《論語(yǔ)》、《孝經(jīng)》的合稱(chēng)。
12．下列對原文有關(guān)內容的概括和分析，不正確的一項是（3分）
A．馬周關(guān)于封侯權利分配問(wèn)題敘述詳盡，貫穿古今，向皇帝直陳自己的觀(guān)點(diǎn)，得到了太宗的贊賞。
B．諫議大夫認為應厘清“權利”與“等級”，不能使名分都相等，而應該確立好各人的名分區別。
C．諫議大夫以“義”的道理，闡發(fā)出對于權利無(wú)限膨脹所致后果的感慨，并以此勸勉太宗，賞賜不能過(guò)度。
D．馬周與諫議大夫從不同角度分析了對于權利的任用與分配問(wèn)題，給予了太宗皇帝不同的'思考，都相應得到了贊許。
13．把文中畫(huà)橫線(xiàn)的句子翻譯成現代漢語(yǔ)。（10分）
（1）昔魏武帝寵樹(shù)陳思，及文帝即位，防守禁閉，有同獄囚，以先帝加恩太多，故嗣王從而畏之也。
（2）宣帝亦驕恣淮陽(yáng)王，幾至于敗，賴(lài)其輔以退讓之臣，僅乃獲免。
參考答案
10．（3分）A
11．（3分）D（在此指的還是《左傳》）
12．（3分）A（馬周并不是僅僅因為詳盡敘述了封侯權利分配的問(wèn)題，而得到太宗的贊賞。）
13．（10分）（1）從前魏武帝寵幸扶植陳思王，等到文帝即位后，對陳思王采取了監視禁閉的措施，讓他進(jìn)監獄當囚犯，這是因為先皇給他的恩賜太多，所以繼位的君主懼怕于他。（“寵樹(shù)”、“加恩”、“畏”，大意2分）
（2）宣帝也嬌慣淮陽(yáng)王，差點(diǎn)造成漢的衰敗，最后仰賴(lài)退讓之臣的輔佐，才獲得幸免。（“驕恣”、“幾至”、“僅乃”，大意2分）
《貞觀(guān)政要》閱讀答案 篇11
是時(shí)，朝廷大開(kāi)選舉①，或有詐偽階資②者，太宗令其自首，不首，罪至于死。俄有詐偽者事泄③，胄④據法斷流⑤以奏之。太宗曰：“朕初下敕⑥，不首者死，今斷從法，是示天下以不信矣。卿欲賣(mài)獄乎？”胄曰：“陛下當即殺之，非臣所及，既付所司⑦，臣不敢虧法⑧。”太宗曰：“卿自守法，而令朕失信耶？”胄曰：“法者國家所以布大信于天下，言者當時(shí)喜怒之所發(fā)耳！陛下發(fā)一朝之忿，而許殺之，既知不可，而置之以法，此乃忍小忿而存大信，臣竊⑨為陛下惜之。”太宗曰：“朕法⑩有所失，卿能正之，朕復何憂(yōu)也？”(選自《貞觀(guān)政要》)
【注釋】①選舉：檢舉。②詐偽階資：謊報官階與資歷。③事泄：干的壞事敗露。④胄(zhu)：戴胄，唐初大臣。⑤斷流：斷，判案；流，流放，充軍。⑥敕(chì)：帝王的詔書(shū)、命令。⑦所司：主管司法的部門(mén)。⑧虧法：枉法。⑨竊：私下。⑩法：運用法律。
小題1:用“/”線(xiàn)劃出下面句子在朗讀時(shí)的正確停頓(只劃一處)。(1分)
此 乃 忍 小 忿 而 存 大 信
小題2:解釋文中劃線(xiàn)的字。(3分)
①俄( ) ②獄( ) ③忿( )
小題3:用現代漢語(yǔ)說(shuō)說(shuō)下列句子的意思。(2分)
法者國家所以布大信于天下，言者當時(shí)喜怒之所發(fā)耳！
小題4:對于戴胄執法辦案一事，太宗前后態(tài)度發(fā)生了怎樣的變化？(4分)
參考答案：
小題1:此乃/忍小忿而存大信
小題2:①不久 ②案件 ③生氣，憤怒
小題3:法令是國家用來(lái)將最大信用公諸天下的；帝王的言語(yǔ)，只不過(guò)是一時(shí)喜歡或者憤怒的發(fā)泄罷了。
小題4:前：憤怒，疑惑不解；后：心悅誠服。
小題1:試題分析：首先要理解語(yǔ)句的意思，看看句子中各個(gè)詞語(yǔ)的成分，“此乃忍小忿而存大信”，“乃”，“是”的意思，后面的部分是它的賓語(yǔ)。這樣分析之后，根據語(yǔ)意停頓也就出來(lái)了，“此乃/忍小忿而存大信”。
點(diǎn)評：句子的斷句實(shí)際是對句子意思的理解的考查。畫(huà)停頓時(shí)，首先要看一下句子是什么意思，根據句意把句子畫(huà)開(kāi)。一般情況下，句子的主謂之間、動(dòng)賓之間、長(cháng)的修飾語(yǔ)與中心語(yǔ)之間、轉折詞語(yǔ)之前、發(fā)語(yǔ)詞之后、古二今一的詞之間要停頓。
小題2:試題分析：“俄“根據語(yǔ)境可知，是表示時(shí)間的詞語(yǔ)，在課內文言文中也有接觸，即為不久。 “獄”也是課內文言文中出現過(guò)的重點(diǎn)的古今異義字，即為案件。“忿”在句中即為“怒，憤怒”。
點(diǎn)評：文言詞語(yǔ)，包括實(shí)詞和虛詞兩類(lèi)。文言詞語(yǔ)的考查以實(shí)詞據多。考查的詞語(yǔ)，一般為通假字、多義詞、古今異義詞、詞性活用詞等。當然仍以課文下面的注解為主。學(xué)習中要注意理解，避免死記硬背，并做到重點(diǎn)突破，對于易錯、易混詞要加以積累。課外文言文考查一定想到課內，另外還要根據語(yǔ)境加以推斷。
小題3:試題分析：“法者國家所以布大信于天下，言者當時(shí)喜怒之所發(fā)耳”首先要根據前后文章內容讀一下，注意句子的停頓，會(huì )停頓就能基本理解句子的意思。具體翻譯時(shí)要注意，關(guān)鍵詞語(yǔ)的`意思必須要落實(shí)。此句中的關(guān)鍵詞有“所以”“ 耳”等。“所以”是“用來(lái)”的意思，“耳”是句末的語(yǔ)氣詞，譯為“罷了”。把各個(gè)詞語(yǔ)的意思連綴起來(lái)，語(yǔ)意通順即可。
點(diǎn)評：翻譯文言語(yǔ)句是文言文閱讀的必考題。文言語(yǔ)句的翻譯一般有兩種方法，直譯和意譯，中考時(shí)常采用直譯。直譯講究字字落實(shí)，特別是關(guān)鍵詞語(yǔ)的意思必須要呈現出來(lái)。文言語(yǔ)句的翻譯首先要知道文言詞語(yǔ)的意思，當然課外的文言語(yǔ)句翻譯時(shí)，放到語(yǔ)境中，根據上下文推斷也不失是一種較好的方法。
小題4:試題分析：理解文章中的兩處“太宗曰”的語(yǔ)句，先是“朕初下敕⑥，不首者死，今斷從法，是示天下以不信矣。卿欲賣(mài)獄乎？”后是“ “朕法⑩有所失，卿能正之，朕復何憂(yōu)也？”可知，一開(kāi)始不理解，甚至有些震怒，后來(lái)不僅理解了，而且很贊同。
點(diǎn)評：做題時(shí)，要先審題，再在理解文章內容的基礎上確定答題范圍。文言文和現代文的做題道理是一樣的，只不過(guò)文言文理解起來(lái)更要根據句與句之間的關(guān)系來(lái)做推斷，要在文中找到關(guān)鍵語(yǔ)句并加以比較體會(huì )，即可得到正確的答案。
《貞觀(guān)政要》閱讀答案 篇12
【甲】見(jiàn)魚(yú)人，乃大驚。問(wèn) 所從來(lái)，具答之。便要還家，設酒殺雞作食。村中聞?dòng)写巳耍虂?lái)問(wèn)訊。自云先世避秦時(shí)亂，率妻子邑人來(lái)此絕境，不復出焉。遂與外間隔。問(wèn)今何世，乃不知有漢，無(wú)論魏晉。此人一一為具言，所聞皆嘆惋。余人各復延至其家，皆出酒食。停數日，辭去。此中人語(yǔ)云：“不足為外人道也”。（選自《桃花源記》）
【乙】貞觀(guān)十九年，太宗征高麗，次定州，有兵士到者，帝御州城北門(mén)樓撫慰之。有從卒一人病，不能進(jìn)，詔至床前，問(wèn)其所苦，仍敕州縣醫療之，是以將士莫不欣然愿從。及大軍回次柳城，詔集前后戰亡人骸骨，設太牢致祭，親臨，哭之盡哀，軍人無(wú)不灑泣。兵士觀(guān)祭者，歸家以言其父母曰：“吾兒之喪，天子哭之，死無(wú)所恨。”
太宗征遼東，攻白巖城，右衛大將軍李思摩，為流矢所中，帝親為吮血，將士莫不感勵。（選自《貞觀(guān)政要》）
【注】①太牢：古代祭祀對牛、羊、豕（shi，豬）三具備謂之“太牢”，太牢之祭是古代國家規格最高的祭祀大典。
1．解釋下列句中加粗的詞語(yǔ)：
①便要還家（ ）
②率妻子邑人來(lái)此絕境（ ）
③次定州（ ）
④天子哭之，死無(wú)所恨（ ）
2．用現代漢語(yǔ)寫(xiě)出文中兩個(gè)劃線(xiàn)句子的意思。
①乃不知有漢，無(wú)論魏晉。____________________________________________
②是以將士莫不欣然愿從。____________________________________________
3．【甲】文中桃源人為什么“皆嘆惋”？
___________________________________________________
4．【乙】文寫(xiě)了唐太宗的`哪幾件事情？從中可以看出唐太宗是怎樣的君王？
___________________________________________________
參考答案：
1．①“要”同“邀”，邀請
②妻子兒女
③駐扎（旅行或行軍在途中停留）
④遺憾
2．①（ 他們）竟然不知道有個(gè)漢朝，更不必說(shuō)魏朝和晉朝了。
②因此將士們沒(méi)有不高興地愿意跟從的。（或意譯：因此將士們沒(méi)有不甘心情愿隨駕出征的。）
3．桃源人嘆惋桃花源外面戰亂不絕，民不聊生。（意思對即可）
4．親臨州城北門(mén)樓撫慰兵士：床前詢(xún)問(wèn)士兵的病情并令州縣為他治療（答對其中一點(diǎn)即可）；親自祭奠陣亡將士；為李思摩吮血。寬厚仁愛(ài)，體恤將士，善于收攬人心。（意思對即可）
《貞觀(guān)政要》閱讀答案 篇13
貞觀(guān)十三年，魏征恐太宗不能克終儉約，上疏諫曰：
臣觀(guān)自古帝王受圖定鼎，皆欲傳之萬(wàn)代，故其垂拱巖廊，布政天下。然受命之初，皆遵之以成治；稍安之后，多反之而敗俗。其故何哉？豈不以居萬(wàn)乘之尊，出言而莫己逆，所為而人必從，公道溺于私情，禮節虧于嗜欲故也？語(yǔ)曰：“非知之難，行之為難；非行之難，終之斯難。”所言信矣。
陛下年甫弱冠，肇開(kāi)帝業(yè)。貞觀(guān)之初，躬行節儉，遂臻至治。論功則湯武不足方語(yǔ)德則堯舜未為遠而頃年以來(lái)稍乖曩志敦樸之理漸不克終《書(shū)》曰：“民惟邦本，本固邦寧。”頃年以來(lái)，意在奢縱，忽忘卑儉，輕用人力，乃云：“百姓無(wú)事則驕逸，勞役則易使。”自古以來(lái)，未有由百姓逸樂(lè )而致傾敗者也，何有逆畏其驕逸而故欲勞役者哉？或時(shí)欲有所營(yíng)，慮人致諫，乃云：“若不為此，不便我身。”人臣之情，何可復爭？此直意在杜諫者之口，豈曰擇善而行者乎？陛下貞觀(guān)之初，動(dòng)遵堯、舜，捐金抵璧，反樸還淳。頃年以來(lái)，好尚奇異，難得之貨，無(wú)遠不臻，上好奢靡而望下敦樸，未之有也。貞觀(guān)之初，求賢如渴，善人所舉，信而任之，取其所長(cháng)，恒恐不及。
近歲以來(lái)，由心好惡，或眾善舉而用之，或一人毀而棄之，或積年任而用之，或一朝疑而遠之。夫行有素履，事有成跡。陛下不審察其根源，而輕為之臧否，守道者日疏，干求者日進(jìn)。所以人思茍免，莫能盡力。
臣聞“禍福無(wú)門(mén)，唯人所召”，“人無(wú)釁焉，妖不妄作”。伏惟陛下統天御宇十有三年，威加海外，年谷豐稔，禮教聿興。暨乎今歲，天災流行，炎氣致旱。夫天何言哉？垂象示誡，若見(jiàn)誡而懼，擇善而從。前王所以致禮者，勤而行之；今時(shí)所以敗德者，思而改之。則寶祚無(wú)疆，普天幸甚，何禍敗之有乎？然則社稷安危，國家治亂，在于一人而已。當今太平之基，既崇極天之峻，九仞之積，猶虧一簣之功。臣誠愚鄙，略舉所見(jiàn)，伏愿陛下采臣狂瞽之言，冀千慮一得。
（選自《貞觀(guān)政要·卷十》,有刪改）
9．對下列句子中加點(diǎn)的詞的解釋?zhuān)徽_的一項是
A．所言信矣
信：真實(shí)
B．此直意在杜諫者之口
杜：堵塞
C．干求者日進(jìn)
干：冒犯，沖撞
D．人無(wú)釁焉，妖不妄作
釁：犯錯
10．下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一項是
A．①其故何哉
②則物與我皆無(wú)盡也。而又何羨乎
B．①慮人致諫，乃云
②度我至軍中，公乃入
C．①或一人毀而棄之
②廉君宣惡言而君畏匿之
D．①何禍敗之有乎
②茍以天下之大
11．對文中畫(huà)波浪線(xiàn)部分的斷句，正確的一項是
A．論功則∕湯武不足方∕語(yǔ)德則∕堯舜未為遠∕而頃年以來(lái)∕稍乖曩志∕敦樸之理∕漸不克終
B．論功則∕湯武不足方∕語(yǔ)德則∕堯舜未為遠∕而頃年以來(lái)稍乖∕曩志敦樸之理∕漸不克終
C．論功∕則湯武不足方∕語(yǔ)德∕則堯舜未為遠∕而頃年以來(lái)稍乖∕曩志敦樸之理∕漸不克終
D．論功∕則湯武不足方∕語(yǔ)德∕則堯舜未為遠∕而頃年以來(lái)∕稍乖曩志∕敦樸之理∕漸不克終
12．下列對原文有關(guān)內容的概括和分析，不正確的一項是
A．貞觀(guān)十三年，魏征上疏進(jìn)諫，他認為君主們雖然明曉治國之道，卻往往在國家安定后違背初心，不能做到善始善終。
B．唐太宗想要建造宮殿，卻擔心有人進(jìn)言阻止，便以百姓無(wú)事會(huì )生驕逸之心為由，加以掩飾。此舉遭到魏征反對。
C．魏征認為唐太宗近年來(lái)依據個(gè)人好惡決定人事任免，不問(wèn)根源就評判官員好壞，以致官員們只求自保，不肯盡心效力。
D．魏征認為，福禍不由天定而在人為，勸諫太宗察納雅言，施行善政，避免大好的基業(yè)功虧一簣。
13．把文言文閱讀材料中畫(huà)橫線(xiàn)的句子翻譯成現代漢語(yǔ)。（10分）
（1）豈不以居萬(wàn)乘之尊，出言而莫己逆，所為而人必從，公道溺于私情，禮節虧于嗜欲故也？（5分）
（2）好尚奇異，難得之貨，無(wú)遠不臻，上好奢靡而望下敦樸，未之有也。（5分）
參考答案
9．C（干：求取。）
10．A（均為代詞“什么”。B.①副詞，于是，就②副詞，才；C.①連詞表順承，就②；連詞表轉折，但是；D.①助詞，賓語(yǔ)前置的標志；②助詞，定語(yǔ)后置的標志。）
11．D
12．B（是以“不這樣做會(huì )讓自己不便”為由。）
13．（10分）（基本上每句1分，重點(diǎn)關(guān)注實(shí)詞、虛詞、古今異義及特殊句式等）
（1）（5分）難道不是因為身處天子的尊位，說(shuō)出的話(huà)沒(méi)人違背自己，所做的`事別人一定會(huì )聽(tīng)從，公道被私情淹沒(méi)，禮節被欲望損毀的緣故嗎？
（2）（5分）喜歡奇異珍寶，難得的財物無(wú)論多遠沒(méi)有得不到的（再遠也能得到）。君主喜好奢侈靡費卻希望臣下儉約樸素，沒(méi)有這樣的情況。
【附參考譯文】
貞觀(guān)十三年，魏征擔心唐太宗不能始終堅持勤儉樸素，上疏進(jìn)諫說(shuō)：下臣看自古以來(lái)的那些開(kāi)國的帝王天子，奪得天下之后（受河圖，定九鼎意指得到天下）都想把他的帝國傳給后世子孫千萬(wàn)代。所以他們能夠無(wú)為而治，布政天下。但是（這些帝王在）剛開(kāi)始（成為帝王）承受天命的時(shí)候，都是遵守（上面）所說(shuō)的以使國家長(cháng)治久安，等到國家稍微穩定之后，大多數卻違背那些原則，敗壞原有的制度。這是什么原因呢？難道不是因為身處天子的尊位，說(shuō)出的話(huà)沒(méi)人違背自己，所做的事別人一定會(huì )聽(tīng)從，公道被私情淹沒(méi)，禮節被欲望損毀的緣故嗎？論語(yǔ)上說(shuō)：“知道理解并不難，難的是做出來(lái)，做出來(lái)也不是最難的，要始終堅持著(zhù)做下去才是最難的。”這話(huà)說(shuō)得真的很正確啊。陛下您剛成年就建立帝業(yè)。貞觀(guān)初年，您躬行節儉，把國家治理到得極好。論功勞商湯、武王不能與您相比，談德行堯舜您也相去不遠。但近幾年來(lái)，您漸漸違背了先前的志向，敦厚樸素的道理您漸漸不能堅持到底了。《尚書(shū)》說(shuō)：“百姓是國家之本，根本牢固則國家安寧。”近年來(lái)您卻奢侈放縱了，忘記了謙卑儉樸，隨意地動(dòng)用民力，就說(shuō)：“百姓無(wú)事就容易驕情，讓他們多服些勞役才肯聽(tīng)使喚。”自古以來(lái)，沒(méi)有因為百姓安樂(lè )而導致國家敗亡的。哪有恐怕百姓驕惰而讓他們去服勞役的事呢？有時(shí)您想有所營(yíng)造，擔心有人進(jìn)諫，就說(shuō)：“不這樣做，對我不方便啊！”在君臣之間，誰(shuí)又能和陛下去爭論呢?你這樣做就是要堵塞進(jìn)諫者之口，哪能說(shuō)是擇善而從呢？陛下在貞觀(guān)之初，動(dòng)不動(dòng)就遵從堯舜之道，不重財物，回歸樸素。近幾年來(lái)喜歡奇異珍寶，難得的財物無(wú)論多遠沒(méi)有得不到的（再遠也能得到）。君主喜好奢侈糜費卻希望臣下儉約樸素，沒(méi)有這樣的情況。貞觀(guān)初年，陛下訪(fǎng)求人才，像渴極思飲一樣，凡是賢明人舉薦的人才，你就會(huì )相信他，任用他，取其所長(cháng)，惟恐不能充分發(fā)揮他們的才能。可是最近用人卻只憑主觀(guān)好惡，有的許多賢明人舉薦才任用了，有的一個(gè)人說(shuō)他們的壞話(huà)陛下就棄而不用了，有的已任用多年并得到信任，有的一旦受懷疑而被斥退。行動(dòng)有蹤跡，做事有痕跡。陛下不能審查其根源，就輕易地肯定或否定，篤守道義的人被一天天疏遠，謀取功名的人一天天得到晉升。因此人人都想著(zhù)茍且免損，沒(méi)有人肯盡忠效力。我聽(tīng)說(shuō)“禍福沒(méi)有一定的，全是人自己招來(lái)的”，“人不犯錯誤，妖孽不會(huì )隨便興起”。陛下您統治天下十三年了，威震四海，五谷豐登，禮教興盛。到了今年，天災流行，炎熱招致旱災。上天是想說(shuō)什么呢？它是顯示征兆發(fā)出警告，如果您看到警告心存畏懼，就會(huì )擇善而從。以前的國君用以達到禮教的事，您勤勉行使；現在用以敗壞德行的事，您思考改正。那么國家的好運沒(méi)有止境，天下百姓都會(huì )非常幸運，哪里會(huì )有什么禍患呢？既然這樣，那么社會(huì )的安危，國家的治亂都在您一人而已。現在的太平基業(yè)，已經(jīng)是高聳如天般險峻，九仞高山般的偉業(yè)還缺少一簣之功。我很愚蠢淺陋，列舉我之所見(jiàn)，懇請陛下采納我無(wú)知的言論，希望愚者千慮能有一得。
《貞觀(guān)政要》閱讀答案 篇14
貞觀(guān)四年，突厥頡利為李靖所擊敗，其部落多來(lái)歸降。詔議安邊之策。中書(shū)令溫彥博議：“請于河南處之，得為捍蔽，又不離其土俗，因撫之，一則實(shí)空虛之地，二則示無(wú)猜之心。”太宗從之。
秘書(shū)監魏徵曰：“匈奴自古至今，未有如斯破敗，此是上天剿絕。陛下以其為降，不之誅，即宜遣發(fā)河北，居其舊土。陛下以?xún)鹊鼐又医窠嫡邘字潦f(wàn)，數年之后，滋息過(guò)倍，居我肘腋，將為后患，尤不可處以河南也。”溫彥博曰：“天子之于萬(wàn)物也，有歸我者則必養之。今突厥破除，余落歸附，陛下棄而不納，非天子之道，臣愚亦謂不可，宜處之河南。”魏徵曰：“晉代有魏時(shí)，胡部落分居近郡，江統勸逐出塞外，武帝不聽(tīng)其言，數年之后，遂傾漉、洛，前車(chē)之鑒也。陛下必用彥博言，遣居河南，所謂養虎自遺患也。”彥博又曰：“臣聞圣人之道，無(wú)所不通。突厥余魂，以命歸我，收居內地，教以禮法，選其酋首，遣居宿衛，畏威懷德，何患之有？”又曰：“隋文帝勞兵馬費倉庫樹(shù)立可汗令復其國后孤恩失信圍煬帝于雁門(mén)。今陛下仁厚，從其所欲，河南、河北，任情居住，各有酋長(cháng)，不相統屬，力散勢分，安能為害？”
給事中杜楚客進(jìn)曰：“北狄人面獸心，難以德懷，易以威服。今令其部落散處河南，逼近中華，久必為患。至如雁門(mén)之役，雖是突厥背恩，自由隋主無(wú)道。中國以之喪亂，豈得云興復亡國以致此禍？夷不亂華，前哲明訓，存亡繼絕，列圣通規。臣恐事不師古，難以長(cháng)久。”太宗嘉其言，方務(wù)懷柔，未之有也。卒用彥博策，自幽州至靈州，置順、佑、化、長(cháng)四州都督府以處之，其人居長(cháng)安者且萬(wàn)家。
（《貞觀(guān)政要·安邊》，有刪改）
1. 下列對文言文中有關(guān)加點(diǎn)的詞語(yǔ)的解釋?zhuān)徽_的一項是（ ）
A. 一則實(shí)空虛之地 實(shí)：充實(shí)
B. 文中的“河北”“河南”是指黃河以北，黃河以南，大致等同于今天的河北省和河南省。
C. 江統勸逐出塞外 勸：勸說(shuō)
D. “者”作為文言虛詞，主要用作代詞、助詞和語(yǔ)氣詞，在本文中的“者”都是用作代詞。
2. 下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法都相同的一組是（ ）
A．①突厥頡利為李靖所擊敗 ②今陛下仁厚，從其所欲
B．①且今降者幾至十萬(wàn) ②其人居長(cháng)安者且萬(wàn)家
C．①陛下以?xún)鹊鼐又?②突厥余魂，以命歸我
D．①天子之于萬(wàn)物也 ②何患之有
3．下列文句中，斷句正確的一項是
A. 隋文帝∕勞兵馬費倉庫∕樹(shù)立可汗令∕復其國后∕孤恩失信∕圍煬帝于雁門(mén)
B. 隋文帝勞兵馬∕費倉庫∕樹(shù)立可汗∕令復其國∕后孤恩失信∕圍煬帝于雁門(mén)
C. 隋文帝∕勞兵馬費倉庫∕樹(shù)立可汗∕令復其國后∕孤恩失信∕圍煬帝于雁門(mén)
D. 隋文帝勞兵馬∕費倉庫∕樹(shù)立可汗令∕復其國∕后孤恩失信∕圍煬帝于雁門(mén)
4.下列對原文有關(guān)內容的分析和概括，不正確的一項是（ ）
A. 對于如何安置受降的突厥部落，朝中大臣溫彥博和魏徵針?shù)h相對，各抒己見(jiàn)，莫衷一是。
B.魏徵認為匈奴能夠主動(dòng)投降是因為匈奴自古以來(lái)從未這樣慘敗過(guò)，把匈奴安置在內地，不如把他們發(fā)配到黃河以北地區，讓他們原地居住以絕后患。
C. 溫彥博認為把突厥人安置在內地，傳授給他們禮教法令，選拔他們的首領(lǐng)，派遣他們守衛京師，他們就會(huì )畏懼大唐的威嚴，感激大唐的恩德。
D. 隋煬帝被困雁門(mén)關(guān)，杜楚客認為不僅因為突厥背信棄義，隋煬帝昏庸無(wú)道也是重要的原因。
答案：
1.C 解析：“勸”是“勸說(shuō)”的意思。注意在這里不是“勸學(xué)”之“勸”。
2.C 解析：A項前一個(gè)“所”為助詞，與“為”構成“為……所”結構，共同表示被動(dòng)；后一個(gè)“所”助詞，置于動(dòng)詞之前，表示……的人、……事物（情況）、……的地方，這里是指……事物（情況）。B項前者是連詞，“并且”；后者是副詞，“將要”。C項都是介詞，“把”；D項前者是結構助詞，置于主語(yǔ)和介賓詞組（后置狀語(yǔ)）之間，表示強調介賓詞組，不譯；后者標志性助詞，作為提賓標志，不譯。
3.B
4. C 詳解：本題考查對文言文的思想內容和寫(xiě)作特點(diǎn)的把握能力。C項涉及的相關(guān)句子為“蒼既罷，……為衛士令。”是“（朝廷）派衛兵駐守那里”，而不是“派遣他們守衛京師”。
【參考譯文】
貞觀(guān)四年，突厥頡利（可汗）被李靖打敗，頡利統屬的部落很多都歸順了大唐，于是，唐太宗下詔討論安定邊境的政策。中書(shū)令溫彥博建議說(shuō)：“請在黃河以南地區安置突厥人，（這樣做），既能夠把他們當作中原的屏障，同時(shí)又不讓他們遠離本土、不改變他們的習俗，（以便）趁機安撫他們。一來(lái)可充實(shí)空虛的邊塞，二來(lái)可體現朝廷對他們沒(méi)有猜疑之心。”太宗對溫彥博的建議很是贊同。
秘書(shū)監魏徵卻堅決反對說(shuō)：“匈奴自古以來(lái)從來(lái)沒(méi)有像這樣慘敗過(guò)，這是上天要誅殺他們。陛下鑒于他們乃主動(dòng)受降，因此沒(méi)有將他們處死。依臣之見(jiàn)，應當把他們發(fā)配到黃河以北地區，讓他們居住在自己的土地上。陛下如今讓他們在中原內地居住，并且降兵達幾萬(wàn)，乃至十萬(wàn)之眾，幾年以后，他們的.人數還會(huì )成倍增長(cháng)，讓他們生活在我們身邊，將來(lái)可能會(huì )成為心腹之患，所以千萬(wàn)不可把他們安置在黃河以南。”溫彥博反駁說(shuō)：“天子對于萬(wàn)事萬(wàn)物，只要歸順，都應該收養。如今突厥兵敗，余部前來(lái)歸降，如果陛下對他們棄置一邊不接納他們，這不是天子的做法。我雖愚鈍也認為陛下不應采取抑制少數民族的政策，而應把他們安置在黃河以南地區。”魏徵據理力爭地說(shuō)：“晉朝取代魏國的時(shí)候，胡部落常常在周邊地區活動(dòng)，江統勸說(shuō)晉武帝把他們逐出塞外，晉武帝不聽(tīng)，幾年之后，胡部落勢力大增，將很多地方據為己有，前車(chē)之鑒不遠。陛下如果采納溫彥博的意見(jiàn)，讓他們在黃河以南地區居住，就是所說(shuō)的養虎給自己留下禍患。”溫彥博又說(shuō)：“我聽(tīng)說(shuō)，圣人之道無(wú)不通達。突厥的殘余部落，把性命交付給我們（歸順我們）。（我們）把他們安置在中原內地，并傳授給他們禮教法令，選拔他們的首領(lǐng)，派衛兵駐守那里，讓他們畏懼大唐的威嚴，感激大唐的恩德，這有什么可擔憂(yōu)的呢？稍停片刻，他繼續說(shuō)道：“隋文帝興師動(dòng)眾，耗盡了國庫，扶持突厥可汗，讓他回到舊地，后來(lái)可汗背信棄義，把隋煬帝圍困在雁門(mén)。現在，陛下仁慈寬厚，聽(tīng)憑他們的意愿，無(wú)論是河南、河北，任由他們選擇居住的地方，突厥部落眾多，每個(gè)部落都有自己的酋長(cháng)，他們內部不統一，力量分散，怎么會(huì )對我們中原政府危害呢？”給事中杜楚客與溫彥博同一陣線(xiàn)，說(shuō)：“北方異族人面獸心，難以感化，用武力容易使他們臣服。現在讓他們的部落散居在黃河以南，靠近中原政府，長(cháng)此以往，必有禍患。至于隋煬帝在雁門(mén)關(guān)被困一事，雖是因為突厥背信棄義所致，隋煬帝昏庸無(wú)道也是重要的原因。中原因為這件事衰敗滅亡，怎能歸咎于中原政府對少數民族的扶持政策？少數民族不會(huì )擾亂華夏民族，這是先哲們總結的經(jīng)驗。讓快要死亡的人活下去，讓行將滅絕的東西延續下去，這是古代圣賢通行的原則。臣恐怕如果不遵照古訓，大唐將難以長(cháng)久啊！”唐太宗聽(tīng)后，唐太宗贊同他的意見(jiàn)，（于是對少數民族）采取懷柔政策，這在歷史上是從來(lái)沒(méi)有過(guò)的。后來(lái)唐太宗采納溫彥博的政策，從幽州至靈州，設置了順、佑、化、長(cháng)四州安置歸順的突厥部落，從這以后，到長(cháng)安定居的突厥人達萬(wàn)家之多。
《貞觀(guān)政要》閱讀答案 篇15
閱讀下面兩個(gè)語(yǔ)段，完成15～18題。（共10分）
（甲）至于負者歌于途，行者休于樹(shù)，前者呼，后者應，傴僂提攜，往來(lái)而不絕者，滁人游也。臨溪而漁，溪深而魚(yú)肥。釀泉為酒，泉香而酒洌；山肴野蔌，雜然而前陳者，太守宴也。宴酣之樂(lè )，非絲非竹，射者中，弈者勝，觥籌交錯，起坐而喧嘩者，眾賓歡也。蒼顏白發(fā)，頹然乎其間者，太守醉也。
已而夕陽(yáng)在山，人影散亂，太守歸而賓客從也。樹(shù)林陰翳，鳴聲上下，游人去而禽鳥(niǎo)樂(lè )也。然而禽鳥(niǎo)知山林之樂(lè )，而不知人之樂(lè )；人知從太守游而樂(lè )，而不知太守之樂(lè )其樂(lè )也。醉能同其樂(lè )，醒能述以文者，太守也。太守謂誰(shuí)？廬陵歐陽(yáng)修也。
（乙）唐太宗謂侍臣曰：“往昔初平京師，宮中美女珍玩，無(wú)院不滿(mǎn)。煬帝意猶不足；征求不已，兼東征西討，窮兵贖武，百姓不堪，遂致滅亡，此皆朕所目見(jiàn)。故夙夜孜孜；惟欲清凈，使天下無(wú)事。遂得役不興，年谷豐穩，百姓安樂(lè )。夫治國猶栽樹(shù)，本根不搖，則枝葉茂盛。君能清凈，百姓何得不安樂(lè )乎?”。
（節選自唐代吳兢《貞觀(guān)政要》）
注：①侍臣：周?chē)拇蟪肌＂诰⿴煟壕┏恰４酥杆宄┏谴笈d（今陜西西安市）。③煬帝：
指隋朝末代皇帝楊廣。④孜孜：勤懇的樣子。⑤稔（rěn）：豐收。
15.下列各組句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)意思相同的項是（ ）（2分）
A.景 四時(shí)之景不同 至若春和景明
B.謂 太守自謂也 太守謂誰(shuí)
C.絕 往來(lái)而不絕者絕懶多生怪柏
D.游游人去而禽鳥(niǎo)樂(lè )也 似與游者相樂(lè )
16.把下面句子翻譯成現代漢語(yǔ)。（2分）
蒼顏白發(fā)，頹然乎其間者，太守醉也。
17.語(yǔ)段（甲）中作者始終以“太守”自稱(chēng)，結尾才點(diǎn)出太守姓名，請說(shuō)說(shuō)這樣寫(xiě)的好處。
（3分）
18.結合語(yǔ)段（甲）（乙）的內容分別概括唐太宗的治國之道與歐陽(yáng)修為官之道的特點(diǎn)。（3分）
答案：
15.D
16.醉了能夠同大家一起歡樂(lè )，醒來(lái)能夠用文章記述這事的人，是太守。
17.①前文一直以“太守”自稱(chēng)，設置懸念，結尾點(diǎn)明太守是誰(shuí)，解除懸念，體現了構思的巧妙。
②前文以“太守”自稱(chēng)，突出一郡長(cháng)官的.身份，有助于表現與民同樂(lè )的主題。
③結尾用設問(wèn)的手法，在自問(wèn)自答中流露出自豪、自得之意。
18.①歐陽(yáng)修：治理有方，政事順利，人民安居樂(lè )業(yè)，與民同樂(lè )②唐太宗：治理國家就像種樹(shù)一樣，根基不動(dòng)搖，才會(huì )枝繁葉茂。治國以民為本，讓百姓安居樂(lè )業(yè)
《貞觀(guān)政要》閱讀答案 篇16
貞觀(guān)二年，太宗謂侍臣曰：“朕每日坐朝，欲出一言，即思此一言于百姓有利益否，所以不敢多言。”給事中兼知起居事杜正倫進(jìn)曰：“君舉必書(shū)，言存左史。臣職當兼修起居注，不敢不盡愚直。陛下若一言乖于道理，則千載累于圣德，非止當今損于百姓，愿陛下慎之。”太宗大悅，賜彩百段。
貞觀(guān)八年，太宗謂侍臣曰：“言語(yǔ)者，君子之樞機，談何容易？凡在眾庶，一言不善，則人記之，成其恥累，況是萬(wàn)乘之主？不可出言有所乖失。其所虧損至大，豈同匹夫？我常以此為戒。隋煬帝初幸甘泉宮泉石稱(chēng)意而怪無(wú)螢火敕云捉取多少于宮中照夜。所司遽遣數千人采拾，送五百輿于宮側，小事尚爾，況其大乎？”魏徵對曰：“人君居四海之尊，若有虧失，古人以為如日月之蝕，人皆見(jiàn)之，實(shí)如陛下所戒慎。”
貞觀(guān)十六年，太宗每與公卿言及古道，必詰難往復。散騎常侍劉洎上書(shū)諫曰：“帝王之與凡庶，圣哲之與庸愚，上下相懸，擬倫斯絕。是知以至愚而對至圣，以極卑而對極尊，徒思自強，不可得也。陛下降恩旨，假慈顏，凝旒①以聽(tīng)其言，虛襟以納其說(shuō)，猶恐群下未敢對揚，況動(dòng)神機，縱天辯，飾辭以折其理，援古以排其議，欲令凡庶何階應答？臣聞皇天以無(wú)言為貴，圣人以不言為德，老子稱(chēng)‘大辯若訥’，莊生稱(chēng)‘至道無(wú)文’，此皆不欲煩也。是以齊侯讀書(shū)，輪扁竊議②，漢皇慕古，長(cháng)孺陳譏③，此亦不欲勞也。且多記則損心，多語(yǔ)則損氣，心氣內損，形神外勞，初雖不覺(jué)，后必為累。須為社稷自愛(ài)，豈為性好自傷乎？”太宗手詔答曰：“非慮無(wú)以臨下，非言無(wú)以述慮。比有談?wù)摚熘翢┒唷］p物驕人，恐由茲道。形神心氣，非此為勞。今聞讜言，虛懷以改。”
（選自《慎言語(yǔ)第二十二》）
注：①凝旒（liú）：旒，古代帝王禮帽前后的玉串，在這里有凝神傾聽(tīng)之意。②竊議：批評。③譏：指出。
9．對下列句子中的加點(diǎn)詞的解釋?zhuān)徽_的一項是
A．君舉必書(shū)，言存左史舉：舉止
B．陛下若一言乖于道理乖：違背
C．陛下降恩旨，假慈顏假：假裝
D．縱天辯，飾辭以折其理折：挫敗
10．下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一項是
A．即思此一言于百姓有利益否B．一言不善，則人記之
乃設九賓禮于庭于其身也，則恥師焉，惑矣
C．小事尚爾，況其大乎D．援古以排其議
余亦悔其隨之而不得極夫游之樂(lè )也請立太子為王，以絕秦望
11．下列對文中畫(huà)波浪線(xiàn)部分的斷句，正確的一項是
A．隋煬帝初幸甘泉宮/泉石稱(chēng)意/而怪無(wú)螢火/敕云/捉取多少于宮中照夜
B．隋煬帝初/幸甘泉宮/泉石稱(chēng)意而怪無(wú)螢火/敕云/捉取多少于宮中照夜
C．隋煬帝初幸甘泉宮/泉石稱(chēng)意而怪/無(wú)螢火/敕云捉取/多少于宮中照夜
D．隋煬帝初幸/甘泉宮泉石稱(chēng)意/而怪無(wú)螢火/敕云捉取/多少于宮中照夜
12．下列對原文有關(guān)內容的理解與分析表述不正確的一項是
A．本文是唐太宗與臣下關(guān)于“慎言語(yǔ)”的幾番對答，文辭淺易，表現了臣下敢于直言進(jìn)諫的品行和唐太宗善于納諫的風(fēng)度與境界。
B．給事中杜正倫就“慎言語(yǔ)”議題給唐太宗舉隋煬帝捉螢火蟲(chóng)的例子，意在勸諫唐太宗，不要隨意言語(yǔ)，以免造成更大的損害。
C．文章中，唐太宗對于“慎言語(yǔ)”的認識比較清醒，他對杜正倫“賜彩百段”，對劉洎針對自己“好辯”缺點(diǎn)的勸諫表示虛心接受。
D．本文闡釋了“慎言語(yǔ)”對于皇帝與庶民百姓來(lái)說(shuō)都具有重要性；文章敘議結合，有引述，有舉例，層次井然，脈絡(luò )清晰。
13．把文言文閱讀材料中畫(huà)線(xiàn)的句子翻譯成現代漢語(yǔ)。（10分）
⑴是知以至愚而對至圣，以極卑而對極尊，徒思自強，不可得也。（5分）
⑵非慮無(wú)以臨下，非言無(wú)以述慮。比有談?wù)摚熘翢┒唷＃?分）
參考答案
9.C（憑借、借助）。
10.D（A項“于”分別為“介詞，表對象，對”與“介詞，表處所，在”；B項“則”分別為“連詞，表假設關(guān)系，那么、就”與“連詞，表轉折關(guān)系，卻”；C項“其”分別為“指示代詞，那些”與“人稱(chēng)代詞，指代自己”；D項“以”均為“目的連詞，用來(lái)”）
11.A（斷句要把握兩點(diǎn)：一是鎖定每句話(huà)的主語(yǔ)，由主語(yǔ)去找尋謂語(yǔ)，從而判定句子成分及停頓；二是要注意語(yǔ)言標志，如句式對稱(chēng)及引述標志）
12.B（“杜正倫就‘慎言語(yǔ)’議題給唐太宗舉隋煬帝捉螢火蟲(chóng)的例子，意在勸諫唐太宗”錯，張冠李戴，舉例的是唐太宗）
13.⑴這樣看來(lái)，可得知用極其愚昧的人應答圣哲，用極其卑下的人應答至尊之人，只是自以為強大，（但）不可能辦到。（得分點(diǎn)“至”“對”“徒”“自強”各1分，語(yǔ)句通順1分）
⑵不思考就無(wú)法統御臣子，不說(shuō)話(huà)就無(wú)法闡述自己的想法。到現在（近來(lái)）和臣子談?wù)摼瓦^(guò)于頻繁。（得分點(diǎn)為“慮”“無(wú)以”“比”“煩多”各1分，語(yǔ)句通順1分）
參考譯文
貞觀(guān)二年，唐太宗對大臣們說(shuō)：“我每天坐朝理政，每想要說(shuō)一句話(huà)，都要想想這句話(huà)是否對百姓有好處，所以我不敢多說(shuō)話(huà)。”給事中兼起居注史官杜正倫進(jìn)言道：“君主辦什么事，講什么話(huà)都要記錄在起居注里。我的職務(wù)是兼修起居注，所以不敢不盡愚笨憨直之力。陛下如果有一句話(huà)違背了常理，那么，即使在千年之后都會(huì )損害陛下的圣德，所以這不僅僅只會(huì )對當今的百姓造成損害。希望陛下慎重。”唐太宗聽(tīng)后非常高興，賞賜他彩色絹帛一百段。
貞觀(guān)八年，唐太宗對大臣們說(shuō)：“言語(yǔ)是表現君子德行的`關(guān)鍵，因此，講話(huà)怎能草率隨便呢？庶民百姓，一句話(huà)講得不好，就會(huì )被別人記住，遭到恥笑損害，更何況是作為萬(wàn)乘之主的君主呢？君主決不能講出不妥當的話(huà)來(lái)。這樣做的損害是極大的，君主豈能和普通人相比？我常以此為戒。隋煬帝剛到甘泉宮的時(shí)候，那里秀麗的山水泉石讓他稱(chēng)心如意，但他卻責怪沒(méi)有螢火蟲(chóng)，便下令說(shuō)：‘捕捉一些螢火蟲(chóng)到宮里來(lái)，以供晚上照明用。’于是，主管部門(mén)馬上派幾千人去捕捉，后來(lái)從各地送來(lái)五百車(chē)螢火蟲(chóng)到宮中。小事尚且如此，更何況大事？”魏徵回答說(shuō)：“人君位居四海之尊的高位，行為如果有所虧失，古人認為如同日食和月食那樣，人人都能看見(jiàn)。陛下的確應該有所警戒啊。”
貞觀(guān)十六年，唐太宗每次和各位公卿大臣談到古代的治國之道，必然要反復責問(wèn)辯論。散騎常侍劉洎也上書(shū)發(fā)表見(jiàn)解，他說(shuō)：“帝王和平民，圣哲和凡夫，一上一下，如有天壤之別，不可相提并論。這樣看來(lái)，可得知用極其愚昧的人應答圣哲，用極其卑下的人應答至尊之人，只是自以為強大，（但）不可能辦到。陛下降下圣旨，大發(fā)慈悲，虛心聽(tīng)取臣下的意見(jiàn)，但還是擔心臣下不敢直言，更何況陛下要求臣下談?wù)撎烊酥H，旁征博引，修飾文辭辯駁其道理，援引古書(shū)用以排斥臣下的道理，這叫一般的凡夫俗子如何應對呢？臣聽(tīng)說(shuō)蒼天把不說(shuō)話(huà)看做尊貴，圣人把不說(shuō)話(huà)看做美德。老子認為‘真正善辯的人像是言語(yǔ)遲鈍一樣’，莊子認為‘大道不須用文采修飾’。這都是不希望多說(shuō)話(huà)的意思。所以齊桓公讀書(shū)，輪扁私下議論，認為徒勞無(wú)用；漢武帝仰慕古風(fēng)尊崇儒學(xué)，汲黯譏諷說(shuō)這是外表施行仁義而內心欲望過(guò)多；這是不希望他們耗費精神。而且多記事就會(huì )損傷心思，多說(shuō)話(huà)就會(huì )損傷元氣。在內損傷心思、元氣，在外損傷形體、精神，即使起初察覺(jué)不到，將來(lái)一定會(huì )受連累。應該為國家愛(ài)惜自己，豈能為興趣損傷自己呢？”太宗親筆，寫(xiě)詔書(shū)批復說(shuō)：“不思考就無(wú)法統御臣子，不說(shuō)話(huà)就無(wú)法闡述自己的想法。到現在（近來(lái)）和臣子談?wù)摼瓦^(guò)于頻繁。恐怕因此產(chǎn)生輕視別人的驕傲態(tài)度：身體、精神、心思和元氣，倒不怕勞累。如今聽(tīng)到你忠誠正直的言論，我一定虛心改正。
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