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《孟子景春曰》閱讀答案附譯文
在學(xué)習和工作中，我們都可能會(huì )接觸到閱讀答案，借助閱讀答案我們可以更好的領(lǐng)會(huì )題意和知識點(diǎn)，有助于個(gè)人提升。一份好的閱讀答案都是什么樣子的呢？以下是小編為大家整理的《孟子景春曰》閱讀答案附譯文，希望能夠幫助到大家。
景春曰：“公孫衍、張儀豈不誠大丈夫哉？一怒而諸侯懼，安居而天下熄①。”
孟子曰：“是焉得為大丈夫乎？子未學(xué)禮乎？丈夫之冠也，父命之②；女子之嫁也，母命之，往送之門(mén)，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，無(wú)違夫子！’以順為正者，妾婦之道也。居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道；得志，與民由之；不得志，獨行其道。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。”（《孟子·滕文公下》）
【注釋】
①熄：指戰火熄滅，天下太平。②丈夫之冠也，父命之：古代男子到二十歲叫做成年，行加冠禮，父親開(kāi)導他。
（1）下列對選段內容的理解，不正確的一項是（3分）
A.景春認為公孫衍、張儀能夠左右諸侯，影響國與國之間的戰爭與和平，是了不得的男子漢大丈夫。
B.孟子認為公孫衍、張儀之流沒(méi)有仁義道德，奉行的最多也只是“妾婦之道”，哪里談得上是大丈夫。
C.孟子認為，真正的大丈夫應該是能夠身居高位，實(shí)現自己的政治理想。
D.孟子針?shù)h相對地提出真正的大丈夫應該是富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。
（2）孟子曰：“窮則獨善其身，達則兼善天下。”請結合上面有關(guān)句子，談?wù)勀銓Υ笳煞虻睦斫狻＃?分）
參考答案：
（1）C（對“立天下之正位”理解有誤，“正位”不能理解為“高位”。）
（2）①心懷仁德，踐行禮義。②通達時(shí)施仁政，困窘時(shí)獨善其身。③不因外界因素（富貴、貧賤、強權）改變自己的追求。（3分，每點(diǎn)1分。）
譯文：
景春說(shuō)：“公孫衍、張儀難道不是真正的大丈夫嗎？他們一發(fā)怒，諸侯就害怕，他們安居家中，天下就太平無(wú)事。”
孟子說(shuō)：“這哪能算是大丈夫呢？你沒(méi)有學(xué)過(guò)禮嗎？男子行加冠禮時(shí)，父親訓導他；女子出嫁時(shí)，母親訓導她，送她到門(mén)口，告誡她說(shuō)：‘到了夫家，一定要恭敬，一定要謹慎，不要違背丈夫！’把順從當作正理，是婦人家遵循的道理。居住在天下最寬廣的住宅‘仁’里，站立在天下最正確的位置‘禮’上，行走在天下最寬廣的道路‘義’上；能實(shí)現理想時(shí)，就同人民一起走這條正道；不能實(shí)現理想時(shí)，就獨自行走在這條正道上。富貴不能迷亂他的思想，貧賤不能改變他的操守，威武不能壓服他的意志，這才叫作大丈夫。”
作者介紹：
孟子（前372年－前289年），名軻，字子輿（待考，一說(shuō)字子車(chē)或子居）。戰國時(shí)期魯國人，魯國慶父后裔。中國古代著(zhù)名思想家、教育家，戰國時(shí)期儒家代表人物。著(zhù)有《孟子》一書(shū)。孟子繼承并發(fā)揚了的思想，成為僅次于孔子的一代儒家宗師，有亞圣之稱(chēng)，與孔子合稱(chēng)為孔孟。
孟子，名軻，字子輿，鄒國（今山東省鄒城市）人。又字子車(chē)、子居（待證實(shí)）。孟子的出生距孔子之死（前479）大約百年左右。關(guān)于他的身世，流傳下來(lái)的已很少，《韓外傳》載有他母親斷織等故事，《列女傳》載有他母親三遷和去齊等故事，可見(jiàn)他得力于母親的教育不少。據《列女傳》和趙岐《孟子題辭》說(shuō)，孟子曾受教于孔子的。但從年代推算，似乎不可信。《史記.孟子荀卿列傳》說(shuō)他受業(yè)子思之門(mén)人，這倒是有可能的。無(wú)論是受業(yè)于子思也罷，孟子的學(xué)說(shuō)都受到了子思的影響。所以，荀子把子思和孟子列為一派，這就是后世所稱(chēng)儒家中的思孟學(xué)派。孟子與孔子合稱(chēng)孔孟其道,多數人稱(chēng)為孔孟之道。孔子是至圣，孟子是亞圣。中國古代著(zhù)名思想家， 教育家，政治家，政論家和散文家，戰國時(shí)期儒家代表人物，孔子第四代弟子。繼承并發(fā)揚孔子的思想，批駁楊朱，墨翟。
父名激，母仉氏。字號在漢代以前的古書(shū)沒(méi)有記載，但魏、晉之后卻傳出子車(chē)、子居、子輿等多個(gè)不同的字號，字號可能是后人的附會(huì )而未必可信。生卒年月因史傳未記載而有許多的說(shuō)法，其中又以《孟氏宗譜》上所記載之生于周烈王四年（公元前372年），卒于周赧王二十六年（公元前289年）較為多數學(xué)者所采用。在十五、六歲時(shí)到達魯國后有一種說(shuō)法是拜入孔子之孫子思的門(mén)下，但根據史書(shū)考證發(fā)現子思去世時(shí)離孟子出生還早幾十年，所以還是如《史記》中所記載的受業(yè)于子思的門(mén)人的說(shuō)法比較可信。孟子本為魯國三桓之后，遠祖是魯國貴族孟孫氏，后家道衰微，從魯國遷居鄒國。孟子三歲喪父，孟母艱辛地將他撫養成人，孟母管束甚嚴，其孟母三遷、孟母斷織等故事，成為千古美談，是后世母教之典范。《孟子》一書(shū)是孟子的言論匯編，由孟子及其再傳弟子共同編寫(xiě)而成，記錄了孟子的語(yǔ)言、政治觀(guān)點(diǎn)（仁政、王霸之辨、民本、格君心之非，民貴君輕）和政治行動(dòng)的儒家經(jīng)典著(zhù)作。孟子曾仿效孔子，帶領(lǐng)門(mén)徒周游各國。但不被當時(shí)各國所接受，退隱與弟子一起著(zhù)書(shū)。《孟子》有七篇傳世：《梁惠王》上下；《公孫丑》上下；《滕文公》上下；《離婁》上下；《萬(wàn)章》上下；《告子》上下；《盡心》上下。其學(xué)說(shuō)出發(fā)點(diǎn)為性善論，提出仁政、王道，主張德治。 南宋時(shí)將《孟子》與《論語(yǔ)》《大學(xué)》《中庸》合在一起稱(chēng)四書(shū),《孟子》是四書(shū)中篇幅最大的部頭最重的一本,有三萬(wàn)五千多字.從此直到清末，四書(shū)一直是科舉必考內容。孟子的文章說(shuō)理暢達，氣勢充沛并長(cháng)于論辯,邏輯嚴密,尖銳機智,代表著(zhù)傳統散文寫(xiě)作最高峰。孟子在人性問(wèn)題上提出性善論，即人之初，性本善。
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