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王冕僧寺夜讀閱讀練習及答案
隨著(zhù)社會(huì )不斷地進(jìn)步，報告的適用范圍越來(lái)越廣泛，我們在寫(xiě)報告的時(shí)候要注意涵蓋報告的基本要素。其實(shí)寫(xiě)報告并沒(méi)有想象中那么難，下面是小編收集整理的王冕僧寺夜讀閱讀練習及答案，歡迎閱讀與收藏。
王冕僧寺夜讀
王冕者，諸暨人。七八歲時(shí)，父命牧牛隴上，竊入學(xué)舍，聽(tīng)諸生誦書(shū)；聽(tīng)已，輒默記，暮歸，忘其牛。或牽牛來(lái)責蹊田者，父怒，撻之，已而復如初。母曰：兒癡如此，曷不聽(tīng)其所為！冕因去依僧寺以居。夜潛出，坐佛膝上，執策映長(cháng)明燈讀之，瑯瑯達旦。佛像多土偶，獰惡可布；冕小兒，恬若不見(jiàn)。安陽(yáng)韓性聞而異之，錄為弟子，學(xué)遂為通儒。
1、下列句中加粗的詞語(yǔ)。
（1）瑯瑯達旦（ ）
（2）或牽牛來(lái)責蹊田（ ）
（3）已而復如初（ ）
（4）安陽(yáng)韓性聞而異之（ ）
2、下面的句子翻譯為現代漢語(yǔ)。
（1）聽(tīng)已，輒默記。
譯文：__________________________________________
（2）執策映長(cháng)明燈讀之。
譯文：__________________________________________
3、記敘了王冕勤奮讀書(shū)的哪兩件事？你從中受到哪些啟發(fā)？
第一件事：_______________________________________________________
第二件事：_______________________________________________________
受到的啟發(fā)：_____________________________________________________
參考答案：
1、（1）天亮、早上
（2）有人
（3）過(guò)后，不久
（4）認為王冕與眾不同
2、（1）手里捧著(zhù)書(shū)，借著(zhù)佛像前的長(cháng)明燈光讀書(shū)。
（2）王冕聽(tīng)完后，就默默地記住。
3、第一件事：學(xué)舍偷聽(tīng)讀書(shū)；
第二件事：寺廟借長(cháng)明燈讀書(shū)；
啟示：圍繞學(xué)習成才這一中心（言之有理即可）。如：學(xué)習必須勤奮刻苦；學(xué)習條件差，只要努力，照樣能成才；逆境出人才等等。
譯文
王冕是諸暨縣人。（王冕）七八歲時(shí)，父親叫他在田埂上放牛，他偷偷地跑進(jìn)學(xué)堂，去聽(tīng)學(xué)生誦讀書(shū)籍。聽(tīng)完以后，就默默地記住。傍晚回家，他把放牧的牛都忘記了。有人牽著(zhù)王冕家的牛來(lái)王冕家，責怪無(wú)人看管的牛踐踏了他家的田地，王冕的父親大怒，打了王冕一頓。過(guò)后，他仍是這樣。他的母親說(shuō)：“這孩子想讀書(shū)這樣入迷，為何不由著(zhù)他呢。”王冕于是離開(kāi)家，寄住在寺廟里。一到夜里，他就暗暗地走出來(lái)，坐在佛像的膝蓋上，手里拿著(zhù)書(shū)本就著(zhù)佛像前長(cháng)明燈的燈光誦讀，書(shū)聲瑯瑯一直讀到天亮。佛像多是泥塑的，一個(gè)個(gè)面目猙獰兇惡，令人害怕。王冕雖是小孩，卻神色安然，好像沒(méi)有看見(jiàn)似的。
安陽(yáng)的韓性聽(tīng)說(shuō)，覺(jué)得他與眾不同，將他收作學(xué)生，使他成了精通儒學(xué)的人。韓性死后，他的門(mén)人像侍奉韓性一樣的侍奉王冕。那時(shí)王冕的父親已死，王冕便將母親帶入越城供養。時(shí)間久了，母親想念故鄉，時(shí)間長(cháng)了，母親想要歸還老家，王冕就買(mǎi)了頭白牛來(lái)駕母親的車(chē)，自己親自穿著(zhù)古代的衣服跟在車(chē)后，鄉里的小孩都聚集在道兩旁笑，王冕也笑。
王冕簡(jiǎn)介
王冕（1310～1359）字元章，號煮石山農，元代詩(shī)人、文學(xué)家、書(shū)法家、畫(huà)家，中國紹興諸暨人。出身農家。幼年喪父，在秦家放牛，每天利用放牛的時(shí)間畫(huà)荷花，晚至寺院長(cháng)明燈下讀書(shū)，學(xué)識深邃，能詩(shī)，青團墨梅。隱居九里山，以賣(mài)畫(huà)為生。畫(huà)梅以胭脂作梅花骨體，或花密枝繁，別具風(fēng)格，亦善寫(xiě)竹石。
兼能刻印，用花乳石作印材，相傳是他始創(chuàng )。著(zhù)有《竹齋集》《墨梅圖題詩(shī)》等。別名煮石山農、飯牛翁、會(huì )稽外史、梅花屋主、九里先生、江南古客、江南野人、山陰野人、浮萍軒子、竹冠草人、梅叟、煮石道者、老村、梅翁等。著(zhù)有《竹齋集》《墨梅圖題詩(shī)》等代表作……他對畫(huà)做了很大的貢獻。
作者簡(jiǎn)介
宋濂（1310～1381）字景濂，號潛溪，玄真道士、玄真遁叟。漢族，浦江人，元末明初文學(xué)家，曾被明太祖朱元璋譽(yù)為“開(kāi)國文臣之首”，學(xué)者稱(chēng)太史公。宋濂與高啟、劉基并稱(chēng)為“明初詩(shī)文三大家”。他因長(cháng)孫宋慎牽連胡惟庸黨案而被流放茂州，途中病死于夔州。他的代表作品有《送東陽(yáng)馬生序》、《朱元璋奉天討元北伐檄文》等。
他為文主張“宗經(jīng)”“師古”，取法唐宋，著(zhù)作甚豐。他的著(zhù)作以傳記小品和記敘性散文為代表，散文質(zhì)樸簡(jiǎn)潔，或雍容典雅，各有特色。
明初，讀書(shū)于青蘿山中,藏書(shū)樓名“青蘿山房”，又名“蘿山書(shū)室”聚書(shū)8萬(wàn)余卷，史稱(chēng)“明初藏書(shū)家首推宋濂”。多聚善本、孤本。如《長(cháng)慶集》、《春秋經(jīng)傳集解》、《史記》、《文選》、《群書(shū)事林廣記》等，為北宋縷版，后經(jīng)兵火戰亂，復本已毀，唯獨他藏有小宋版,圖記宛然,古香可愛(ài),推稀世珍本。他的藏書(shū)流傳至清代，錢(qián)曾、黃丕烈、潘祖蔭等人曾分別遞藏過(guò)。藏書(shū)印有“宋景濂藏書(shū)”、“金華宋氏景濂”、“景濂印”、“太史氏”、“玉堂學(xué)士之印”等。
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