徐志摩詩(shī)的詩(shī)境

　　徐志摩，浙江嘉興海寧硤石人，現代詩(shī)人、散文家。原名章垿，字槱森，留學(xué)英國時(shí)改名志摩。小編整理的關(guān)于徐志摩詩(shī)的詩(shī)境，供參考！

　　【摘要】徐志摩是中國現代文學(xué)史上著(zhù)名的詩(shī)人,他一生創(chuàng )作時(shí)間雖然短暫，但在中國詩(shī)歌史上留下了濃墨重彩的一筆。徐志摩詩(shī)歌意境優(yōu)美，意象新穎，詞藻華美，風(fēng)格清新明麗，韻律和諧，富于音樂(lè )的節奏感，十分注重情感和性靈的抒發(fā)，他留下來(lái)的優(yōu)美詩(shī)篇達到很高的藝術(shù)水平，其藝術(shù)美主要表現為意境美、意象美、繪畫(huà)美、韻律美、傳統美。

　　【關(guān)鍵詞】徐志摩；意境；意象；語(yǔ)言；韻律；傳統；

　　徐志摩是一位屈數可指的大詩(shī)人之一，他本身是學(xué)政治學(xué)的，卻醉心于詩(shī)歌創(chuàng )作，雖然一生短暫，卻對中國文學(xué)特別是中國現代漢詩(shī)作了重要貢獻。徐志摩的性格灑脫不羈，追求浪漫，他風(fēng)流倜儻，玉樹(shù)臨風(fēng)。徐志摩熱烈追求“愛(ài)”與“自由”，同他瀟灑空靈的個(gè)性，不受羈絆的才華完美統一，形成了徐志摩詩(shī)歌特有的靈動(dòng)飄逸的藝術(shù)風(fēng)格。徐詩(shī)風(fēng)格意境優(yōu)美，神思飄逸，清新明麗，韻律諧和，比喻新奇，想象豐富，具有鮮明的藝術(shù)個(gè)性。

　　一、意境優(yōu)美，意象新穎

　　意境，又稱(chēng)為境界，中國古代詩(shī)歌特別注重意境的營(yíng)造。徐志摩的很多詩(shī)歌都具有“只可意會(huì )，不可言傳”的意境之美，他的詩(shī)歌講究詩(shī)情畫(huà)意，既有發(fā)出內心的真情實(shí)感，又有如景似畫(huà)的生動(dòng)美妙的自然環(huán)境。這種主觀(guān)情思和客觀(guān)事物互相交融的情景，藝術(shù)上是“意境”。而意象和意境似相通，又不完全一樣。意象是指客觀(guān)事物經(jīng)過(guò)創(chuàng )作主體獨特的情感活動(dòng)創(chuàng )造出來(lái)的藝術(shù)形像，簡(jiǎn)言之，意象就是寓“意”之“象”，用來(lái)寄托主觀(guān)情思的客觀(guān)物象，就是融入詩(shī)人思想感情的“物象”，是賦于某種特殊含義和文學(xué)意味的具體形象。在現代漢詩(shī)史上對意象的創(chuàng )造，徐志摩首屈一指，他詩(shī)歌中的意象蘊涵著(zhù)新穎而鮮明的美學(xué)特征。詩(shī)歌意象豐富，“飛”、“水”、“云”、“花”、“月”、“星”等意象經(jīng)常出現，有豐富的思想內函。這些意象新穎別致，內蘊豐富。徐志摩詩(shī)歌中，有很多“飛”的意象，比如《雁兒們》“雁兒們在云空里飛”,《雪花的快樂(lè )》里“雪花”的“飛揚，飛揚，飛揚”，《黃鸝》里的“黃鸝”,“……一掠顏色飛上了樹(shù)……但它一展翅，/沖破密云，化一朵彩云……”。徐志摩用“飛”來(lái)象征他追求的“自由”，“飛”的意象是他浪漫氣質(zhì)的體現，是他靈動(dòng)個(gè)性的寫(xiě)照，以無(wú)拘無(wú)束、輕盈飄逸展示了生命自由的本質(zhì)。詩(shī)歌意象總是同詩(shī)人獨特的感受相關(guān)，在徐志摩的《再別康橋》、《偶然》、《鄉村里的音籟》、《這是一個(gè)懦怯的世界》、《渦堤孩新婚歌》等詩(shī)中出現形式多樣的“水”的意象，如波心、漪絨、銀波、清露、輕波、清泉、大海等。在《鄉村里的音籟》中：“……/我獨自憑著(zhù)船窗閑憩，/靜看著(zhù)一河的波幻，/靜聽(tīng)著(zhù)遠近的音籟--/……”。在這首詩(shī)中，“波幻”作為一種水的意象，表達了詩(shī)人希望回歸美麗純樸的童心。而在另一首詩(shī)《渦堤孩新婚歌》中：“……小溪兒一跳一跳的向前飛行，/流到了河，暖溶溶的流波，/閃亮的銀波，陽(yáng)光里微酡……”，在《我不知道風(fēng)是在哪一個(gè)方向吹》里“我不知道風(fēng)/是在哪一個(gè)方向吹——/我是在夢(mèng)中，/在夢(mèng)的輕波里依洄……”。“流波”及“輕波”營(yíng)造了一種輕盈柔美的意境，展示了一幅輕快明麗、綺麗多彩的畫(huà)面

　　在徐志摩的詩(shī)歌當中，“云”的意象也反復出現，如“我是天空里的一片云”（《偶然》），“在夏蔭深處，仰望著(zhù)流云”（《杜鵑》），“我輕輕的招手，作別西天的云彩”（《再別康橋》）。云的外形輕盈飄動(dòng)，蘊含著(zhù)“自由、瀟灑”的內在神韻，同作者瀟灑自如的個(gè)性，自由浪漫的理想契合的天衣無(wú)縫。徐志摩的詩(shī)歌真正以白話(huà)形式傳達中國古代詩(shī)歌的審美情趣，他把握住了中國傳統詩(shī)歌的精髓。以《再別康橋》為例：

　　輕輕的我走了，正如我輕輕的來(lái)；

　　我輕輕的招手，作別西天的云彩。

　　那河畔的金柳，是夕陽(yáng)中的新娘；

　　波光里的艷影，在我的心頭蕩漾。

　　軟泥上的青荇，油油的在水底招搖；

　　在康河的柔波里，我甘心做一條水草！

　　那榆蔭下的一潭，不是清泉，

　　是天上虹揉碎在浮藻間，沉淀著(zhù)彩虹似的夢(mèng)。

　　尋夢(mèng)？撐一支長(cháng)篙，向青草更青處漫溯，

　　滿(mǎn)載一船星輝，在星輝斑斕里放歌。

　　但我不能放歌，悄悄是別離的笙簫；

　　夏蟲(chóng)也為我沉默，沉默是今晚的康橋。

　　悄悄的我走了，正如我悄悄的來(lái)；

　　我揮一揮衣袖，不帶走一片云彩。

　　他輕輕的來(lái)，悄悄地走，這里顯然別有意味，徐志摩好像捧著(zhù)一個(gè)很珍貴又很脆弱的東西，小心翼翼地護著(zhù)。是什么東西讓他如此珍視呢？那就是他心中的記憶，他的經(jīng)歷。徐志摩告別的不是作為他母校的康橋，而是他與才女林徽因緊密聯(lián)系在一起的情感經(jīng)歷，但那段經(jīng)歷又是脆弱的，不可靠的，一切都已發(fā)生了變化，詩(shī)人已經(jīng)回不去了。我們讀《再別康橋》，就會(huì )發(fā)現這首詩(shī)其實(shí)有兩層結構，表面上徐志摩不斷地描寫(xiě)康橋的景物，絲毫沒(méi)有涉及到個(gè)人，但在自然景觀(guān)的背后，卻是他情感閃閃爍爍的暗示。他巧妙地運用了意象疊加的方法，“那河畔的金柳，是夕陽(yáng)中的新娘”，人們一直以為那是一個(gè)比喻，其實(shí)不然。

　　在這里徐志摩的情緒同自然物象相互印證，他處處描寫(xiě)眼前的自然景物，實(shí)際上在自然景物中不斷穿插滲透內心的情感。這是徐志摩詩(shī)歌的重要特征，也是中國古代詩(shī)歌慣用的手法。徐志摩不會(huì )直接傾吐，而是通過(guò)重重的意象疊加來(lái)滲透情緒。情感本身同自然就有某種聯(lián)系，從物想到人，這是非常自然的。把想看到的事物疊加到實(shí)際事物上，這就是文學(xué)意象藝術(shù)。現代漢詩(shī)運用意象往往是大跨度，陌生化的手法即“遠取譬”。就是把兩個(gè)距離很遠的東西扯到一塊，把個(gè)人的情感和自然景物疊加在一起。因此，在《再別康橋》我們處處看到的都是康橋的景物，但在詩(shī)歌表層的背后卻處處看到徐志摩個(gè)人的情感流動(dòng)。

　　二、詞藻華美，清新明麗

　　徐志摩詩(shī)歌詞藻華美、用詞典雅、風(fēng)格明麗、色彩斑斕，其詩(shī)有一種獨特的清新之美。詩(shī)歌主題多為歌詠愛(ài)情與理想，追求光明與自由，其用詞凝練、準確、形象、傳神，善于用優(yōu)美的詞語(yǔ)來(lái)營(yíng)造優(yōu)美的意境。如我們熟悉的《沙揚娜拉》：“最是那一低頭的溫柔，恰似那水蓮花不勝涼風(fēng)的嬌羞，道一聲珍重，道一聲珍重，那一聲珍重里有蜜甜的憂(yōu)愁—沙揚娜拉！”全詩(shī)只有四句，卻用詞行象傳神，僅以水蓮花這一清新意象，抓住“那一低頭的溫柔”鞠躬，將日本女郎容貌姿態(tài)形象描繪出來(lái)，言語(yǔ)自然，感情細膩，清新柔婉，回味無(wú)窮。其實(shí)，徐志摩詩(shī)歌語(yǔ)言用詞受“三美”主張中的“繪畫(huà)美”的影響，這里所說(shuō)的繪畫(huà)美主要是指詩(shī)歌詞藻力求華美，富于色彩，講究詩(shī)歌的視覺(jué)直觀(guān)性。而徐志摩詩(shī)歌很好地實(shí)踐了“三美”中的“繪畫(huà)美”，如《月下待杜鵑不來(lái)》中：

　　看一回凝靜的橋影，

　　數一數螺細的波紋，

　　我倚暖了石闌的青苔，

　　青苔涼了我的心坎；

　　月兒，你休學(xué)新娘羞，

　　把錦被掩蓋你光艷首，

　　你昨宵也在此勾留，

　　可聽(tīng)她允許今夜來(lái)否？

　　聽(tīng)遠村寺塔的鐘聲，

　　像夢(mèng)里的輕濤吐復收，

　　省心海念潮的漲歇，

　　依稀漂泊踉蹌的孤舟；

　　水粼粼，夜冥冥，思悠悠，

　　何處是我戀的多情友？

　　風(fēng)颼颼，柳飄飄，榆錢(qián)斗斗，

　　令人長(cháng)憶傷春的歌喉。

　　這首詩(shī)中采用華麗清新的詞語(yǔ)，打造美麗清新的意境，象“波紋”、“青苔”、

　　“錦被”、“輕濤”、“水粼粼，夜冥冥，思悠悠”、“風(fēng)颼颼，柳飄飄，榆錢(qián)斗斗”等一系列優(yōu)美的詞語(yǔ)勾勒出動(dòng)人心弦的意象之美。

　　三、韻律和諧的音樂(lè )之美

　　新月派詩(shī)人聞一多主張詩(shī)歌要有“三美”，其中就包括音樂(lè )美，音樂(lè )美主要是指音節和韻腳的和諧。詩(shī)歌的韻律之美，應該分為相對獨立的音韻美和聲律美。押韻是詩(shī)歌營(yíng)造音韻美的重要手段，因為韻腳的存在，可以增強詩(shī)歌的音樂(lè )節奏感，使韻律優(yōu)美，抑揚頓挫，節奏明朗。一行詩(shī)的音節、音尺(又稱(chēng)音組)排列組合要有規律，以體現新格律體的音樂(lè )之美，其重要表現就是節奏感。徐志摩的才能體現在語(yǔ)言天賦上，在“三美”問(wèn)題上，他同聞一多的理解是有差異的，有人形容聞一多的詩(shī)行排列的象豆腐塊，聞一多詩(shī)歌雖然押韻，但比較呆板。在現代漢語(yǔ)中多數是雙音節或多音節詞，字數相同，音節卻不一定相同，為了刻意追求字數相同，聞一多反而損傷了詩(shī)歌的節奏感。徐志摩的才能就體現在這里，他對現代漢語(yǔ)的感受力是非凡的，他利用白話(huà)本身的節奏創(chuàng )作詩(shī)歌。

　　所謂“節奏”，即大致相當音樂(lè )中的節拍。在詩(shī)詞中，語(yǔ)言的升降，起伏，決定著(zhù)音節疾遲徐緩，把平仄不同的聲音有機排列，使詩(shī)歌讀起來(lái)有間歇，停頓，聲音語(yǔ)氣有強弱，這就是“節奏”。徐志摩把握住了詩(shī)歌整齊的原因，只要音節數相同，即使字數不同，讀起來(lái)仍是整齊勻稱(chēng)的，古詩(shī)詞中音節之所以同字數一致，是因為古漢語(yǔ)中太多為單音節詞。現代詩(shī)歌甚至不必每個(gè)句子停頓數相同，而只要相鄰的兩個(gè)句子停頓數相同，就能產(chǎn)生特殊的和諧效果。徐志摩的詩(shī)歌常常長(cháng)短錯落，卻又整齊勻稱(chēng)。例如他的詩(shī)歌《偶然》：

　　我是/天空里的/一片云，

　　偶爾/投影在/你的波心——

　　你/不必/訝異，

　　更/無(wú)須/歡喜——

　　在轉瞬間/消滅了/蹤影。

　　你我/相逢在/黑夜的海上，

　　你有你的，/我有我的，/方向；

　　你/記得也好，

　　最好/你忘掉，

　　在這交會(huì )時(shí)/互放的光亮！

　　這首詩(shī)歌每句詩(shī)中字數不盡相同，但相鄰句子停頓數一致，而且每句中音節又刻意不一致，這樣整齊中又有錯落之感。

　　四、現代社會(huì )的“傳統靈魂”

　　現代詩(shī)人在情趣上大多數都回不到古代，而徐志摩的奇特之處就在于身處現代，卻又滿(mǎn)懷傳統文化趣味，一身瀟灑的西服之下，掩蓋著(zhù)一個(gè)純粹的傳統靈魂。徐志摩詩(shī)歌中描寫(xiě)自然景物的很多，如“水”、“云”、“花”、“月”、“星”、“白蓮”、“澗泉”、“琴玄”、“彩衣”、“青荇”、“金柳”、“柔波”、“水草”、“榆蔭”、“清泉”、“天上虹”、“云彩”等等。周邊美麗的大自然讓徐志摩換一種思維來(lái)面對現實(shí)苦痛，康橋的美，佛羅倫薩的迷人風(fēng)景讓人獲得生命的頓悟。對普通人而言，自然就是一個(gè)欣賞的對象，而對于徐志摩而言卻是生命的依據。徐志摩對自然的體驗與中國傳統知識分子的生命觀(guān)對接，這樣的自然景物不再是簡(jiǎn)單的自然描寫(xiě)，而是李白的“相看兩不厭”的靈魂對話(huà)。

　　“……這河身的兩岸都是四季常青最蔥翠的草坪。從校友居的樓上望去，對岸草場(chǎng)上，不論早晚，永遠有十數匹黃牛與白馬，脛蹄沒(méi)在恣蔓的草叢中，從容的在咬嚼，星星的黃花在風(fēng)中動(dòng)蕩，應和著(zhù)它們尾鬃的掃拂。橋的兩端有斜倚的垂柳與椈蔭護住。水是澈底的清澄，深不足四尺，勻勻的長(cháng)著(zhù)長(cháng)條的水草。這岸邊的草坪又是我的愛(ài)寵，在清朝，在旁晚，我常去這天然的織錦上坐地，有時(shí)讀書(shū)，有時(shí)看水；有時(shí)仰臥著(zhù)看天空的行云，有時(shí)反撲著(zhù)摟抱大地的溫軟……”（《我所知道的康橋》）。詩(shī)人通過(guò)對康橋自然景物的描寫(xiě)，展示的是作為個(gè)體的人和自然世界的對話(huà)。而現代知識分子很難回到過(guò)去古代的生命觀(guān)里，我們之所以不寧靜，是因為我們很難做到和自然對話(huà)。而徐志摩的自然觀(guān)不是理念，而是真真切切的自我感受的經(jīng)歷。在他的詩(shī)歌中，他對情緒意念的表述，改變了早期白話(huà)新詩(shī)如郭沫若式的直抒胸臆，“回歸中國傳統”的理念在徐志摩詩(shī)歌中得到實(shí)現。他的情緒都蘊含在對客觀(guān)對象的描繪中，這樣寄予物象的抒情相當典型。例如：

　　“希望，我撫摩著(zhù)/你慘變的創(chuàng )傷，/在這冷默的冬夜/誰(shuí)與我商量埋葬”（《希望的埋葬》）

　　“我送你一個(gè)雷峰塔影，/滿(mǎn)天稠密的黑云與白云；/我送你一個(gè)雷峰塔頂，/明月瀉影在眠熟的波心”（《月下雷峰影片》）

　　“我亦想望我的詩(shī)句清水似的流/我亦想望我的心池魚(yú)似的悠悠”（《呻吟語(yǔ)》）

　　再如《沙揚娜拉》這首著(zhù)名短詩(shī)中，離別在即，滿(mǎn)是別愁，徐志摩在詩(shī)中沒(méi)有直接表達，而是通過(guò)“移情方式，將內心的種種情愫轉到對方，借助描繪對方的同等情緒來(lái)烘托氣氛，暗示心境。這是中國古代典型的傳統抒情方式。這就是徐志摩詩(shī)歌中的中國傳統精神，但這又是隱蔽的，因為他的詩(shī)歌不是古代的格律體，而是現代白話(huà)形式。徐志摩詩(shī)歌中思維方式卻是中國傳統的經(jīng)典樣式。

　　參考文獻：

　　[1]李怡，《中國新詩(shī)講稿》中國人民大學(xué)出版社

　　[2]陸小曼主編，《徐志摩全集》上海書(shū)店，1995

　　[3]朱光燦，《中國現代詩(shī)歌史》山東大學(xué)出版社

　　[4]童慶炳，《文藝理論教程》高等教育出版社

　　[5]沈亞丹，《寂靜之音-漢語(yǔ)詩(shī)歌的音樂(lè )形式以及歷史變遷》上海人民出版社，2007

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