徐志摩詩(shī)的特點(diǎn)

　　徐志摩的詩(shī)，相信大家已經(jīng)閱讀不少了，那么知道他的詩(shī)有什么特點(diǎn)嗎？以下是小編收集整理的徐志摩詩(shī)的特點(diǎn)，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。

　　徐志摩詩(shī)的特點(diǎn) 1

　　一、獨抒性靈：愛(ài)、自由、美三位一體

　　胡適曾經(jīng)這樣說(shuō)過(guò)徐志摩：“他的人生觀(guān)真是一種簡(jiǎn)單的信仰，這里面只有三個(gè)大字，一個(gè)是愛(ài)，一個(gè)是自由，一個(gè)是美……他一生的歷史，只是他追求這個(gè)簡(jiǎn)單的信仰實(shí)現的歷史。”的確，徐志摩有著(zhù)與其他詩(shī)人不同的藝術(shù)個(gè)性，有著(zhù)他自己鮮明獨特的藝術(shù)追求。他曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“我要的是筋骨里蹦出來(lái)的，血液里激出來(lái)的，性靈中跳出來(lái)的，生命中震蕩出來(lái)的真純的思想。”因此，抒寫(xiě)性靈之美，追求愛(ài)、自由、美三位一體的詩(shī)化理想是他在文學(xué)藝術(shù)上的至高追求，也是他詩(shī)歌創(chuàng )作的首要特色。

　　所謂性靈，在文學(xué)創(chuàng )作中是一種美學(xué)范疇，而徐志摩獨抒的性靈便是他的個(gè)性解放意識與民主自由思想在文學(xué)創(chuàng )作中的體現，即在追求性靈之美的詩(shī)化人生中尋求他的藝術(shù)真諦。與別人不同的是，徐志摩卻把他的這種理想與藝術(shù)隱伏到他詩(shī)歌創(chuàng )作中的主人公形象身上——一個(gè)集愛(ài)、自由、美于一體的抒情主人公形象身上。

　　如果說(shuō)在小說(shuō)家眼里，主人公形象的塑造是他們刻意追求、蓄意經(jīng)營(yíng)的，那么作為詩(shī)人，在他們的詩(shī)歌中一般是看不到主人公的，而徐志摩卻不同。拿詩(shī)人的第一本詩(shī)集《志摩的詩(shī)》中第一首詩(shī)《雪花的快樂(lè )》來(lái)看，這里便有一個(gè)寄托著(zhù)詩(shī)人的理想與藝術(shù)追求的多情主人公——“雪花”。你看，那半空中翩翩起舞的雪花，是填充了詩(shī)人靈魂與意念的“雪花”，是“性靈”中跳出來(lái)的“雪花”。她不去那“冷漠的幽谷”，也不去那凄清的山麓，她要“貼近她那柔波似的心胸。”在這里，自然的美，雪花的多情和人格化正是詩(shī)人所要追求的性靈之美。 此外，徐志摩的其他詩(shī)作里還有許多此類(lèi)的多情主人公，如《夜》中幻化為自我形象的“自我”，《再別康橋》中令人迷醉的“新娘”，《海韻》中那個(gè)“單身的女郎”，《蘇蘇》中那位癡情的女子，等等。詩(shī)人讓他們一一穿著(zhù)愛(ài)、自由、美的外衣，或“在夜的輕波徘徊”，或“在我的心頭蕩漾”，或“在星光下，在涼風(fēng)里高吟、低哦”，或“在清早受清露的滋潤”。無(wú)論是自然界固有的，還是心靈深處虛化的，在詩(shī)人眼里都是活生生的，被賦予了人性的，并寄托著(zhù)詩(shī)人的美好理想與藝術(shù)追求，幻化著(zhù)詩(shī)人的自我形象。她們既凸現了詩(shī)人意象多變的詩(shī)情美，又充分表達了詩(shī)人獨特鮮明的藝術(shù)個(gè)性。

　　二、詩(shī)化人生的現代意識的自然流動(dòng)

　　徐志摩是在歐風(fēng)美雨的浸潤中成長(cháng)起來(lái)的現代新詩(shī)人，因此，我們就不能忽視他在西方資產(chǎn)階級氛圍中受到的影響。這一點(diǎn)，連他自己也很坦白：“我的眼是康橋教我睜的，我的求知欲是康橋給我撥動(dòng)的，我的自我的意識是康橋給我胚胎的。”作為我國現代新詩(shī)的詩(shī)藝探索者與實(shí)踐者，積極地汲取西方現代新詩(shī)的詩(shī)藝成分的那種現代意識便成了徐志摩詩(shī)化人生與詩(shī)歌創(chuàng )作中的又一鮮明特性。

　　徐志摩２２歲開(kāi)始遠涉重洋赴美留學(xué)，追隨羅素來(lái)到英國，隨后又認識狄更斯，并在他的幫助下進(jìn)入英國皇家學(xué)院劍橋大學(xué)留學(xué)。正是在歐美留學(xué)期間尤其是在英國的兩年里，西方先進(jìn)的文化思想與輝煌的文學(xué)成就激起了徐志摩廣泛的知識欲求，他開(kāi)始廣泛地結交歐美文化界名流人士，開(kāi)始大量的閱讀，翻譯文學(xué)大師的作品，如饑似渴地汲取他們文學(xué)創(chuàng )作中的先進(jìn)成分與現代意識，尤其是對１９世紀浪漫主義及其詩(shī)歌創(chuàng )作表現了極大的興趣，徐志摩投入了極高的熱情，并作出了自己獨特的取舍與溶融。

　　“整十年前，我吹著(zhù)了一陣奇異的風(fēng)，也許照著(zhù)了什么奇異的月色，從此我的思想就傾向于分行的抒寫(xiě)。一份深刻的憂(yōu)郁占定了我；這憂(yōu)郁，我信，竟于漸漸地潛化了我的氣質(zhì)。”這就是徐志摩當年作詩(shī)的最初心理情狀，更是他真誠而熱切的心靈表白。西方吹來(lái)的那一陣奇異的風(fēng)，一下子吹醒了徐志摩對西方現代詩(shī)藝認識的`自覺(jué)意識，并引導他邁出了走向詩(shī)壇的步伐。這股現代意識的自然流動(dòng)不僅為他的詩(shī)歌創(chuàng )作帶來(lái)了新的活力和生機，更為他在中國現代新詩(shī)的詩(shī)藝創(chuàng )新上打下了堅實(shí)的基礎。在這里，我們亦不難發(fā)現詩(shī)人對西方現代詩(shī)藝的借鑒和拓新：

　　首先，從詩(shī)歌創(chuàng )作的思想內蘊來(lái)看，徐志摩的這類(lèi)詩(shī)作很注意突破傳統詩(shī)歌淺白直露的形象描繪，追求西方詩(shī)藝中那種具有深層次內蘊的抒情模式，即非常注重詩(shī)歌的內在思想意蘊。

　　拿詩(shī)人的那首《無(wú)題》來(lái)看：全詩(shī)以“朝山人”自喻，抒寫(xiě)為了攀上“那最理想的高峰”而不畏艱難險阻的頑強意志與毅力，很含蓄的表露了詩(shī)人勇敢向前、毫無(wú)退縮的奮斗精神。這里“朝山人”攀向“那最理想的高峰”的意象就頗耐人尋味。他是詩(shī)人早期詩(shī)歌創(chuàng )作激情與理想追求的真實(shí)反映，凝聚了詩(shī)人生命的信仰與詩(shī)魂的追求，是一個(gè)理想主義者與樂(lè )觀(guān)主義者的現代意識的自然流動(dòng)。

　　此外，這種意識在詩(shī)人的其它詩(shī)作里也得到了很好的體現，如《朝霧里的小花》、《丁當——清新》、《珊瑚》等等。這些詩(shī)作均是通過(guò)日常事物凝練出來(lái)的具有深層次內蘊的理性思考，常常發(fā)人所未發(fā)。無(wú)論是一株草、一抹春色，還是那昂首峭拔的山峰，亦或秋風(fēng)里飄零的落葉，詩(shī)人都能賦以深刻的內涵。如從窗前閃過(guò)的“艷色的田野、艷色的秋景”詩(shī)人可以想到短暫的人生和易逝的光陰；由眺望那從山肩升起的一輪明月詩(shī)人可以想到追求愛(ài)情幸福的坎坷；從朝霧里輕含露珠的小花可以思索“淚怦怦”的人生……將抽象的哲學(xué)道理與深層次的思想內蘊融于具體的物象之中并營(yíng)造出深遠的意境與想象空間，令人回味無(wú)窮。這就是徐志摩對現代新詩(shī)詩(shī)藝的一種有益探索與拓新，也是他那股現代意識自然流動(dòng)的必然產(chǎn)物。

　　再次，從表現現代新詩(shī)的詩(shī)藝技巧與藝術(shù)品味層面看，徐志摩在創(chuàng )作這類(lèi)詩(shī)作時(shí)更加注意借鑒、汲納西方現代詩(shī)藝的新異成分，并大膽地進(jìn)行藝術(shù)構思，大量運用多種表現手段與修辭技巧，尤其注重詩(shī)歌的暗示性與象征意義，以及想象、聯(lián)想、比喻、排比、擬人等修辭手段。因此，他的這類(lèi)詩(shī)作在藝術(shù)層面上表現出了強烈的審美效應與高度的藝術(shù)價(jià)值，成為奠定他在我國現代新詩(shī)史上的重要地位的基本后盾。如《雪花的快樂(lè )》在這類(lèi)詩(shī)作中很有代表性，“雪花”這一意象的象征意義與暗示性得到了詩(shī)人的審美創(chuàng )新，不僅隱含著(zhù)詩(shī)人對性靈之美的藝術(shù)追求，而且具有強烈的審美快感，是詩(shī)人靈魂飛揚的一種藝術(shù)體現與真實(shí)流露。《為要尋一個(gè)明星》中大量設置瞎馬、騎手、明星、荒野、天空、黑夜等豐富的具象，充滿(mǎn)了豐富的美學(xué)意蘊，是詩(shī)人獨特悟性的生動(dòng)反映，使人們具有足夠的想象藝術(shù)空間。

　　最能體現詩(shī)人藝術(shù)個(gè)性與審美追求的而且寫(xiě)得最多、最成功的還是大家公認的那些抒情之作。如《再別康橋》、《沙揚娜拉》、《偶然》等精品藝術(shù)之作。這些詩(shī)作不僅藝術(shù)構思奇特、感情充沛，而且想象豐富、意境優(yōu)美開(kāi)闊，大量運用暗示、象征、暗喻、擬人、排比等多種表現手段與修辭技巧；不僅其詩(shī)意蘊含深刻、耐人咀嚼，而且其詩(shī)情讓人回味無(wú)窮、驚嘆不已。這不僅是詩(shī)人詩(shī)歌天賦與才華的突出表現，更是詩(shī)人接受西方現代詩(shī)藝影響的現代意識的自然流動(dòng)。

　　徐志摩詩(shī)的特點(diǎn) 2

　　徐志摩詩(shī)歌很有自己的個(gè)性；他的字句清新，韻律諧和，比喻新奇，想象豐富，意境優(yōu)美，神思飄逸，富于變化，并追求藝術(shù)形式的整飭、華美，具有鮮明的藝術(shù)個(gè)性。

　　此外，他的散文也自成一格，取得了不亞于詩(shī)歌的成就，其中《自剖》，《想飛》，《我所知道的.康橋》，《翡冷翠山居閑話(huà)》等都是傳世的名。

　　作為那個(gè)時(shí)代的名人，徐志摩做到了一個(gè)普通知識分子能做的一切，他在追求自身幸福生活的同時(shí)，也對民族命運有過(guò)深刻的思考。他與張幼儀的婚姻是那個(gè)時(shí)代的不幸，他與林徽因的淡淡情愫令人唏噓，他與陸小曼的婚姻熱烈而深情，卻又坎坷多舛。

　　徐志摩詩(shī)的特點(diǎn) 3

　　作為新月派的代表詩(shī)人，徐志摩的詩(shī)是民國時(shí)期文壇的一股清泉，他的詩(shī)集中西之所長(cháng)，清新自然，感情細膩，意境深遠，徐志摩詩(shī)歌的藝術(shù)特色對后來(lái)的現代詩(shī)發(fā)展產(chǎn)生了深遠的影響。

　　徐志摩在詩(shī)歌方面的創(chuàng )作成就與其性格、感情和人生經(jīng)歷是緊密相關(guān)的。從小生活富足的徐志摩不僅純凈、真實(shí)、熱情，而且極具所謂的天才。他這種難掩的才氣被人所認知和看重，并為自己的人生“引”來(lái)了第一位女子——發(fā)妻張幼儀。

　　雖然后來(lái)家境逐漸衰落，但少年時(shí)的無(wú)憂(yōu)無(wú)慮造就了徐志摩的性格，他的詩(shī)歌就如同他的所作所為驚世駭俗，他家有妻小，卻大膽的'追求林徽因，甚至書(shū)寫(xiě)詩(shī)歌和信件表訴衷情，不惜為林徽因與懷有身孕的妻子離婚。

　　與林徽因感情無(wú)望后，他又不顧世俗和家人的阻擾，與朋友的妻子陸小曼相戀、結合，他對于愛(ài)情的狂熱和偏執，注定了他的痛苦。他的痛苦宣泄在詩(shī)中，成為一種獨特的韻調，這種痛苦也成全了他詩(shī)中的情感和靈魂，成就了他的詩(shī)名。這也是徐志摩詩(shī)歌的藝術(shù)特色中最為突出的一點(diǎn)。

　　另外，從形式上看徐志摩詩(shī)歌的藝術(shù)特色中極具內在外在高度統一的美感。他繼承了傳統詩(shī)歌的基礎理論，又加入了個(gè)人的實(shí)踐和創(chuàng )新，他的詩(shī)歌形態(tài)飽滿(mǎn)，意境悠遠，既有創(chuàng )新的格律，又有傳統的神韻。同時(shí)，他又摒棄了空洞散漫的文字，將有靈魂的內容和思想作為現代詩(shī)的核心，將看似嚴肅、呆板的內容用美輪美奐的方式展現出來(lái)，飽含愁緒卻又細膩感人。

　　徐志摩詩(shī)的特點(diǎn) 4

　　徐志摩寫(xiě)作風(fēng)格是比較婉約的，當他溫婉的時(shí)候他寫(xiě)的詩(shī)歌就像是一彎清月一樣，恬靜朦朧又充滿(mǎn)了神秘，當他熱情的時(shí)候，他的感情就像是火一樣灼燒著(zhù)別人。徐志摩的詩(shī)就像是他本人一樣，沒(méi)有經(jīng)過(guò)世俗的污染，就像是一個(gè)孩子一樣干凈澄澈。在他的詩(shī)里面，他經(jīng)常會(huì )使用各種方法來(lái)比擬，他將漫天的雪花看作是他自己，將很多東西都賦予生命，這就是他，這就是他的詩(shī)。

　　徐志摩將自己的感情全部都融入了詩(shī)中，他執著(zhù)的追求愛(ài)情，當他找到自己的.去愛(ài)情的時(shí)候就會(huì )奮不顧身，飛蛾撲火般的去追求，陸小曼就是他生命的救贖者，他愛(ài)她，即使她有丈夫他也不介意，他想要的是愛(ài)情，是感覺(jué)。但是他的這種愛(ài)情方式，卻被世俗所不容，就在他們結婚的時(shí)候，這場(chǎng)曠世婚禮卻不被別人祝福，即使是他的老師也很無(wú)奈地說(shuō)：“我只希望這是你們各自的最后一場(chǎng)婚禮”。世俗的壓迫沒(méi)有使他放棄，但是他的內心是苦悶的，是難過(guò)的。

　　徐志摩的一生雖然過(guò)得比較凄苦，但是那是他追求的，他希望的是精神境界的提高，他像初生的嬰兒，像他的詩(shī)也一樣，一樣的真實(shí)。

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