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《詩(shī)經(jīng)·國風(fēng)》中的水意象
水意象在中國詩(shī)歌史中有著(zhù)不可替代的地位，隨著(zhù)水意象的內涵不斷地被深化，它所承載的文化意蘊更加深厚，《詩(shī)經(jīng)》是勞動(dòng)人民的集體創(chuàng )作的結晶，從對《詩(shī)經(jīng)》中水意象的分析可以了解到詩(shī)歌創(chuàng )作之初的一種本真、樸素的狀態(tài)。
一、水意象的內涵
水與人類(lèi)的生活息息相關(guān)，原始先民對于水的感情具有兩面性：一方面，人類(lèi)的生存離不開(kāi)水，需要水來(lái)維系生命，需要用水來(lái)滋潤萬(wàn)物，獲得糧食;另一方面，人類(lèi)的生命受到水的威脅，依附于自然環(huán)境而生存，當洪水、大暴雨這樣的自然災害頻頻爆發(fā)時(shí)，他們無(wú)力應對，只能任其奪走人類(lèi)的生命。
(一)水意象代表著(zhù)一種障礙
原始先民適應自然、改造自然的水平較低。洪水過(guò)后，原始先民面對著(zhù)人類(lèi)的死亡和被毀的家園時(shí)，顯得手足無(wú)措，他們震懾于水的威力之中。由于原始先民對水患的恐懼感和水帶來(lái)的空間阻隔感，使得水的具化形式：江、河、湖、海，演化為一種意象，代表著(zhù)一種障礙。
1.尋求愛(ài)情時(shí)遇到的阻礙
愛(ài)情是人類(lèi)最美好的感情之一，陷入愛(ài)河中的男女總是可愛(ài)的，然而，愛(ài)情的道路上總是會(huì )有些許風(fēng)浪，在追愛(ài)過(guò)程中所遇到的坎坷反而讓這份情意成為永恒。
(1)求愛(ài)過(guò)程中遇到的阻礙
《國風(fēng)·漢廣》描寫(xiě)了一個(gè)男子遇到心儀的女子，可惜有緣無(wú)分，因以自嘆的故事。“‘漢有游女，不可求思。漢之廣矣，不可泳思。’上四句比喻男女二人中間像隔著(zhù)漢水、長(cháng)江一般，難于接近。此時(shí)的漢水、長(cháng)江象征著(zhù)一種阻礙，顯然，這種阻隔并非完全來(lái)自真實(shí)的地理距離，不是這個(gè)男子不想渡過(guò)這條河，而是事實(shí)上這條河對于這個(gè)男子而言是無(wú)法渡過(guò)的，意味著(zhù)這個(gè)男子在追愛(ài)的過(guò)程中遇到的障礙是他主觀(guān)努力所不能及的，這時(shí)的漢水、長(cháng)江代表著(zhù)這段愛(ài)情故事中的一種距離與阻隔，這個(gè)癡情男子只能神情凄楚，獨自悵惘。
(2)克服障礙，求愛(ài)成功
渡水本身要冒著(zhù)生命風(fēng)險，而敢于涉險渡河則代表著(zhù)在追求愛(ài)情時(shí)的決心與勇氣，渡水與婚戀形成一種聯(lián)系：順利渡水意味著(zhù)婚戀的成功，渡水失敗則意味著(zhù)出現了某些不測，婚戀失敗。《鄭風(fēng)·褰裳》這首詩(shī)是戀人之間的戲謔之詞，詩(shī)中的少女正處在戀愛(ài)時(shí)節，她正在挑逗被自己吸引的男子，“子惠思我，褰裳涉溱”“子惠思我，褰裳涉洧”，讓這個(gè)男子渡過(guò)溱水、洧水來(lái)證明他對這位妙齡少女熾熱的愛(ài)戀，以此來(lái)考驗這個(gè)男子對于愛(ài)情的決心和勇氣，這本是女子在少女時(shí)代的一種虛榮心，如果男子能順利渡過(guò)河流就意味著(zhù)戀人之間能夠克服種種障礙，打破這種心理上的距離和時(shí)空上的阻隔，最終修成愛(ài)情的正果。《邶風(fēng)·匏有苦葉》講述了一個(gè)女子在渡口焦急地等待未婚夫來(lái)迎娶她的故事。詩(shī)中的女子大膽的表露自己對于愛(ài)情的迫切期待和對于婚姻的熱望，“士如歸妻，迨冰未泮。招招舟子，人涉卬否。人涉卬否，卬須我友。”這個(gè)姑娘想著(zhù)，如果那個(gè)人想要求娶她為妻，就應該抓緊時(shí)間，趁冰面沒(méi)有化開(kāi)還容易渡河時(shí)，快快來(lái)迎娶，她本已經(jīng)在焦灼的等待中按捺不住，可是因為她等的那個(gè)人還沒(méi)來(lái)，她不得不繼續飽受煎熬。在這首詩(shī)中能否順利渡河意味著(zhù)能否順利成婚。
2.欲歸不得的障礙
《鄘風(fēng)·河廣》“這是住在衛國的一位宋人思歸不得的詩(shī)”，宋衛兩國之間實(shí)際上只隔著(zhù)一條河，“一葦杭之”“曾不容刀”極言渡河之易，也就是說(shuō)宋人想要回到宋國，實(shí)際的路途并不遙遠，“夸張的手法雖然違背了事實(shí)，但它造成的意境卻是真實(shí)的，它反映了藝術(shù)上的真實(shí)，雖然讀者非但不感到它不近情理，反而被它感染了。”③究竟是什么原因讓她欲歸不得呢，是她特殊的身份背景還是行動(dòng)上的不自由，我們可以感受到她的身不由己和咫尺天涯的深深無(wú)奈，河雖不廣，卻將宋人與故鄉生生的阻隔開(kāi)來(lái)。
(二)水意象渲染著(zhù)情感氛圍
《鄭風(fēng)·溱洧》是一首描寫(xiě)青年男女水邊相會(huì )的詩(shī)歌，上巳節大家相聚在溱洧，增加了彼此間的接觸，可以熱烈的表達自己的愛(ài)意，這首詩(shī)中就描寫(xiě)了一個(gè)少女主動(dòng)制造機會(huì )，與心儀男子互訴衷腸的故事。對于溱洧的描寫(xiě)不僅具有寫(xiě)實(shí)性，而且溱水、洧水作為大背景渲染了整個(gè)氛圍，桃花春水正盛，突出了意境美，奠定了一個(gè)浪漫的感情基調。《鄘風(fēng)·氓》為我們講述了一位女性的愛(ài)情悲劇，而淇水作為這個(gè)女子愛(ài)情的見(jiàn)證貫穿故事的始終。最初，氓以買(mǎi)絲為理由結識這個(gè)女子，兩人熱戀時(shí)，你儂我儂，多少甜言蜜語(yǔ)與柔情蜜意都在這里絢如夏花，此時(shí)的淇水岸邊是兩人相愛(ài)的記號;女子與氓約好秋天來(lái)迎娶，親事定下后，女子渴盼著(zhù)早日嫁給氓。春去秋來(lái)，花落花開(kāi)，女子已經(jīng)為這個(gè)家操持多年，本想著(zhù)與氓同甘共苦相濡以沫，可是氓卻已經(jīng)有了貳心，想起娶親之時(shí)，“淇水湯湯，漸車(chē)帷裳”，女子為了嫁給氓，在沒(méi)有父母之命、媒妁之言的情況下，不顧蜚短流長(cháng)，毅然決然地帶著(zhù)自己的嫁妝，甘愿冒險渡過(guò)淇水，此時(shí)，這個(gè)女子渡河要打破她與氓之間的種種阻礙，表明她已專(zhuān)心于氓和生死相依的決心，這個(gè)女子為了愛(ài)情不顧一切，也付出了所有，淇水見(jiàn)證了她對愛(ài)情的執著(zhù);后來(lái)，她發(fā)現雖然自己這樣的死心塌地，氓還是不顧夫妻貧賤時(shí)的種種恩情，毫不猶豫的將她拋棄，“女也不爽，士貳其行”，飽含著(zhù)她深深的無(wú)奈，只好自己反省，慨嘆遇人不淑，“淇則有岸，隰則有泮。”運用反興的手法，暗喻淇水、沼澤尚有邊沿，而氓對感情的放縱連個(gè)節制都沒(méi)有，用淇水還有邊岸反比氓對于婚姻的恣肆妄為，毫無(wú)忠貞可言。人情似紙，世事無(wú)常，唯有無(wú)言的淇水見(jiàn)證著(zhù)女子的滄桑一世。
(三)水意象作為一種喻體
1.比喻愛(ài)情中的美好與不堪
《陳風(fēng)·東門(mén)之池》是男子對一個(gè)女子一訴衷腸的情詩(shī)。詩(shī)歌以“東門(mén)之池，可以漚麻”“東門(mén)之池，可以漚纻”“東門(mén)之池，可以漚菅”來(lái)起興，表達自己對這位女子的深深思慕。纻是麻的一種，麻、纻需要在水中浸泡使外皮部分脫落，才能得到中間的纖維，用來(lái)織布，而菅也是需要在水中浸泡，才能更加柔韌，才可以更好地加以利用。水中漚麻、漚菅都是成就更美好的事物，詩(shī)人將其與自己的愛(ài)情聯(lián)系在一起，假使這個(gè)男子可以和這個(gè)女子結為夫婦，她的賢良淑德一定會(huì )像可以漚纻的水一樣，更加成就這個(gè)男子，使他成器。這里的水成為一種喻體，水的功用也是女子的才德所在。《召南·江有汜》為我們講述了一個(gè)女子的不幸遭遇，她遭到了丈夫的背叛，她的丈夫不念舊情糟糠下堂，新人美如玉，而這個(gè)女子已是人老珠黃，詩(shī)中把這種錯雜的情感具體化，用江流河道來(lái)作比方，她不斷地欺騙自己，以“江有汜”“江有渚”“江有沱”來(lái)麻痹自己，“她用長(cháng)江尚有支流原諒他另有新歡，還幻想他會(huì )回心轉意”，開(kāi)始時(shí)這個(gè)女子對負心人還是有期待的，出于對于婚姻的忠誠和保全的態(tài)度，不斷地退讓與遷就。這個(gè)女子經(jīng)歷著(zhù)婚姻的挫折與背叛，但仍心存僥幸地期待著(zhù)丈夫最終能良心發(fā)現，走向正軌，可最終還是覆水難收，她心如死灰，只能長(cháng)歌當哭。
2.比喻當時(shí)的社會(huì )狀況
《唐風(fēng)·揚之水》是一首揭發(fā)臣下企圖叛亂的告密詩(shī)。每章以“揚之水”起興，激蕩的流水，不能帶動(dòng)水中的石頭，反而只能將它沖刷的更加潔白、鮮明。桓叔在曲沃休養生息，厲兵秣馬，深得民心，但他居心不良，犯上作亂，作者雖然歸于桓叔，但眼看國將不國，便作危言，提醒晉室早些提防。詩(shī)中以“揚之水”比喻晉室政治上的衰微，“此詩(shī)揚之水，蓋以喻晉昭微弱不能制桓叔，而轉對沃以使之強大。則有如水之激石，不能傷石而益使之鮮潔。故以‘白石鑿鑿’喻沃之強盛耳”。《曹風(fēng)·下泉》是一首政治抒情詩(shī)，抒發(fā)了不勝今昔的感慨，在不堪的政局中曹人思治，渴望清明的社會(huì )。“冽彼下泉，浸彼苞稂。”是暗興的喻體句，“喻體句所言寒泉之水下流浸泡稂草為喻體，稂草不宜灌溉，浸水則病，為喻體取義。以興曹共公政教酷虐為本體，人民不堪侵刻，深受其害，為本體取義。本體及其取義因喻體句隱然而在可知詩(shī)章以寒泉之水下流，浸泡稂草，暗自比方共公施虐政害民，”首兩句起興，以地下流出冰冷凜冽的泉水浸泡著(zhù)稂草，而稂草不能被水浸泡為喻，本體是曹共公這股惡勢力施虐政教，喻體是民不聊生，人民不堪忍受，揭露了當時(shí)社會(huì )狀況的混亂。
二、分析水意象成因
《詩(shī)經(jīng)·國風(fēng)》中對于水意象的描寫(xiě)多是建立在在先民生存的環(huán)境中所見(jiàn)所聞所感的基礎上，有寫(xiě)實(shí)性，雖然不能全歸因于原型意象、生殖崇拜等方面，但也與其不無(wú)關(guān)系。原始先民改造自然地能力微弱，上古的大洪水、暴雨帶給原始先民的震撼是無(wú)疑是巨大的，洪水過(guò)后，生者寥寥，大規模的死亡讓先民們無(wú)比驚駭，水帶來(lái)的恐懼感在先民的記憶中打下烙印，世代累積，水的具化形式江河湖海，天然具有屏障作用，而人類(lèi)隨著(zhù)認知能力的提高，發(fā)明了種種渡水工具，但水與死亡緊密相連的這種集體無(wú)意識深深地作用于古代先民，即使可以渡水，也意味著(zhù)將要冒著(zhù)生命的危險;在水的哺育下，農作物孕育生長(cháng)，在原始農耕社會(huì )，原始先民很自然的將水與生殖繁衍聯(lián)系在一起，認為水具有無(wú)窮的生殖力，這樣直觀(guān)聯(lián)系很符合原始先民的認知水平，原始先民對于水的崇拜源于對生殖的崇拜，《鄭風(fēng)·溱洧》《鄭風(fēng)·褰裳》等詩(shī)描寫(xiě)了鄭國三月三日上巳節的盛況，“祭祀高禖的節日或行事，在后代演變?yōu)槿律纤裙澋撵痨笞又?rdquo;，上巳節的春日聚會(huì )給青年男女提供了一個(gè)促進(jìn)感情的機會(huì )，而約會(huì )、戀愛(ài)和婚姻都與繁衍生息有關(guān)，詩(shī)中的婚戀故事多發(fā)生在水邊，對于水意象的描寫(xiě)與生殖崇拜不無(wú)關(guān)系;對于水意象的描寫(xiě)具有寫(xiě)實(shí)性，人類(lèi)為了生存多傍水而居，江河湖海對于先民來(lái)說(shuō)很常見(jiàn)，信手拈來(lái)運用到詩(shī)歌中，而水澄澈、潔污的本性常用來(lái)比附異性的美好、情感中的狀況等。
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