李商隱《夜雨寄北》的鑒賞與思考

　　在日常生活或是工作學(xué)習中，大家都經(jīng)常接觸到古詩(shī)吧，古詩(shī)的格律限制較少。其實(shí)很多朋友都不太清楚什么樣的古詩(shī)才是好的古詩(shī)，下面是小編整理的李商隱《夜雨寄北》的鑒賞與思考古詩(shī)，僅供參考，歡迎大家閱讀。

　　李商隱《夜雨寄北》的鑒賞與思考

　　李商隱的《夜雨寄北》表現纏綿細膩的感情，在傷別離、訴離愁的古代詩(shī)作中獨樹(shù)一幟。

　　《夜雨寄北》是一首七言絕句，作者系唐朝著(zhù)名詩(shī)人李商隱。李商隱在文學(xué)史上與唐朝詩(shī)人杜牧合稱(chēng)“小李杜”，在晚唐詩(shī)壇上極負盛名。李商隱的傳世之作很多，最能代表李商隱藝術(shù)成就的是那些無(wú)題詩(shī)和詠史詩(shī)。《夜雨寄北》即景抒情，獨具特色，藝術(shù)性很高。欣賞這一首抒情小詩(shī)，會(huì )讓我們對他的藝術(shù)風(fēng)格有更加全面的了解。

　　夜雨寄北

　　君問(wèn)歸期未有期，巴山夜雨漲秋池。

　　何當共剪西窗燭?卻話(huà)巴山夜雨時(shí)。

　　“夜雨”，夜間下著(zhù)雨;“寄北”，寄給北方之人，“北”，代指他所寄的人。《萬(wàn)首唐人絕句》題作《夜雨寄內》，“內”，即內人，妻子。可見(jiàn)是寄給妻子的詩(shī)。李商隱之妻是當時(shí)涇原節度使王茂元之女王氏。據有人考證，李商隱客居巴蜀時(shí)，王氏已過(guò)世，而這首詩(shī)正是李商隱在巴蜀時(shí)所作，所以懷疑是寄給妻子的觀(guān)點(diǎn)，而應看成是寄給在長(cháng)安的朋友的較近情理。我們說(shuō)這么看來(lái)未免有些片面。一方面，從詩(shī)的內容看，詩(shī)所表達的感情還是夫妻之情的可能性大一些;另一方面，詩(shī)是藝術(shù)作品，詩(shī)中的形象可以看成是藝術(shù)形象，未必就是現實(shí)中的人物。其次，即使王氏已死，為什么就不能寫(xiě)這樣的詩(shī)呢?王氏死了，詩(shī)人懷念之至，寫(xiě)下此詩(shī)更見(jiàn)愛(ài)妻之切，詩(shī)的感情就更深沉，更感人了。文學(xué)史上寫(xiě)給已故人的詩(shī)也是有的。所以，我們仍認為這首詩(shī)是李商隱寫(xiě)給妻子的，王氏之死不足以否認這一點(diǎn)。

　　這首詩(shī)作于宣宗大中二年(848年)。當時(shí)，李商隱在劍南節度使帳下充任幕僚，客居巴蜀，可以說(shuō)是宦游天涯，遠離故土，舉目無(wú)親。在這種情況下，我們可以做兩種設想：一是李商隱有一天忽然收到妻子的來(lái)信，問(wèn)他何時(shí)回家團聚。時(shí)值寒秋，夜雨綿綿，詩(shī)人手捧來(lái)信，懷念遠方的妻子，遂提筆寫(xiě)下此詩(shī)。一是深秋之夜，窗外雨聲不斷，詩(shī)人懷念妻子，久難入睡，腦海里浮現著(zhù)和妻子分手時(shí)的情景：溫柔的妻子拉著(zhù)他的手，含著(zhù)熱淚問(wèn)他何時(shí)回家團聚。這難忘的一幕，不禁勾起詩(shī)人的無(wú)限情思便和著(zhù)雨聲，寫(xiě)下這首七絕。如果妻子早已作古，詩(shī)人又憶起往日和妻子分手時(shí)妻子對自己的盼望，而自己終于沒(méi)能滿(mǎn)足妻子，甚至連一面也未見(jiàn)，妻便過(guò)世了，那么做成這首詩(shī)，就更加撼動(dòng)人的心靈了。

　　全詩(shī)四句，分三個(gè)層次。第一句，第二句，三四句各一層。在品析詩(shī)句中學(xué)習寫(xiě)法。

　　第一句：君問(wèn)歸期未有期。“君”指對方，即妻子。“君問(wèn)歸期”是寫(xiě)妻子問(wèn)我回家的日期。“未有期”是“我”的回答。“你問(wèn)我什么時(shí)候能回家團聚嗎?唉，很難說(shuō)呀!我這里仕途坎坷，哪里知道何時(shí)是歸期?”前半句是妻問(wèn)，表現的是妻子依依惜別的深情，后半句是夫答，表現的是丈夫隱隱難忍的愁苦。妻子盼著(zhù)他早歸，他又何嘗不愿早早與妻子歡聚呢?這一問(wèn)一答，如泣如訴，透露出他的羈旅之愁和不得歸之苦，繾綣纏綿之思令人難忘。

　　第二句：巴山夜雨漲秋池。“巴山”，山名，也叫大巴山，八嶺，在今陜川邊境，這里泛指詩(shī)人就職的巴蜀之地。漲，讀zhǎng，漲滿(mǎn)。秋池，秋天的池塘。我們知道，李商隱一生仕途坎坷，郁郁不得志。巴蜀在唐時(shí)是邊遠地區，在這里供職和京城相比，往往意味著(zhù)政治上的失意。因此，文人墨客都把這里看成凄涼冷落的地方。劉禹錫《酬樂(lè )天揚州初逢席上見(jiàn)贈》有“巴山楚水凄涼地，二十三年棄置身。”巴蜀多山，荊楚多水。巴蜀當時(shí)確實(shí)人煙稀少，荒涼冷落。“水經(jīng)江水注”描寫(xiě)巴東三峽說(shuō)：“……每至晴初霜旦，林寒澗肅，常有高猿長(cháng)嘯，屬引凄異，空谷傳響，哀轉久絕。”因此，作者寫(xiě)巴山，交代地點(diǎn);寫(xiě)夜雨，交代了時(shí)間。巴山夜雨概括了詩(shī)人所處的環(huán)境。漲秋池，池塘都漲滿(mǎn)了水。“夜晚是這樣的寂寞，環(huán)境是這樣的凄涼，秋雨凄凄瀝瀝地下個(gè)不停，把池塘都漲滿(mǎn)了。”為什么第二句單單地跳出來(lái)專(zhuān)寫(xiě)景物呢?這里是運用了襯托的手法：以肅殺冷落的秋景來(lái)襯托詩(shī)人的愁苦心情。“多情自古傷離別，更那堪，冷落清秋節!”尤其是秋水更是令人感到凄楚和惆悵的。杜甫“床頭屋漏無(wú)干處，雨腳如麻未斷絕”，思天下萬(wàn)民之愁;柳永“寒蟬凄切，對長(cháng)亭晚，驟雨初歇，”傷離別之愁;李Z“西風(fēng)愁起碧波間”，念征夫之愁;毛澤東“照橫塘半天殘月”而愁“天涯孤旅”，都是借助于秋水的襯托。秋瑾更絕：“秋風(fēng)秋雨愁殺人”，凄清的秋雨，能使有心事的人窒息了。我們的詩(shī)人也是這樣：面對這樣荒涼冷落的高山，這般凄清慘淡的秋水，懷著(zhù)對妻子的朝思暮想，怎不令他愁腸有結呢?正如李清照所言：“梧桐更兼細雨，到黃昏點(diǎn)點(diǎn)滴滴，這次第，怎一個(gè)愁字了得!”而且這愁緒，也在隨著(zhù)秋池雨水的增長(cháng)而增添著(zhù)。真是“了不得”。

　　第三、四句：何當共剪西窗燭，卻話(huà)巴山夜雨時(shí)。前兩句寫(xiě)巴山夜雨，處境悲戚，真是“青青子衿，悠悠我心”“什么時(shí)候，哪年哪月才能使我們團聚在一起呢?如果真的有那么一天到來(lái)的話(huà)，我一定要和你秉燭長(cháng)談，傾訴我在巴山夜雨中思念你時(shí)的情景”。詩(shī)人的心境是苦悶、孤寂的。他愁苦、他傷感，卻又無(wú)可奈何。但是，詩(shī)人筆鋒一轉，展開(kāi)了想象的翅膀，預想著(zhù)將來(lái)會(huì )面時(shí)幸福的情景，相依相偎間情話(huà)更反襯出現實(shí)的不堪。這種對幸福生活超現實(shí)的寫(xiě)法，是虛寫(xiě)。巴山夜雨凄涼景，美妙的幻想南柯夢(mèng)，這就更增加了人生的悲哀。“剪燭”，古人認為燭花象征吉祥或夫妻久別相會(huì )。《紅樓夢(mèng)》第二十八回寫(xiě)賈寶玉與馮紫英、薛蟠在一起喝酒賦詩(shī)，期間有個(gè)唱小旦的戲子蔣玉菡也和了一首，其中有句“女兒喜，燈花并頭結雙蕊”，燈花，就是燭花，雙蕊就是兩個(gè)燭花。這里“剪燭”是說(shuō)蠟燭燃久，燭心結成穗形燈花，剪去才明亮，同時(shí)也暗示夫妻相逢之喜。詩(shī)中用喜景襯托哀傷，又做哀傷陪襯。這種“以樂(lè )景寫(xiě)哀愁”的手法是值得我們學(xué)習的。現在文學(xué)作品中這種虛寫(xiě)手法也是常見(jiàn)的。如祥林嫂對地獄的設想，更襯托出她的孤苦;阿Q對“革命”“發(fā)財”的設想，更襯托出阿Q的愚昧和無(wú)知。外國文學(xué)中的童話(huà)《賣(mài)火柴的小女孩》中的小女孩對溫暖世界的幻覺(jué)，更增加了現實(shí)世界的寒冷等等。

　　這首詩(shī)在表現手法中除了襯托手法，虛實(shí)相結合手法外，還運用了重復的手法。一個(gè)“期”字兩用，一為妻問(wèn)，一為夫答，既寫(xiě)出愛(ài)人對自己的懷念，也寫(xiě)出自己的愁苦;一個(gè)“巴山夜雨”重復，一個(gè)現實(shí)的景物，一個(gè)是設想的未來(lái)談話(huà)所及的景物，現實(shí)的景物給詩(shī)人帶來(lái)的是愁苦，但這愁苦在未來(lái)又是夜話(huà)的談資，為夜話(huà)增添無(wú)窮歡樂(lè )。一實(shí)一虛，一悲一喜，感情由淺入深，一氣呵成，而且這首詩(shī)結構上“何當”承“未有期”而來(lái)，“卻話(huà)”繼“歸期”而來(lái)，前后照應，合為一體。

　　《夜雨寄北》這首詩(shī)的語(yǔ)言也有特色。李商隱多數詩(shī)都是“繡織麗字，鑲嵌典故，包藏細密，意境朦朧”，但這首詩(shī)我們讀來(lái)并不覺(jué)得難懂，全篇樸素如話(huà)，遣詞造句都很平常。這與李商隱在巴蜀期間，學(xué)習了民歌語(yǔ)言是分不開(kāi)的。

　　總之，《夜雨寄北》這首詩(shī)運用重復和襯托的手法，虛實(shí)相合構建別離的意境，用質(zhì)樸的語(yǔ)言，表現纏綿細膩的感情，在傷別離，訴離愁的古代詩(shī)作中獨樹(shù)一幟，對后世離愁題材詩(shī)詞的創(chuàng )作產(chǎn)生了深刻的影響。

　　譯文

　　您問(wèn)歸期，歸期實(shí)難說(shuō)準，巴山連夜暴雨，漲滿(mǎn)秋池。

　　何時(shí)歸去，共剪西窗燭花，當面訴說(shuō)，巴山夜雨況味。

　　注釋

　　1.寄北：寫(xiě)詩(shī)寄給北方的人。詩(shī)人當時(shí)在巴蜀(現在四川省)，他的親友在長(cháng)安，所以說(shuō)“寄北”。這首詩(shī)表達了詩(shī)人對親友的深刻懷念。

　　2.君：對對方的尊稱(chēng)，等于現代漢語(yǔ)中的“您”。

　　3.歸期：指回家的日期。

　　4.巴山：指大巴山，在陜西南部和四川東北交界處。這里泛指巴蜀一帶。

　　5.秋池：秋天的池塘。

　　6.何當：什么時(shí)候。

　　7.共：副詞，用在謂語(yǔ)前，表示動(dòng)作行為是由兩個(gè)或幾個(gè)施事者共同發(fā)生的。可譯為“一起”。

　　8.剪西窗燭：剪燭，剪去燃焦的燭芯，使燈光明亮。這里形容深夜秉燭長(cháng)談。“西窗話(huà)雨”“西窗剪燭”用作成語(yǔ)，所指也不限于夫婦，有時(shí)也用以寫(xiě)朋友間的思念之情。

　　9.卻話(huà)：回頭說(shuō)，追述

　　【詩(shī)人簡(jiǎn)介】

　　李商隱，字義山，號玉溪生、樊南生，唐代著(zhù)名詩(shī)人，祖籍河內(今河南省焦作市)沁陽(yáng)，出生于鄭州滎陽(yáng)。他擅長(cháng)詩(shī)歌寫(xiě)作，駢文文學(xué)價(jià)值也很高，是晚唐最出色的詩(shī)人之一，和杜牧合稱(chēng)“小李杜”，與溫庭筠合稱(chēng)為“溫李”，因詩(shī)文與同時(shí)期的段成式、溫庭筠風(fēng)格相近，且三人都在家族里排行第十六，故并稱(chēng)為“三十六體”。其詩(shī)構思新奇，風(fēng)格秾麗，尤其是一些愛(ài)情詩(shī)和無(wú)題詩(shī)寫(xiě)得纏綿悱惻，優(yōu)美動(dòng)人，廣為傳誦。但部分詩(shī)歌過(guò)于隱晦迷離，難于索解，至有“詩(shī)家總愛(ài)西昆好，獨恨無(wú)人作鄭箋”之說(shuō)。因處于牛李黨爭的夾縫之中，一生很不得志。死后葬于家鄉沁陽(yáng)(今河南焦作市沁陽(yáng)與博愛(ài)縣交界之處)。

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