- 相關(guān)推薦
分析《離騷》的藝術(shù)特點(diǎn)
《離騷》是一部具有現實(shí)意義的浪漫主義抒情詩(shī)，詩(shī)中無(wú)論是主人公形象的塑造，還是一些事物特征的描繪，詩(shī)人都大量采用夸張的浪漫主義表現手法。
《離騷》的形式來(lái)源于楚國人民的口頭創(chuàng )作，詩(shī)人又將之加以改造，構成長(cháng)篇，使之包含了豐富的內容。它的語(yǔ)言精煉，吸收了楚國的不少方言，造句頗有特色。比、興手法的運用，在《離騷》中是非常多見(jiàn)的，如他以香草比喻詩(shī)人品質(zhì)的高潔，以男女關(guān)系比喻君臣關(guān)系，以駕車(chē)馬比喻治理國家等。
中國古代文學(xué)中講究文采，注意華美的流派，最終都可以溯源于屈原。在詩(shī)歌形式上，屈原打破了《詩(shī)經(jīng)》那種以整齊的四言句為主、簡(jiǎn)短樸素的體制，創(chuàng )造出句式可長(cháng)可短、篇幅宏大、內涵豐富復雜的“騷體詩(shī)”，這也具有極重要的意義。比興藝術(shù)創(chuàng )作手法，在《詩(shī)經(jīng)》中已經(jīng)得到了確立，但是，這一重要的藝術(shù)手法不僅在《離騷》中得到了廣泛的運用，而且還得到了極大的發(fā)展。《離騷》的比興都是虛構、想象之辭，是詩(shī)人積極浪漫主義創(chuàng )作手法的組成部分，是對傳統比興的發(fā)展;《離騷》的比興，不只是以具體的事物比具體的事物，而且以具體的事物比抽象的事物，內涵極為豐富復雜;而且一系列的比興，相互聯(lián)綴，成為一個(gè)完整的系統，構成一種詩(shī)的藝術(shù)境界，有機地表現出全詩(shī)的內容，因而給人以整體的美的享受。特別是詩(shī)人創(chuàng )造的“香草美人”意象，已成為中國古典詩(shī)歌中的一種藝術(shù)傳統。值得特別研討的，是屈原首創(chuàng )的“兩性喻”和“芳草喻”以及《離騷》的比德藝術(shù)。下面就結合作品進(jìn)行論述。
一、兩性喻
歷史意識是屬于理性的、剛性的東西，當詩(shī)人帶著(zhù)他的歷史意識返回現實(shí)世界的時(shí)候，必須使之與情感的、柔性的東西相搭配，相融合，以期創(chuàng )造一種剛柔和濟、情理互通的美學(xué)機制。于是出現了《離騷》中的“兩性喻”：
忽奔走以先后兮，及前王之踵武。
荃不察余之中情兮，反信讒而齋怒。
余固知謇謇之為患兮，忍而不能舍也。
指九天以為正兮，夫唯靈修之故也。
日黃昏以為期兮，羌中道而改路。
對國王以夫君相稱(chēng)，又稱(chēng)朝中群小為眾女，把君臣關(guān)系說(shuō)成夫妻關(guān)系，男女關(guān)系，有人稱(chēng)為“兩性喻”。兩性喻將政治斗爭生活化，將君與臣、臣與臣之間的明爭暗斗和權勢起伏代以夫妻間的離合悲歡，男女間的感情糾葛。有效地消解了讀者心中的陌生感，并且化抽象為具體，平添了許多人情味。這樣的比喻是有其事理根據的。在那個(gè)時(shí)代，君臣之間君為尊，夫妻之間夫作主，兩者是平行而相似的。詩(shī)人既以婦人自比，那向國王進(jìn)讒言的朝中群小，自然就和心懷妒嫉，離間人家夫妻關(guān)系的壞女人有些相像了。詩(shī)人不時(shí)借用男女情愛(ài)的心理來(lái)表達自己的希望與失望，堅貞與被嫉，苦戀與追求。屈原的悲劇是政治悲劇，但他對君國的忠誠哀怨眷戀之情，用愛(ài)情來(lái)比喻，用愛(ài)情心理來(lái)刻畫(huà)，就更為曲折盡致，深微動(dòng)人。
屈原首創(chuàng )的這種兩性喻，在后代詩(shī)歌作品中，時(shí)有看見(jiàn)，而且不限于比喻君臣關(guān)系。
二、芳草喻
“芳草喻”是以自然界芬草香花之類(lèi)來(lái)象征人的品格，意蘊更為豐富，具有特殊的審美效果：
扈江離與辟芷兮，紉秋蘭以為佩。
汨會(huì )若將不及兮，恐年歲之不吾與。
朝搴之木蘭兮，夕攬洲之宿莽。
日月忽其不淹兮，春與秋其代序。
惟草木之零落兮，恐美人之遲暮。
借眾多花卉草木的象征烘托，來(lái)表現詩(shī)人的美好服飾、美好心情、美好品行、美好形象，同時(shí)，這些事物又各自成為獨立意象，散布在詩(shī)篇中，給人以斑斕絢麗的視覺(jué)和馥郁芬芒的嗅覺(jué)，呈現為一種華美繁富的藝術(shù)風(fēng)貌。這種比喻的妙用還在于：詩(shī)人以第一人稱(chēng)自頌美德，于抒寫(xiě)激情、張揚個(gè)性自屬必要，但說(shuō)得太直太露，但不免有失謙遜，給讀者的接受帶來(lái)心理上的負面效應，而以芳草替代之，美飾之，便顯得委婉、含蓄。
文中用“眾芳”喻指群賢，用“椒、桂、蕙、”四種植物喻群賢，用香草“荃”喻楚懷王等等，把比興與表現的內容合而為一，使詩(shī)中的意名勝具象征意義。詩(shī)人抓住香花異草、佳木美林、男女情愛(ài)本身所具有的豐富美學(xué)內涵，以香花美草作為抒情主人公的情志節操的象征，來(lái)美化抒情主體的形象和性格，從而也使全詩(shī)的風(fēng)格更為絢美奇麗，光彩照人了。詩(shī)中大量運用“香草美人”的比興手法，把抽象的意識品性、復雜的現實(shí)關(guān)系生動(dòng)形象地表現出來(lái)。
三、比德藝術(shù)
中國古典詩(shī)歌意象有兩個(gè)非常重要的特征，一是詩(shī)歌意象的道德象征性，二是詩(shī)歌意象的倫理類(lèi)型化，這是儒家德化自然觀(guān)長(cháng)期滲透和影響的一種必然結果。儒家哲學(xué)奠基人孔子就善于運用一些異質(zhì)同構的自然物象比擬道德人格和境界。
楚辭特別是屈騷，在人與自然的藝術(shù)審美中，繼承并發(fā)展了儒家的比德傳統，以廣泛多樣的自然物象譬喻各類(lèi)人物、各種品格，自然物象因其相應于不同人品人格而分美丑。屈原《離騷》中善鳥(niǎo)香草、靈修美人，“依詩(shī)取興，引類(lèi)譬喻”，正像王逸《楚辭章句離騷經(jīng)序》所解，“善鳥(niǎo)香草，以配忠貞;惡禽臭物，以比讒佞;靈修美人，以媲于君;宓妃佚女，以譬賢臣;虬龍鸞鳳，以托君子;飄風(fēng)云霓，以為小人”。這種比譬象征性描寫(xiě)，開(kāi)創(chuàng )了寄情于景、托物言志的形象思維和鑒賞視界，后來(lái)歷代詩(shī)人同樣在儒家德化自然思想潛移默化的影響下，在詩(shī)歌創(chuàng )作中或引類(lèi)譬喻，或托物寄興，或因物喻志，或借物諷喻，或感物興懷等，創(chuàng )作出許多具有道德比喻象征意義的詩(shī)歌意象，極大地豐富了我們民族的藝術(shù)空間和審美心理。
四、《離騷》中屈原的浪漫主義精神和愛(ài)國主義思想相呼相應
《離騷》是一首充滿(mǎn)激情的政治抒情詩(shī)，是一首現實(shí)主義與浪漫主義相結合的藝術(shù)杰作。詩(shī)中的一些片斷情節反映著(zhù)當時(shí)的歷史事實(shí).《離騷》是屈原用他的理想、遭遇、痛苦、熱情，以至于整個(gè)生命所熔鑄而成的宏偉詩(shī)篇，其中閃耀著(zhù)詩(shī)人鮮明的個(gè)性光輝，這在中國文學(xué)史上，還是第一次出現。《離騷》的創(chuàng )作，既植根于現實(shí)，又富于幻想色彩。詩(shī)中大量運用古代神話(huà)和傳說(shuō)，通過(guò)極其豐富的想象和聯(lián)想，并采取鋪張描敘的寫(xiě)法，把現實(shí)人物、歷史人物、神話(huà)人物交織在一起，把地上和天國、人間和幻境、過(guò)去和現在交織在一起，構成了瑰麗奇特、絢爛多彩的幻想世界，從而產(chǎn)生了強烈的藝術(shù)魅力。詩(shī)人采用的比喻象征中對喻體的調遣，又基于傳統文化的底蘊，因而總給人以言有盡而意無(wú)窮之感。由于詩(shī)人無(wú)比的憂(yōu)憤和難以壓抑的激情，全詩(shī)如大河之奔流，浩浩蕩蕩，不見(jiàn)端緒。但是，細心玩味，無(wú)論詩(shī)情意境的設想，還是外部結構，都體現了詩(shī)人不凡的藝術(shù)匠心。從構思上說(shuō)，詩(shī)中寫(xiě)了兩個(gè)世界：現實(shí)世界和由天界、神靈、往古人物以及人格化了的日、月、風(fēng)、雷、鸞鳳、鳥(niǎo)雀所組成的超現實(shí)世界。這超現實(shí)的虛幻世界是對現實(shí)世界表現上的一個(gè)補充。在人間見(jiàn)不到君王，到了天界也同樣見(jiàn)不到天帝。
《離騷》是一篇光耀千古浪漫主義杰作，它運用了系統的比興，表現了詩(shī)人對其愛(ài)國理想的熱烈追求和不懈斗爭，抒發(fā)了自己雖遭讒陷，仍矢志不渝的深摯的愛(ài)國主義感情。屈原詩(shī)的浪漫主義詩(shī)風(fēng)，開(kāi)創(chuàng )了中國抒情詩(shī)的先河。
【分析《離騷》的藝術(shù)特點(diǎn)】相關(guān)文章：
《離騷》藝術(shù)特點(diǎn)06-10
離騷的藝術(shù)特點(diǎn)11-09
離騷藝術(shù)手法分析08-23
《離騷》藝術(shù)成就分析09-26
《離騷》語(yǔ)言藝術(shù)分析09-01
離騷的特點(diǎn)07-26
離騷體的特點(diǎn)07-12
《離騷》寫(xiě)作特點(diǎn)07-23