2025年梁實(shí)秋的語(yǔ)錄220句
大家庭制度下，公婆兒媳之間的代溝是最鮮明也最凄慘的。兒子自外歸來(lái)，不能一頭扎進(jìn)閨房，那樣做不但公婆瞪眼，所有的人都要豎起眉毛。他一定要先到上房請安，說(shuō)說(shuō)笑笑好一大陣，然后公婆（多半是婆）開(kāi)恩發(fā)話(huà)：「你回屋里歇歇去吧」，兒子奉旨回到閫闈。媳婦不能隨后跟進(jìn)，還要在公婆面前周旋一下，然后公婆再度開(kāi)恩，「你也去吧」，媳婦才能走，慢慢的走。 ——梁實(shí)秋 《雅舍小品》下面是小編為大家整理的梁實(shí)秋的語(yǔ)錄220句，歡迎參考。
1、成年之后，應該知道澡雪垢滓乃人生一樂(lè )。
2、看山頭吐月，紅盤(pán)乍涌，一霎間，清光四 射，天空皎潔，四野無(wú)聲，微聞犬吠，坐客無(wú)不悄然！舍前有兩株梨樹(shù)，等到月升中天，清 光從樹(shù)間篩灑而下，地上陰影斑斕，此時(shí)尤為幽絕。直到興闌人散，歸房就寢，月光仍然逼 進(jìn)窗來(lái)，助我凄涼。細雨蒙蒙之際，"雅舍"亦復有趣。推窗展望，儼然米氏章法，若云若 霧，一片彌漫。
3、從前官場(chǎng)習慣，有所謂端茶送客之說(shuō)，主人覺(jué)得客人應該告退的時(shí)候，便舉起蓋碗請茶 ，那時(shí)節一位訓練有素的豪仆在旁一眼瞥見(jiàn)，便大叫 一聲「送客！」另有人把門(mén)簾高高打起，客人除了告辭之外，別無(wú)他法。 ——梁實(shí)秋 《雅舍小品》
4、初看山是山、水是水，繼而山不是山、水不是水，終乃山還是山、水還是水。 ——梁實(shí)秋 《雅舍小品》
5、只是風(fēng)流云散，故人多已成鬼，盛筵難再了。 ——梁實(shí)秋
6、看山頭吐月，紅盤(pán)乍涌，一霎間，清光四 射，天空皎潔，四野無(wú)聲，微聞犬吠，坐客無(wú)不悄然！舍前有兩株梨樹(shù)，等到月升中天，清 光從樹(shù)間篩灑而下，地上陰影斑斕，此時(shí)尤為幽絕。直到興闌人散，歸房就寢，月光仍然逼 進(jìn)窗來(lái)，助我凄涼。細雨蒙蒙之際，"雅舍"亦復有趣。推窗展望，儼然米氏章法，若云若 霧，一片彌漫。 ——梁實(shí)秋 《雅舍》
7、人類(lèi)最高理想應該是人人能有閑暇，于必須的工作之余還能有閑暇去做人，有閑暇去做人的工作，去享受人的生活。我們應該希望人人都能屬于"有閑階級"。有閑階級如能普及于全人類(lèi)，那便不復是罪惡。人在有閑的時(shí)候才最像是一個(gè)人。手腳相當閑，頭腦才能相當地忙起來(lái)。我們并不向往六朝人那樣蕭然若神仙的樣子，我們卻企盼人人都能有閑去發(fā)展他的智慧與才能。 ——梁實(shí)秋 《閑暇處才是生活》
8、你走我不會(huì )去送你，你來(lái)，不管風(fēng)雨再大，我也會(huì )去接你。 ——梁實(shí)秋 《送行》
9、黃山谷說(shuō)；"人不讀書(shū)，則塵俗生其間，照鏡則面目可憎，對人則語(yǔ)言無(wú)味。"
10、暢銷(xiāo)書(shū)不一定長(cháng)久暢銷(xiāo)，更不見(jiàn)的一定有多少價(jià)值。所以暢銷(xiāo)書(shū)一語(yǔ)只能是廣告術(shù)語(yǔ)，要看過(guò)書(shū)的內容才能算數。
11、呼僮不應自生火，待飯未來(lái)還讀書(shū)。
12、細雨蒙蒙之際，"雅舍"亦復有趣。推窗展望，儼然米氏章法，若云若霧，一片彌漫。但若大雨滂沱，我就又惶悚不安了，屋頂濕印到處都有，起初如碗大，俄而擴大如盆，繼則滴水乃不絕，終乃屋頂灰泥突然崩裂，如奇葩初綻，素然一聲而泥水下注，此刻滿(mǎn)室狼藉，搶救無(wú)及。 ——梁實(shí)秋 《雅舍》
13、"無(wú)竹令人俗，無(wú)肉使人瘦，若要不俗也不瘦，餐餐筍煮肉。" ——梁實(shí)秋 《雅舍談吃》
14、菜根譚所謂「花看半開(kāi)，酒飲微醺」的趣味，才是最令人低徊的境界。 ——梁實(shí)秋 《雅舍小品》
15、看山頭吐月，紅盤(pán)乍涌，一霎間，清光四射，天空皎潔，四野無(wú)聲，微聞犬吠，坐客無(wú)不悄然！舍前有兩株梨樹(shù)，等到月升中天，清光從樹(shù)間篩灑而下，地上陰影斑斕，此時(shí)尤為幽絕。直到興闌人散，歸房就寢，月光仍然逼進(jìn)窗來(lái)，助我凄涼。 ——梁實(shí)秋 《雅舍》
16、燕丹子說(shuō)：「血勇之人，怒而面赤；脈勇之人，怒而面青；骨勇之人，怒而面白；神勇之人，怒而色不變。」 ——梁實(shí)秋 《雅舍小品》
17、包子小，小到只好一口一個(gè)，但是每個(gè)都包得俏式，小蒸蘢里墊著(zhù)松針（可惜松針時(shí)常是用得太久了一些），有賣(mài)相。名為湯包，實(shí)際上包子里面并沒(méi)有多少湯汁，倒是外附一碗清湯，表面上浮著(zhù)七條八條的蛋皮絲，有人把包子丟在湯里再吃，成為名副其實(shí)的湯包了。這種小湯包餡子固然不惡，妙處卻在包子皮，半發(fā)半不發(fā)，薄厚適度，制作上頗有技巧，臺北也有人仿制上海式的湯包，得其仿佛，已經(jīng)很難得了。 ——梁實(shí)秋 《湯包》
18、"美食者不必是饕餮客"——美食者重在食物的質(zhì)，而非量。 ——梁實(shí)秋 《雅舍談吃》
19、"我愛(ài)一切舊的東西——老朋友，舊時(shí)代，舊習慣，古書(shū)，陳釀；而且我相信，陶樂(lè )賽，你一定也承認我一向是很喜歡一位老妻。"這是高爾斯密的名劇《委曲求全》中那位守舊的老頭兒哈德卡索先生說(shuō)的話(huà)。 俗語(yǔ)說(shuō)，"人不如故，衣不如新" ——梁實(shí)秋 《梁實(shí)秋散文》
20、樹(shù)與人早晚都是同一命運，都要倒下去，只有一點(diǎn)不同，樹(shù)擔心的是外在的險厄，人煩慮的是內心的風(fēng)波。 ——梁實(shí)秋 《閑暇處才是生活》
21、常聽(tīng)人說(shuō)："若要一天不得安，請客；若要一年不得安，蓋房；若一輩子不得安，娶姨太太。" ——梁實(shí)秋 《梁實(shí)秋散文》
22、北平的雙窨、天津的大葉、西湖的龍井、六安的瓜片、四川的沱茶、云南的普洱、洞庭湖的君山茶、武夷山的巖茶，甚至不登大雅之堂的茶葉梗與滿(mǎn)天星隨壺凈的高末兒。
23、菜根譚所謂「花看半開(kāi)，酒飲微醺」的趣味，才是最令人低徊的境界。
24、君子之交淡若水，因為淡所以不膩，才能持久。"與朋友交，久而敬之。"敬就是保持距離，也就是防止過(guò)分的親昵。
25、可以無(wú)須讓的時(shí)候，則無(wú)妨謙讓一番，于人無(wú)利，于己無(wú)損；在該讓的時(shí)候，則不謙讓?zhuān)悦鈸p己；在應該不讓的時(shí)候，則必定謙讓?zhuān)诩河欣c人無(wú)損。
26、人心里的空間是有限的，一經(jīng)塞滿(mǎn)便再也不能填進(jìn)別的東西。我不但游樂(lè )無(wú)心，讀書(shū)也很勉強。
27、叔本華的哲學(xué)是：痛苦是積極的實(shí)在的東西，幸福快樂(lè )是消極的根本不存在的東西。所謂快樂(lè )幸福乃是解除痛苦之謂。沒(méi)有痛苦便是幸福。
28、一個(gè)時(shí)候，只能罵一個(gè)人，或一種人，或一派人。決不宜多樹(shù)敵。所以罵人的時(shí)候，萬(wàn)勿連累旁人，集市必須牽連多人，你也要表示友好，否則回罵之聲紛至沓來(lái)，使你無(wú)從應付。
29、早起著(zhù)眼在那一轉念之間是否能振作精神，讓此心做得主宰。
30、我看見(jiàn)過(guò)一些得天獨厚的男男女女，年輕的時(shí)候愣頭愣腦的，濃眉大眼，生僵挺硬，像是一些又青又澀的毛桃子，上面還帶著(zhù)挺長(cháng)的一層毛。他們是未經(jīng)琢磨過(guò)的璞石。可是到了中年，他們變得潤澤了，容光煥發(fā)，腳底下像是有了彈簧，一看就知道是內容充實(shí)的。他們的生活像是在飲窖藏多年的陳釀，濃而芳冽！對于他們，中年沒(méi)有悲哀。
31、無(wú)論做什么，健康的身體是基本條件。
32、名士風(fēng)流，以為持螫把酒，便足了一生，甚至于酣飲無(wú)度，揚言“死便埋我”。——梁實(shí)秋《雅舍小品》
33、快樂(lè )是在心里，不假外求，求即往往不得，轉為煩惱。
34、深沉的外貌，正好掩飾內部的空虛。
35、只要內心清靜，隨便在市廛里，陋巷里，都可以感覺(jué)到一種靈空悠逸的境界，所謂"心遠地自偏"是也。
36、人生最快樂(lè )的事，莫過(guò)于看著(zhù)一件工作的完成。
37、譬如登臨，人到中年像是攀躋到了最高峰。回頭看看，一串串的小伙子正在"頭也不回呀汗也不揩"的往上爬。再仔細看看，路上有好多塊絆腳石，曾把自己磕碰得鼻青臉腫，有好多處陷阱，使自己做了若干年的井底蛙。……這種種景象的觀(guān)察，只有站在最高峰上才有可能。向前看，前面是下坡路，好走得多。
38、從前我常見(jiàn)提籠架鳥(niǎo)的人，清早在街上溜達（現在這樣有閑的人少了）。我感覺(jué)興味的不是那人的悠閑，卻是那鳥(niǎo)的苦悶。……鳥(niǎo)到了這種地步，我想它的苦悶，大概是僅次于粘在膠紙上的蒼蠅，它的快樂(lè )，大概是僅優(yōu)于在標本室里住著(zhù)罷？
39、藝術(shù)與自然本是相對的名詞。凡是藝術(shù)皆是人為的。西諺有云：Ars est celare artem（真藝術(shù)不露人為的痕跡），猶如吾人所謂"無(wú)斧鑿痕"。
40、季淑從小學(xué)而中學(xué)而國立北京女高師之師范本科，幾乎在饔飧不繼的情形之下靠她自己努力奮斗而不輟學(xué)，終于一九二一年六月畢業(yè)。從此她離開(kāi)了那個(gè)大家庭，開(kāi)始她的獨立的生活。
41、菜根譚所謂“花看半開(kāi)，酒飲微醺”的趣味，才是最令人低徊的境界。
42、玉華臺的湯包才是真正的含著(zhù)一汪子湯。一籠屜里放七八個(gè)包子，連籠屜上桌，熱氣騰騰，包子底下墊著(zhù)一塊蒸籠布，包子扁扁的塌在蒸籠布上。取食的時(shí)候要眼明手快，抓住包子的皺褶處猛然提起，包子皮驟然下墜，像是被嬰兒吮癟了的乳房一樣，趁包子沒(méi)有破裂趕快放進(jìn)自己的碟中，輕輕咬破包子皮，把其中的湯汁吸飲下肚，然后再吃包子的空皮。沒(méi)有經(jīng)驗的人，看著(zhù)籠里的包子，又怕?tīng)C手，又怕弄破包子皮，猶猶豫豫，結果大概是皮破湯流，一塌糊涂。有時(shí)候堂倌代為抓取。
43、“美食者不必是饕餮客”——美食者重在食物的質(zhì)，而非量。
44、謙讓的儀式行久了之后，也許對于人心有潛移默化之功，使人在爭權奪利奮不顧身之際，不知不覺(jué)地也舉行起謙讓的儀式。可惜我們人類(lèi)的文明史尚短，潛移默化尚未能奏大效，露出原始人的猙獰面目的時(shí)候要比雍雍穆穆地舉行謙讓儀式的時(shí)候多些。
45、人的一生沒(méi)有幾個(gè)八年，何況是正在寶貴的青春。
46、無(wú)竹令人俗，無(wú)肉使人瘦，若要不俗也不瘦，餐餐筍煮肉。
47、凡講演詞及正式文告之類(lèi)皆宜如此，要直截了當，不可空洞冗長(cháng)惹人厭惡。
48、“人生最快樂(lè )的事，莫過(guò)于看著(zhù)一件工作的完成。”在工作過(guò)程之中，有苦惱也有快樂(lè )，等到大功告成，那一份“如愿以?xún)敗钡目鞓?lè )便是至高無(wú)上的幸福了。
49、從前我常見(jiàn)提籠架鳥(niǎo)的人，清早在街上溜達（現在這樣有閑的人少了）。我感覺(jué)興味的不是那人的悠閑，卻是那鳥(niǎo)的苦悶。……鳥(niǎo)到了這種地步，我想它的苦悶，大概是僅次于粘膠紙上的蒼蠅，它的快樂(lè )，大概是僅優(yōu)于在標本室里住著(zhù)罷？
50、我不愿送人，亦不愿人送我。一個(gè)朋友說(shuō)：“你走，我不送你；你來(lái)，無(wú)論多大雨，我要去接你。”我最賞識那種心情。
51、所謂“嚼得菜根”，就是表示一個(gè)有志的人之能耐得清寒。
52、火腿的歷史且不去談它。也許是宋朝大破金兵的宗澤于無(wú)意中所發(fā)明。宗澤是義烏人，在金華之東。所以直到如今，凡火腿必曰“金華火腿”。東陽(yáng)縣亦在金華附近，《東陽(yáng)縣志》云：“薰蹄，俗謂火腿，其實(shí)煙薰，非火也。腌曬薰將如法者，果勝常品，以所腌之鹽必臺鹽，所薰之煙必松煙，氣香烈而善入，制之及時(shí)如法，故久而彌旨。”火腿制作方法亦不必細究，總之手續及材料必定很有考究。東陽(yáng)上蔣村蔣氏一族大部分以制火腿為業(yè)，故“蔣腿”特為著(zhù)名。金華本地常不能吃到好的火腿，上品均已行銷(xiāo)各地。
53、因戒指太松而把戒指丟掉的不是她，是我，我不知在什么時(shí)候把戒指甩掉了，她安慰我說(shuō)：“沒(méi)關(guān)系，我們不需要這個(gè)。”
54、北平的醬菜，妙在不太咸，同時(shí)又不太甜。糧食店的六必居，因為匾額是嚴嵩寫(xiě)的（三個(gè)大字確是寫(xiě)得好），格外地有號召力，多少人跑老遠的路去買(mǎi)他的醬菜。我個(gè)人的經(jīng)驗是，盛名之下，其實(shí)難副。鐵門(mén)也有一家醬園，名震遐邇，也沒(méi)有什么特殊。倒是金魚(yú)胡同市場(chǎng)對面的天義順，離我家近，貨色新鮮。
55、讀書(shū)等于是尚友古人，而且那些古人著(zhù)書(shū)立說(shuō)必定是一時(shí)才俊，與古人游不知不覺(jué)受其熏染，終乃收改變氣質(zhì)之功，境界既高，胸襟既廣，臉上自然透露出一股清醇爽朗之氣，無(wú)以名之，名之曰書(shū)卷氣。同時(shí)在談吐上也自然高遠不俗。反過(guò)來(lái)說(shuō)，人不讀書(shū)，則所為何事，大概是陷身于世網(wǎng)塵勞，困厄于名韁利鎖，五燒六蔽，苦惱煩心，自然面目可憎，焉能語(yǔ)言有味？
56、造出“吃一行，恨一行”這句話(huà)的人，其用心可能是勸勉大家安分守己，但是這句話(huà)也道出了無(wú)數人的無(wú)可奈何的心情。其實(shí)干一行應該愛(ài)一行才對。因為沒(méi)有一行沒(méi)有樂(lè )趣，至少一件工作之完滿(mǎn)地完成便是無(wú)上樂(lè )趣。很多知道敬業(yè)的人不但自己滿(mǎn)足于他的行當，而且教導他的子弟步武他的蹤跡，被人稱(chēng)為“克紹箕裘”，其間沒(méi)有絲毫恨意。
57、“老子愛(ài)花成癖”，這話(huà)我不敢說(shuō)。愛(ài)花則有之，成癖則談何容易。需要有一塊良好的場(chǎng)地，有一間寬敞的溫室，有各種應用的器材。更重要的是有健壯的體格，和充分的閑暇。
58、水晶蝦餅是北平錫拉胡同玉華臺的杰作。和一般的炸蝦球不同，一定要用白蝦，通常是青蝦比白蝦味美，但是做水晶蝦餅非白蝦不可，為的是做出來(lái)顏色純白。七分蝦肉要加三分豬板油，放在一起剁碎，不要碎成泥，加上一點(diǎn)點(diǎn)芡粉，蔥汁姜汁，捏成圓球，略按成厚厚的小圓餅狀，下油鍋炸，要用豬油，用溫油，炸出來(lái)白如凝脂，溫如軟玉，入口松而脆。蘸椒鹽吃。
59、志摩死了，利用聰明，在一場(chǎng)不人道不光明的行為之下，仍得到社會(huì )一班人歡迎的人，得到一個(gè)歸宿了！
60、駕馭仆人之道，是有秘訣的，那就是，把他當做人，這樣一來(lái)，凡是人所不容易做到的，我們也就不苛責于他，凡是人所容易犯的毛病，我們也加以曲宥。
61、做父母的人當初也是少不更事的孩子，代代相仍，歷史重演。一代留下一溝，像樹(shù)身上的年輪一般。
62、酒有別腸，不必長(cháng)大。
63、我吸紙煙始自留學(xué)時(shí)期，獨身在外，無(wú)人禁制，而天涯羈旅，心緒如麻，看見(jiàn)別人吞云吐霧，自己也就效顰起來(lái)。此后若干年，由一日一包，而一日兩包，而一日一聽(tīng)。約在二十年前，有一天心血來(lái)潮，我想試一試自己有多少克己的力量，不妨先從戒煙做起。馬克·吐溫說(shuō)過(guò)：“戒煙是很容易的事，我一年戒過(guò)好幾十次了。”我沒(méi)有選擇黃道吉日，也沒(méi)有諏訪(fǎng)室人，悶聲不響的把剩余的紙煙一古腦兒丟在垃圾堆里，留煙斗打火機，以后分別贈給別人，只是煙灰缸沒(méi)有拋棄。“冷火雞”的戒煙法不大好受，一時(shí)間手足失措，六神無(wú)主，但是工作實(shí)在太忙，要發(fā)煙癮沒(méi)得工夫，實(shí)在熬不過(guò)就吃一塊巧克力。巧克力尚未吃完一盒，又實(shí)在膩胃，于是把巧克力也戒掉了。說(shuō)來(lái)慚愧，我戒煙只此一遭，以后一直沒(méi)有再戒。
64、文明不是短期能積累起來(lái)的，但卻可以毀滅與一旦。
65、“長(cháng)舌男”是到處有的，不知為什么這名詞尚不甚流行。
66、爆雙脆是北方山東館的名菜。可是此地北方館沒(méi)有會(huì )做爆雙脆的。如果你不知天高地厚，進(jìn)北方館就點(diǎn)爆雙脆，而該北方館竟不知地后天高硬敢應這一道菜，結果一定是端上來(lái)一盤(pán)黑不溜秋的死眉瞪眼的東西，一看就不起眼，入口也嚼不爛，令人敗興。就是在北平東興樓或致美齋，爆雙脆也是稱(chēng)量手藝的菜，利巴頭二把刀是不敢動(dòng)的。所謂雙脆，是雞胗和羊肚兒，兩樣東西旺火爆炒，炒出來(lái)紅白相間，樣子漂亮，吃在嘴里韌中帶脆。
67、包子小，小到只好一口一個(gè)，但是每個(gè)都包得俏式，小蒸蘢里墊著(zhù)松針（可惜松針時(shí)常是用得太久了一些），有賣(mài)相。名為湯包，實(shí)際上包子里面并沒(méi)有多少湯汁，倒是外附一碗清湯，表面上浮著(zhù)七條八條的蛋皮絲，有人把包子丟在湯里再吃，成為名副其實(shí)的湯包了。這種小湯包餡子固然不惡，妙處卻在包子皮，半發(fā)半不發(fā)，薄厚適度，制作上頗有技巧，臺北也有人仿制上海式的湯包，得其仿佛，已經(jīng)很難得了。
68、以海棠與美人春睡相比擬，真是聯(lián)想力的極致。《唐書(shū)·楊貴妃傳》：“明皇登沉香亭，召楊妃，妃被酒新起，命力士從侍兒扶掖而至。明皇笑曰：‘此真海棠睡未足耶？’”大概是海棠的那副懶洋洋的嬌艷之狀像是美人春睡初起。究竟是海棠像美人，還是美人像海棠，倒是一個(gè)有趣的問(wèn)題。蘇東坡一首《海棠》詩(shī)有句云：“林深霧暗曉光遲，日暖風(fēng)清春睡足。”是把海棠比作美人。
69、老不必嘆息，更不必諱。花有開(kāi)有謝，樹(shù)有枯有榮。桓溫看到他“種柳皆已十圍，慨然曰：‘木猶如此人何以堪！’攀枝執條，渲染流淚。”桓公是一個(gè)豪邁的人，似乎不該如此。人吃到老，活到老，經(jīng)過(guò)多少狂風(fēng)暴雨驚濤駭浪，還能雙肩承一喙，俯仰天地間，應該算是幸事。榮啟期說(shuō)，“人生有不見(jiàn)日月不免襁褓者”所以他行年九十，認為是人生一樂(lè )。
70、一個(gè)民族有幾個(gè)哲學(xué)家沒(méi)有什么稀奇，但一個(gè)民族能以哲理的眼光去觀(guān)察事物，那就真是非常的事了。無(wú)論如何，中國這個(gè)民族顯然是比較有哲理眼光，而比較沒(méi)有效率的，如果不是這樣，沒(méi)有一個(gè)民族能經(jīng)過(guò)四千年有效率的生活的高血壓而繼續生存的。四千年有效率的生活是會(huì )毀滅任何民族的。一個(gè)重要的結果是：在西方，狂人太多了，只好把他們關(guān)在瘋人院里，而在中國，狂人太稀罕了，所以我們崇拜他們；每一個(gè)具有關(guān)于中國文學(xué)的知識的人，都會(huì )證實(shí)這句話(huà)。我所要說(shuō)明的便是這一點(diǎn)。是的，中國人有一種輕逸的，一種幾乎是愉快的哲學(xué)，他們的哲學(xué)氣質(zhì)的最好證據，是可以在這種智慧而快樂(lè )的生活哲學(xué)里找到的。
71、沒(méi)有人不愛(ài)惜他的生命，但很少人珍視他的時(shí)間。
72、我憑窗眺望，不禁說(shuō)了一句贊嘆的話(huà)：“這地方風(fēng)景如畫(huà)，可惜火車(chē)走得太快，一下子就要過(guò)去了。”某大員立刻招呼：“教火車(chē)停下來(lái)。”火車(chē)真的停了，讓我們細細觀(guān)賞那一片景物。
73、瘦肉鮮明似火，肥肉依稀透明，佐酒下飯為無(wú)上妙品。
74、我看見(jiàn)過(guò)一些得天獨厚的男男女女，年輕的時(shí)候愣頭愣腦的，濃眉大眼，生僵挺硬，像是一些又青又澀的毛桃子，上面還帶著(zhù)挺長(cháng)的一層毛。他們是未經(jīng)琢磨過(guò)的璞石。可是到了中年，他們變得潤澤了，容光煥發(fā)，腳底下像是有了彈簧，一看就知道是內容充實(shí)的。他們的生活像是在飲窖藏多年的陳釀，濃而芳冽！對于他們，中年沒(méi)有悲哀。
75、六朝人喜歡服五石散，服下去之后五內如焚，渾身發(fā)熱，必須散步以資宣泄。
76、快樂(lè )是在心里，不假外求，求即往往不得，轉為煩惱。叔本華的哲學(xué)是：苦痛乃積極的實(shí)在的東西，幸福快樂(lè )乃消極的根本不存在的東西。所謂快樂(lè )幸福乃是解除苦痛之謂。沒(méi)有苦痛便是幸福。再進(jìn)一步看，沒(méi)有苦痛在先，便沒(méi)有幸福在后。
77、北京飯館跑堂都是訓練有素的老手。剝蒜剝蔥剝蝦仁的小利巴，熬到獨當一面的跑堂，至少要到三十歲左右的光景。對待客人，親切周到而有分寸。在這一方面東興樓規矩特嚴。我幼時(shí)侍先君飲于東興樓，因上菜稍慢，我用牙箸在盤(pán)碗的沿上輕輕敲了叮當兩響，先君急止我曰：“千萬(wàn)不可敲盤(pán)碗作響，這是外鄉客粗鹵的表現。你可以高聲喊人，但是敲盤(pán)碗表示你要掀桌子。在這里，若是被柜上聽(tīng)到，就會(huì )立即有人出面賠不是，而且那位當值的跑堂就要卷鋪蓋，真個(gè)的卷鋪蓋，有人把門(mén)簾高高掀起，讓你親見(jiàn)那個(gè)跑堂扛著(zhù)鋪蓋卷兒從你門(mén)前疾馳而過(guò)。不過(guò)這是表演性質(zhì)，等一下他從后門(mén)又轉回來(lái)的。”跑堂待客要殷勤，客也要有相當的風(fēng)度。
78、袁世凱稱(chēng)帝時(shí)，曾一度禁稱(chēng)元宵，因與“袁消”二字音同，改稱(chēng)湯圓，可嗤也。
79、三年不見(jiàn)女人，看見(jiàn)一只老母豬，也覺(jué)得它眉清目秀。
80、還有很多可笑的避忌，例如“勿向西北大小便”“勿燃燈房事”“口勿吹燈火，損氣”“立秋日不可澡浴”等等。
81、有一些空虛，就想到山，或是什么不如意；山，你的名字叫寂寞，我在寂寞時(shí)想你。
82、輕柔而低緩，是女人最好的優(yōu)點(diǎn)。
83、人的身體本來(lái)就臟。佛家所謂“不凈觀(guān)”，特別提醒我們人的“九孔”無(wú)一不是藏垢納污之處，經(jīng)常像臭溝似的滲泄穢流。真是一涉九想，欲念全消。
84、外國的風(fēng)俗永遠是有趣的，因為異國情調總是新奇的居多。新奇就有趣。不過(guò)若把異國情調生吞活剝地搬到自己家里來(lái)，身體力行，則新奇往往變成為桎梏，有趣往往變成為肉麻。基于這種道理，很有些人至今喝茶并不加白糖與牛奶。──《雅舍小品·洋罪》
85、詩(shī)不能賣(mài)錢(qián)。一首新詩(shī)，如拈斷數根須即能脫稿，那成本還是輕的，怕的是像牡蠣肚里的一顆明珠，那本是一塊病，經(jīng)過(guò)多久的滋潤涵養才能磨練孕育成功，寫(xiě)出來(lái)到哪里去找顧主？──《雅舍小品·詩(shī)》
86、魯迅死前遺言“不饒怒人，也不求人饒恕。”那種態(tài)度當然也可備一格。不似魯迅那般偉大的人，便在體力不濟時(shí)和人類(lèi)容易妥協(xié)。我僵臥了許多天之后，看著(zhù)每個(gè)人都有人性，覺(jué)得這世界還是可留戀的。不過(guò)我在體溫脈搏都快恢復正常時(shí)，又故態(tài)復萌，眼睛里揉不進(jìn)沙子了。──《雅舍小品·病》
87、“襤褸的衣衫，是貧窮的罪過(guò)，卻是乞丐的袍褂，他的職業(yè)的優(yōu)美的標識，他的財產(chǎn)，他的禮服，他公然出現于公共場(chǎng)所的服裝。……沒(méi)有人肯過(guò)問(wèn)他的宗教或政治傾向。他是世界上唯一的自由人。”話(huà)雖如此，誰(shuí)不到山窮水盡誰(shuí)也不肯做這樣的自由人。只有一向做神仙的，如李鐵拐和濟公之類(lèi)，游戲人間的時(shí)候，才肯短期的化身為一個(gè)乞丐。──《雅舍小品·乞丐》
88、莎士比亞有一名句：“‘脆弱’呀，你的名字叫做‘女人！’”但這脆弱，并不永遠使女人吃虧。越是柔韌的東西越不易摧折。──《雅舍小品·女人》
89、譬如登臨，人到中年像是攀躋到了最高峰。回頭看看，一串串的小伙子正在“頭也不回呀汗也不揩”的往上爬。再仔細看看，路上有好多塊絆腳石，曾把自己磕碰得鼻青臉腫，有好多處陷阱，使自己做了若干年的井底蛙。……這種種景象的觀(guān)察，只有站在最高峰上才有可能。向前看，前面是下坡路，好走得多。──《雅舍小品·中年》
90、我看見(jiàn)過(guò)一些得天獨厚的男男女女，年輕的時(shí)候愣頭愣腦的，濃眉大眼，生僵挺硬，像是一些又青又澀的毛桃子，上面還帶著(zhù)挺長(cháng)的一層毛。他們是未經(jīng)琢磨過(guò)的璞石。可是到了中年，他們變得潤澤了，容光煥發(fā)，腳底下像是有了彈簧，一看就知道是內容充實(shí)的。他們的生活像是在飲窖藏多年的陳釀，濃而芳冽！對于他們，中年沒(méi)有悲哀。──《雅舍小品·中年》
91、從前我常見(jiàn)提籠架鳥(niǎo)的人，清早在街上溜達（現在這樣有閑的人少了）。我感覺(jué)興味的不是那人的悠閑，卻是那鳥(niǎo)的苦悶。……鳥(niǎo)到了這種地步，我想它的苦悶，大概是僅次于粘在膠紙上的蒼蠅，它的快樂(lè )，大概是僅優(yōu)于在標本室里住著(zhù)罷？──《雅舍小品·鳥(niǎo)》
92、理想的退休生活就是真正的退休，完全擺脫賴(lài)以糊口的職務(wù)，作自己衷心所愿意作的事。有人八十歲才開(kāi)始學(xué)畫(huà)，也有人五十歲才開(kāi)始寫(xiě)小說(shuō)，都有驚人的成就。“狗永遠不會(huì )老得到了不能學(xué)新把戲的地步。”何以人而不如狗乎。──《雅舍小品續集·退休》
93、希臘哲學(xué)家哀皮克蒂特斯說(shuō)：“計算一下你有多少天不曾生氣。在從前，我每天生氣；有時(shí)每隔一天生氣一次；后來(lái)每隔三四天生氣一次；如果你一連三十天沒(méi)有生氣，就應該向上帝獻祭表示感謝。”減少生氣的次數便是修養的結果。──《雅舍小品續集·怒》
94、每一個(gè)破落戶(hù)都可以拿了幾件舊東西來(lái)，這是不足為奇的事。國家亦然。多少衰敗的古國都有不少的古物，可以令人驚羨，欣賞，感慨，唏噓！──《雅舍小品續集·舊》
95、有道之士，對于塵勞煩惱早已不放在心上，自然更能欣賞沉默的境界。這種沉默，不是話(huà)到嘴邊再咽下去，是根本沒(méi)話(huà)可說(shuō)，所謂“知者不言，言者不知”。世尊在靈山會(huì )上，拈華示眾，眾皆寂然，惟迦葉破顏微笑，這會(huì )心向笑勝似千言萬(wàn)語(yǔ)。──《雅舍小品續集·沉默》
96、“蒙娜麗莎”的微笑，即是微笑，笑得美，笑得甜，笑得有味道，但是我們無(wú)法追問(wèn)她為什么笑，她笑的是什么。……會(huì )心的微笑，只能心領(lǐng)神會(huì )，非文章詞句所能表達。──《雅舍小品續集·讀畫(huà)》
97、又有一位詩(shī)人名Kilmer，他有一首著(zhù)名的小詩(shī)──《樹(shù)》，有人批評說(shuō)那首詩(shī)是“壞詩(shī)”，我倒不覺(jué)得怎么壞，相反的“詩(shī)是像我這樣的傻瓜做的，只有上帝才能造出一棵樹(shù)”，這兩行詩(shī)頗有一點(diǎn)意思。人沒(méi)有什么了不起，侈言創(chuàng )造，你能造出一棵樹(shù)來(lái)么？──《雅舍小品續集·樹(shù)》
98、我曾面對著(zhù)樹(shù)生出許多非非之想，覺(jué)得樹(shù)雖不能言，不解語(yǔ)，可是它也有生老病死，它也有榮枯，它也曉得傳宗接代，它也應該算是“有情”。……總之，樹(shù)是活的，只是不會(huì )走路，根扎在哪里便住在哪里，永遠沒(méi)有顛沛流離之苦。──《雅舍小品續集·樹(shù)》
99、有人只看見(jiàn)和尚吃饅頭，沒(méi)看見(jiàn)和尚受戒，遂生羨慕別人之心，以為自己這一行只有苦沒(méi)有樂(lè )，不但自己唉聲嘆氣，恨自己選錯了行，還會(huì )諄諄告誡他的子弟千萬(wàn)別再做這一行。這叫做“吃一行，恨一行”。──《雅舍散文二集·流行的謬論》
100、藝術(shù)與自然本是相對的名詞。凡是藝術(shù)皆是人為的。西諺有云：Ars est celare artem（真藝術(shù)不露人為的痕跡），猶如吾人所謂“無(wú)斧鑿痕”。──《雅舍散文二集·盆景》
101、我看過(guò)一些盆景，鉛鐵絲尚未除去，好像是五花大綁，即或已經(jīng)解除，樹(shù)皮上也難免皮開(kāi)肉綻的疤痕。這樣藝術(shù)的制作，對于植物近似戕害生機的桎梏。我常在欣賞盆景的時(shí)候，聯(lián)想到在游藝場(chǎng)中看到的一個(gè)患侏儒癥的人，穿戴齊整的出現在觀(guān)眾面前，博大家一笑。又聯(lián)想到從前婦女的纏足，纏得趾骨彎折，以成為三寸金蓮，作搖曳婀娜之態(tài)！──《雅舍散文二集·盆景》
102、古圣先賢，無(wú)不勸孝。其實(shí)孝也是人性的一部分，也是自然的，否則勸亦無(wú)大效。父母女間的相互的情愛(ài)都是天生的。不但人類(lèi)如此，一切有情莫不皆然。我不大敢信禽獸之中會(huì )有梟獍。──《雅舍散文二集·父母的愛(ài)》
103、自從人有老少之分，老一代與少一代之間就有一道溝，可能是難以飛渡深溝天塹，也可能是一步邁過(guò)的小瀆陰溝，總之是其間有個(gè)界限。溝這邊的人看溝那邊的人不順眼，溝那邊的人看溝這邊的人不像話(huà)，也許吹胡子瞪眼，也許拍桌子卷袖子，也許口出惡聲，也許真個(gè)的鬧出命案，看雙方的氣質(zhì)和修養而定。──《雅舍小品三集·代溝》
104、暴發(fā)戶(hù)對于室內裝潢是相當考究的。進(jìn)得門(mén)來(lái)，迎面少不得一個(gè)特大號的紅地灑金的福字斗方，是倒掛歷著(zhù)的，表示福到了。如果一排五個(gè)斗方，當然更好，那些是五福臨門(mén)。──《雅舍小品三集·暴發(fā)戶(hù)》
105、人，誠如波斯詩(shī)人莪謨伽耶瑪所說(shuō)，來(lái)不知從何處來(lái)，去不知向何處去，來(lái)時(shí)并非本愿，去時(shí)亦未征得同意，胡里胡涂地在世間逗留一段時(shí)間。在此期間內，我們是以心為形役呢？還是立德立功立言以求不朽呢？還是參究生死直超三界呢？這大主意需要自己拿。──《秋室雜文·談時(shí)間》
106、只有神仙與野獸才喜歡孤獨，人是要朋友的。──《秋室雜文·談?dòng)颜x》
107、富蘭克林說(shuō)：“有三個(gè)朋友是忠實(shí)可靠的──老妻，老狗與現款。”妙的是這三個(gè)朋友都不是朋友。倒是亞里士多德的一句話(huà)最干脆：“我的朋友啊！世界上根本沒(méi)有朋友。”這些話(huà)近于憤世嫉俗，事實(shí)上世界里還是有朋友的，不過(guò)雖然無(wú)需打著(zhù)燈籠去找，卻是像沙里淘金而且還需要長(cháng)時(shí)間地洗煉。一旦真鑄成了友誼，便會(huì )金石同堅，永不退轉。──《秋室雜文·談?dòng)颜x》
108、其實(shí)哪一個(gè)人在人生的坎坷的路途上不有過(guò)顛躓？哪一個(gè)不再憧憬那神圣的自由的快樂(lè )的境界？不過(guò)人生的路途就是這個(gè)樣子，抱怨沒(méi)有用，逃避不可能，想飛也只是一個(gè)夢(mèng)想。人作畫(huà)是現實(shí)的，現實(shí)的人生還需要現實(shí)的方法去處理。偶然作個(gè)白晝夢(mèng)，想入非非，任想象去馳騁，獲得一進(jìn)的慰安，當然亦無(wú)不可，但是這究竟只是一時(shí)有效的鎮定劑，可以暫止痛，但不根本治療。──《談徐志摩》
109、人生的路途，多少年來(lái)就這樣地踐踏出來(lái)了，人人都循著(zhù)這路途走，你說(shuō)它是薔薇之路也好，你說(shuō)它是荊棘之路也好，反正你得乖乖地把它走完。──《談徐志摩》
110、人從小到老都是一直在玩，不過(guò)玩具不同。小時(shí)候玩假刀假槍?zhuān)L(cháng)大了服兵役便真刀真槍?zhuān)恍r(shí)候一角一角地放進(jìn)豬形儲蓄器，長(cháng)大了便一張一張支票送進(jìn)銀行；小時(shí)候玩“過(guò)家家”，“攙新娘子”，長(cháng)大了便真個(gè)的娶妻生子成家立業(yè)。有人玩筆桿，有人玩鈔票，有人玩古董，有人玩政治，都是玩。──《西雅圖雜記·模型》
111、人在有閑的時(shí)候，才最像是一個(gè)人。手腳相當閑，頭腦才能相當地忙起來(lái)。
112、“與朋友交，久而敬之”。敬也就是保持距離，也就是防止過(guò)分的親呢。要注意的是，友誼不可透支，總要保留幾分。
113、沒(méi)有人不愛(ài)惜他的生命，但很少人珍視他的時(shí)間。
114、以一般人而言，最簡(jiǎn)便的修養方法是讀書(shū)。
115、我一向不相信孩子是未來(lái)世界的主人翁，因為我親眼見(jiàn)孩子到處在做現在的主人翁。
116、知識無(wú)涯，而生命有限。既要博古，又要通今，時(shí)間實(shí)在不夠用。所以，用功讀書(shū)開(kāi)始要早。青年不努力，更待何時(shí)？
117、以愛(ài)情為基礎的婚姻，乃是人間無(wú)可比擬的幸福。
118、行萬(wàn)里路，究不若讀萬(wàn)卷書(shū)之重要。
119、讀書(shū)，永遠不恨其晚。晚比永遠不讀強。
120、談話(huà)，和作文一樣，有主題，有腹稿，有層次，有頭尾，不可語(yǔ)無(wú)倫次。
121、人沒(méi)有不懶的，大清早，尤其是在寒冬，被窩暖暖的，要想打個(gè)挺就起床，真不容易。
122、可以推給別人做的事，何必自己做？可以拖到明天做的事，何必今天做？一推一拖，懶之能事盡矣。
123、懶人做事，拖拖拉拉，到頭來(lái)沒(méi)有不丟三落四狼狽慌張的。你懶，別人也懶，一推再推，推來(lái)推去，其結果只有誤事。
124、真正的饞人，為了吃，絕不懶。
125、人之犯饞，是在保暖之余，眼看著(zhù)、回想起或是談?wù)摰侥骋幻牢叮眍^像是有饞蟲(chóng)搔抓作癢，只好干咽唾沫。
126、饞與階級無(wú)關(guān)。
127、北平人饞，可是也沒(méi)聽(tīng)說(shuō)與誰(shuí)真個(gè)饞死，或是為了饞而傾家蕩產(chǎn)。大抵好吃的東西都有個(gè)季節，逢時(shí)按節的享受一番，會(huì )因自然調節而不逾矩。
128、饞非罪，反而是胃口好、健康的現象，比食而不知其味要好得多。
129、內心湛然，則無(wú)往而不樂(lè )。
130、快樂(lè )是在心里，不假外求，求即往往不得，轉為煩惱。
131、有時(shí)候，只要把心胸敞開(kāi)，快樂(lè )也會(huì )逼人而來(lái)。這個(gè)世界，這個(gè)人生，有其丑惡的一面，也有其光明的一面。良辰美景，賞心樂(lè )事，隨處皆是。
132、智者樂(lè )水，仁者樂(lè )山。雨有雨的趣，晴有晴的妙，小鳥(niǎo)跳躍啄食，貓狗飽食酣睡，哪一樣不令人看了覺(jué)得快樂(lè )？
133、就是在路上，在商店里，在機關(guān)里，偶爾遇到一張笑容可掬的臉，能不令人快樂(lè )半天？
134、有一回我住進(jìn)醫院里，僵臥了十幾天，病愈出院，剛邁出大門(mén)，陡見(jiàn)日麗中天，陽(yáng)光普照，照得我睜不開(kāi)眼，又見(jiàn)市廛熙攘，光怪陸離，我不由得從心里歡叫起來(lái)：“好一個(gè)艷麗盛裝的世界！”
135、“幸遇三杯酒美，況逢一朵花新？” 我們應該快樂(lè )。
136、人不能不說(shuō)話(huà)，不過(guò)廢話(huà)可以少說(shuō)一點(diǎn)。
137、“群居終日，言不及義，難矣哉！” 那便是廢話(huà)太多的意思。
138、現代的人好像喜歡開(kāi)會(huì )，一開(kāi)會(huì )就不免有人 “致詞”，而致詞者常常是長(cháng)篇大論，直說(shuō)得口燥舌干，也不管聽(tīng)者是否懨懨欲睡欠伸連連。
139、能慎言，當然于慎言之外不會(huì )多說(shuō)廢話(huà)。三緘其口只是象征，若是真的三緘其口，怎么吃飯？
140、串門(mén)子閑聊天，已不是現代社會(huì )所允許的事，因為大家都忙，實(shí)在無(wú)暇閑磕牙。
141、最可怕的是不經(jīng)預先約定而闖上門(mén)來(lái)的長(cháng)舌婦或長(cháng)舌男，他們可以把人家的私事當做座談的資料。
142、文也最忌廢話(huà)。
143、歐公文，亦多是修改到妙處。頃有人買(mǎi)得他醉翁亭稿。初說(shuō)滁州四面有山，凡數十字，末后改定，只曰‘環(huán)滁皆山也’五字而已。
144、南豐過(guò)荊襄，后山攜所作以謁之。南豐一見(jiàn)愛(ài)之，因留款語(yǔ)，適欲作一文字，事多，因托后山為之，且授以意。后山文思亦澀，窮日之力方成，僅數百言，明日以呈南豐。南豐云：‘大略也好，只是冗字多，不知可分略刪動(dòng)否？’后山因請改竄。但見(jiàn)南豐就坐，取筆抹數處，每抹處連一兩行，便以授后山，凡削去一二百字。后山讀之，則其意尤完，因嘆服，遂以為法，所以后山文字簡(jiǎn)潔如此。
145、凡是開(kāi)刀的場(chǎng)合照例是應該先用麻醉劑，使病人在迷蒙中度過(guò)那場(chǎng)痛苦，所以離別的苦痛最好避免。
146、你走，我不送你；你來(lái)，無(wú)論多大風(fēng)多大雨，我要去接你。
147、愛(ài)情是會(huì )冷卻的，在平淡的日子里，最重要的是經(jīng)常給兩顆相互依偎的心加加溫；愛(ài)情是會(huì )沉淀的，在相處的日子里，要記得時(shí)不時(shí)搖晃一下盛裝愛(ài)情的水杯哦！
148、愛(ài)有時(shí)像二手煙，才剛熄滅已蔓延，就當成過(guò)眼云煙，只會(huì )熏紅了雙眼，太容易散開(kāi)的煙，讓人沒(méi)有勇氣點(diǎn)。
149、愛(ài)有時(shí)像過(guò)云雨，才剛瓢潑卻靜止，就如同一場(chǎng)幻覺(jué)，只是打濕了思念，太脆弱涼薄的恨，使人不忍道別離。
150、不了解自己的一個(gè)表現就是不知道如何正確的對待自己，或是溺愛(ài)放縱，或是自責苛求，總之就是不能以一種平和的方式與自己相處。
151、當愛(ài)情不在的時(shí)候，請對他說(shuō)聲祝福，畢竟曾經(jīng)愛(ài)過(guò)。結束以后，別告訴他我恨你。愛(ài)情是兩個(gè)人的事，錯過(guò)了大家都有責任。
152、離開(kāi)以后想到的，定是落寞的畫(huà)面，請你忘記它。一個(gè)人總要有個(gè)新的開(kāi)始，別讓過(guò)去把你栓在悲哀的殿堂。
153、喜歡這樣一種憂(yōu)傷，喜歡行走于蕭瑟的秋風(fēng)落葉里，隨著(zhù)樹(shù)葉跟風(fēng)纏綿后的最后憂(yōu)傷落幕，心緒也在憂(yōu)傷里徘徊，心煙也隨著(zhù)那一縷憂(yōu)傷，于風(fēng)聲里，飄蕩。
154、生活不會(huì )向你許諾什么，尤其不會(huì )向你許諾成功。它只會(huì )給你掙扎、痛苦和煎熬的過(guò)程。所以要給自己一個(gè)夢(mèng)想，之后朝著(zhù)那個(gè)方向前進(jìn)。如果沒(méi)有夢(mèng)想，生命也就毫無(wú)意義。
155、熟悉的街角，陌生的人群，唯有熟知的是我的靈魂。默立的高樓遮擋了我的視線(xiàn)，看不到天邊沉寂永久的群山峰頂。只能朝著(zhù)有你的那個(gè)方向，閉目在記憶的墳墓里想你的容顏，默念著(zhù)烙在我心底的名字。
156、我知道有人嫌棄我的體重，有人介意我的容貌，有人害怕我的無(wú)理取鬧，有人受不了我的脾氣，也有人看輕我不把我當回事兒。盡管如此，我還是相信一定有那么一個(gè)能容忍我的人存在，那個(gè)將會(huì )是陪伴我一生的人。
157、怎奈歲月卻不肯落下溫柔一筆，回憶又多了半色青春。彼岸繁花盡燦，卻也失了最初的驚艷。因為我們明白，又要接受很多的因回輪轉，被無(wú)奈侵襲，靜水深流，笙簫歌聲盡。下一段，將是陌上青煙一縷，簫聲盡出，未見(jiàn)一人影。
158、對于自己真正舍不得離開(kāi)的人，離別的那一剎那像是開(kāi)刀。
159、一個(gè)朋友說(shuō)，你走，我不送你；你來(lái)，無(wú)論多大風(fēng)多大雨，我要去接你。我最賞識那種心情。
160、人若近賢良，譬如紙一張。以紙包蘭麝，因香而得香。
161、人若近邪友，譬如一枝柳。以柳貫魚(yú)鱉，因臭而得臭。
162、樹(shù)與人早晚都是同一命運，都要倒下去，只有一點(diǎn)不同，樹(shù)擔心的是外在的險厄，人煩慮的是內心的風(fēng)波。
163、人生的路途，多少年來(lái)就這樣地踐踏出來(lái)了，人人都循著(zhù)這路途走，你說(shuō)它是薔薇之路也好，你說(shuō)它是荊棘之路也好，反正你得乖乖地把它走完。
164、我所謂的寂寞，是隨緣偶得，無(wú)須強求。只要內心清凈，隨便在市廛里，陋巷中，都可以感覺(jué)到一種空靈悠逸的境界，所謂 “心遠地自偏” 是也。
165、寂寞是一種清福。我在小小的書(shū)齋里，焚起一爐香，裊裊的一縷煙線(xiàn)筆直地上升，一直戳到頂棚，好像屋里的空氣是絕對的靜止，我的呼吸都沒(méi)有攪動(dòng)出一點(diǎn)波瀾似的。
166、細雨蒙蒙之際，“雅舍” 亦復有趣。推窗展望，儼然米氏章法，若云若霧，一片彌漫。
167、雅舍最宜月夜 —— 地勢較高，得月較先。看山頭吐月，紅盤(pán)乍涌，一霎間，清光四射，天空皎潔，四野無(wú)聲，微聞犬吠，坐客無(wú)不悄然！
168、我們若要生活，就該為自己建造一種充滿(mǎn)感受、思索和行動(dòng)的時(shí)鐘，用它來(lái)代替這個(gè)枯燥、單調、以愁?lèi)瀬?lái)扼殺心靈，帶有責備意味和冷冷地滴答著(zhù)的時(shí)間。
169、花開(kāi)花落，月圓月缺，都是生命的自然悸動(dòng)，過(guò)程就是一切。
170、中年的妙趣，在于相當的認識人生，認識自己，從而做自己所能做的事，享受自己所能享受的生活。
171、詩(shī)不能賣(mài)錢(qián)。一首新詩(shī)，如拈斷數根須即能脫稿，那成本還是輕的，怕的是像牡蠣肚里的一顆明珠，那本是一塊病，經(jīng)過(guò)多久的滋潤涵養才能磨煉孕育成功，寫(xiě)出來(lái)到哪里去找顧主？
172、話(huà)雖如此，人的笑容究竟是最可愛(ài)的。即使是略帶皺紋的笑容，也比板著(zhù)面孔令人愉快得多。
173、世界上最快而又最慢，最長(cháng)而又最短，最平凡而又最珍貴，最容易被人忽視，而又最令人后悔的就是時(shí)間。
174、睡眠是自然的第二道菜，是人生的盛宴上的重要環(huán)節。
175、音樂(lè )的演奏，也可以說(shuō)是一種時(shí)間的藝術(shù)，因為演奏者的技藝和表現力，會(huì )隨著(zhù)時(shí)間的推移而逐漸展現。
176、旅行的目的不在娛樂(lè )，而在改變心境。
177、理想的旅行，是在一個(gè)陌生的地方，發(fā)現一種久違的感動(dòng)。
178、一個(gè)人在旅行時(shí)必須帶上知識，如果他想帶回知識的話(huà)。
179、旅行是一種逃避，逃避人間的丑惡。
180、旅行是一種學(xué)習，它給你用一雙嬰兒的眼睛去看世界，去看不同的社會(huì )，讓你變得更寬容，讓你理解不同的價(jià)值觀(guān)，讓你更好地懂得去愛(ài)、去珍惜。
181、讀書(shū)，永遠不恨其晚。晚比永遠不讀強。
182、書(shū)，是最寬容的朋友，它從不吝嗇自己的智慧，總是毫無(wú)保留地與你分享。
183、沒(méi)有一種批判比自我批判更強烈，也沒(méi)有一個(gè)法官比自己更嚴苛。
184、人生在世，還不是有時(shí)笑笑人家，有時(shí)給人家笑笑。
185、人類(lèi)最高理想應該是人人能有閑暇，于必須的工作之余還能有閑暇去做人，有閑暇去做人的工作，去享受人的生活。
186、你走，我不送你；你來(lái)，無(wú)論多大風(fēng)多大雨，我要去接你。
187、愛(ài)情好像是一筆存款，相互欣賞是收入，相互摩擦是支出，相互忍讓是節約開(kāi)支。
188、以愛(ài)情為基礎的婚姻，乃是人間無(wú)可比擬的幸福。
189、愛(ài)情的發(fā)生，在有所接觸又不太稔熟之間，既有神秘感，又有親切感，既能給想象力留出充分余地，又能使吸引力發(fā)揮到最滿(mǎn)意的程度。
190、愛(ài)是一種了解，也是一種尊重。
191、朋友居五倫之末，其實(shí)朋友是極重要的一倫。所謂友誼實(shí)即人與人之間的一種良好的關(guān)系，其中包括了解、欣賞、信任、容忍、犧牲…… 諸多美德。
192、真正的朋友，是一個(gè)靈魂孕育在兩個(gè)軀體里。
193、朋友是世界上另一個(gè)自己，我們在彼此的眼中找到熟悉的影子和力量。
194、酒有別腸，不必長(cháng)大。
195、酒，能亂性，佛家戒之。酒，能養性，仙家飲之。所以，有酒時(shí)學(xué)佛，沒(méi)酒時(shí)學(xué)仙。
196、一般人都把幽默和滑稽混為一談，其實(shí)幽默是一種從容不迫的達觀(guān)態(tài)度，而滑稽則是一種低級趣味的逗樂(lè )。
197、幽默是生活的調味品，它能讓平淡的日子變得有滋有味。
198、人到中年，逐漸有了一種不同的價(jià)值觀(guān)，原來(lái)認為很重要的事情竟然不再那么重要了，而一直被自己有意忽略了的種種卻開(kāi)始不斷前來(lái)呼喚我，就像那草葉間的風(fēng)聲，那海洋起伏的呼吸，還有那夜里一地的月光。
199、中年的心境，像是秋天的傍晚，既有豐收的喜悅，又有落葉的惆悵。
200、中年是只會(huì )感慨不會(huì )感動(dòng)的年齡，只有哀愁沒(méi)有憤怒的年齡。中年是吻女人額頭不是吻女人嘴唇的年齡。
201、寂寞是一種清福。我在小小的書(shū)齋里，焚起一爐香，裊裊的一縷煙線(xiàn)筆直地上升，一直戳到頂棚，好像屋里的空氣是絕對的靜止，我的呼吸都沒(méi)有攪動(dòng)出一點(diǎn)波瀾似的。
202、人生的意義，不在于何以有生，而在于自己怎么生活。
203、生活的藝術(shù)，有一部分我不是不能領(lǐng)略。我懂得怎么看 “七月巧云”，聽(tīng)蘇格蘭兵吹 bagpipe，享受微風(fēng)中的藤椅，吃鹽水花生，欣賞雨夜的霓虹燈，從雙層公共汽車(chē)上伸出手摘樹(shù)頂的綠葉。
204、人在有閑的時(shí)候，才最像是一個(gè)人。手腳相當閑，頭腦才能相當地忙起來(lái)。
205、人若能知足，雖貧不苦；若能安分（不多作分外希望），雖失意不苦；老、病、死，乃人生難免的事，達觀(guān)的人看得很平常，也不算什么苦。
206、健康的身體是做人做事的真正的本錢(qián)。
207、健康的秘訣，在于保持一顆年輕的心，和一雙勤勞的手。
208、生命的意義，在于活得充實(shí)，而不在于活得長(cháng)久。
209、生命，是一場(chǎng)奇妙的旅程，我們都是行者，在時(shí)光的長(cháng)河中留下自己的足跡。
210、一個(gè)人要讀書(shū)，才能繼承和發(fā)揚前人的智慧。人類(lèi)之所以能進(jìn)步，靠的就是能讀書(shū)又寫(xiě)書(shū)的本領(lǐng)。
211、讀書(shū)，是一種心靈的旅行，它能帶你穿越時(shí)空，領(lǐng)略不同的人生風(fēng)景。
212、書(shū)籍是心靈的鏡子，你在書(shū)中看到的往往是你自己的影子。
213、寫(xiě)作的藝術(shù)，在于剪裁。要把那些無(wú)關(guān)緊要的枝蔓統統剪掉，留下最精華的部分。
214、寫(xiě)作，是一場(chǎng)孤獨的修行，在寂靜的時(shí)光里，與自己的靈魂對話(huà)。
215、文章要深，要遠，要高，就是不要長(cháng)。描寫(xiě)要深刻，意思要遠大，格調要高雅，就是篇幅不一定要長(cháng)。
216、一個(gè)人應當像一朵花，不論男人或女人。花有色、香、味，人有才、情、趣，三者缺一，便不能做人家的一個(gè)好朋友。
217、有才而性緩，定屬大才。有智而氣和，斯為大智。
218、一個(gè)人能有多少力量，能有多少時(shí)間，把這個(gè)廣大的世界，形形色色的人和事都了解清楚？
219、時(shí)光悠悠，歲月匆匆，我們在人生的旅途中，不斷尋找著(zhù)屬于自己的風(fēng)景。
220、人生如戲，戲如人生，每個(gè)人都是自己生活的導演，演繹著(zhù)獨一無(wú)二的故事。
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