禮記月令原文

　　《禮記·月令》全名為《禮記·月令第六》，是兩漢人雜湊撰集的一部儒家書(shū)。下面是小編收集整理的禮記月令原文，希望對大家有所幫助。

　　禮記月令原文

　　孟春之月，日在營(yíng)室，昏參中，旦尾中。其日甲乙。其帝大皞，其神句芒。其蟲(chóng)鱗。其音角，律中大簇，其數八。其味酸，其臭膻，其祀戶(hù)，祭先脾。

　　東風(fēng)解凍，蟄蟲(chóng)始振，魚(yú)上冰，獺祭魚(yú)，鴻雁來(lái)。

　　天子居青陽(yáng)左個(gè)。乘鸞路，駕蒼龍，載青旗，衣青衣，服倉玉；食麥與羊，其器疏以達。

　　是月也，以立春。先立春三日，大史謁之天子曰：“某日立春，盛德在木。”天子乃齊。立春之日，天子親帥三公九卿諸侯大夫以迎春于東郊。還反，賞公卿大夫于朝。命相布德和令，行慶施惠，下及兆民。慶賜遂行，毋有不當。

　　乃命大史守典奉法，司天日月星辰之行，宿離不貸，毋失經(jīng)紀，以初為常。

　　是月也，天子乃以元日祈谷于上帝。乃擇元辰，天子親載耒耜，措之于參保介之御間，帥三公九卿諸侯大夫，躬耕帝藉。天子三推，三公五推，卿諸侯九推。反，執爵于大寢，三公九卿諸侯大夫皆御，命曰勞酒。

　　是月也，天氣下降，地氣上騰，天地和同，草木萌動(dòng)。王命布農事，命田舍東郊，皆修封疆，審端經(jīng)術(shù)。善相丘陵阪隰土地所宜，五谷所殖，以教道民，必躬親之。田事既飭，先定準直，農乃不惑。

　　是月也，命樂(lè )正入學(xué)習舞。乃修祭典。命祀山林川澤犧牲毋用牝。禁止伐木。毋覆巢，毋殺孩蟲(chóng)、胎、夭、飛鳥(niǎo)、毋は、毋卵。毋聚大眾，毋置城郭。掩骼埋胔。

　　是月也，不可以稱(chēng)兵，稱(chēng)兵必天殃。兵戎不起，不可從我始。毋變天之道，毋絕地之理，毋亂人之紀。

　　孟春行夏令，則雨水不時(shí)，草木蚤落，國時(shí)有恐。行秋令則民其大疫，猋風(fēng)暴雨總至，藜莠蓬蒿并興。行冬令則水潦為敗，雪霜大摯，首種不入。

　　仲春之月，日在奎，昏弧中，旦建星中。其日甲乙，其帝大皞，其神句芒，其蟲(chóng)鱗。其音角，律中夾鐘。其數八。其味酸，其臭膻。其祀戶(hù)，祭先脾。始雨水，桃始華，倉庚鳴，鷹化為鳩。

　　天子居青陽(yáng)大廟，乘鸞路，駕倉龍，載青旗，衣青衣，服倉玉，食麥與羊。其器疏以達。是月也，安萌芽，養幼少，存諸孤。擇元日，命民社。命有司省囹圄，去桎梏，毋肆掠，止獄訟。

　　是月也，玄鳥(niǎo)至。至之日，以大牢祠于高禖。天子親往，后妃帥九嬪御。乃禮天子所御，帶以弓韣，授以弓矢，于高禖之前。

　　是月也，日夜分。雷乃發(fā)聲，始電，蟄蟲(chóng)咸動(dòng)，啟戶(hù)始出。先雷三日，奮木鐸以令兆民曰：“雷將發(fā)聲，有不戒其容止者，生子不備，必有兇災！”日夜分，則同度量，鈞衡石，角斗甬，正權概。

　　是月也，耕者少舍。乃修闔扇，寢廟畢備。毋作大事，以妨農之事。

　　是月也，毋竭川澤，毋漉陂池，毋焚山林。天子乃鮮羔開(kāi)冰，先薦寢廟。上丁，命樂(lè )正習舞，釋菜。天子乃帥三公九卿諸侯大夫親往視之。仲丁，又命樂(lè )正入學(xué)習舞。是月也，祀不用犧牲，用圭璧，更皮幣。

　　仲春行秋令，則其國大水，寒氣總至，寇戎來(lái)征。行冬令，則陽(yáng)氣不勝，麥乃不熟，民多相掠。行夏令，則國乃大旱，暖氣早來(lái)，蟲(chóng)螟為害。

　　季春之月，日在胃，?七星中，旦牽牛中。其日甲乙。其帝大?，其神句芒。其蟲(chóng)鱗。其音角，律中姑洗。其數八。其味酸，其臭膻。其祀戶(hù)，祭先脾。桐始華，田鼠化為β，虹始見(jiàn)，萍始生。天子居青陽(yáng)右個(gè)，乘鸞路，駕倉龍，載青旗，衣青衣，服倉玉。食麥與羊。其器疏以達。

　　是月也，天子乃薦鞠衣于先帝。命舟牧覆舟，五覆五反。乃告舟備具于天子焉，天子始乘舟。薦鮪于寢廟，乃為麥祈實(shí)。

　　是月也，生氣方盛，陽(yáng)氣發(fā)泄，句者畢出，萌者盡達。不可以?xún)取Ｌ熳硬嫉滦谢荩�命有司發(fā)倉廩，賜貧窮，振乏絕，開(kāi)府庫，出幣帛，周天下。勉諸侯，聘名士，禮賢者。

　　是月也，命司空曰：“時(shí)雨將降，下水上騰，循行國邑，周視原野，修利堤防，道達溝瀆，開(kāi)通道路，毋有障塞。田獵置罘羅網(wǎng)畢翳饣委獸之藥，毋出九門(mén)。”

　　是月也，命野虞毋伐桑柘。鳴鳩拂其羽，戴勝降于桑。具曲植蘧筐。后妃齊戒，親東向躬桑。禁婦女毋觀(guān)，省婦使以勸蠶事。蠶事既登，分繭稱(chēng)絲效功，以共郊廟之服，毋有敢惰。

　　是月也，命工師令百工審五庫之量，金錢(qián)、皮革筋、角齒、羽箭干、脂膠丹漆，毋或不良。百工咸理，監工日號，毋悖于時(shí)，毋或作為淫巧以蕩上心。

　　是月之末，擇吉日，大合樂(lè )，天子乃率三公九卿諸侯大夫親往視之。是月也，乃合累牛騰馬，游牝于牧。犧牲駒犢，舉書(shū)其數。命國難，九門(mén)磔攘，以畢春氣。

　　季春行冬令，則寒氣時(shí)發(fā)，草木皆肅，國有大恐。行夏令，則民多疾疫，時(shí)雨不降，山林不收。行秋令，則天多沉陰，淫雨蚤降，兵革并起。

　　孟夏之月，日在畢，?翼中，旦婺女中。其日丙丁。其帝炎帝，其神祝融。其蟲(chóng)羽。其音徵，律中中呂。其數七。其味苦，其臭焦。其祀灶，祭先肺。螻蟈鳴，蚯蚓出，王瓜生，苦萊秀。天子居明堂左個(gè)，乘朱路，駕赤騮，載赤旗，衣朱衣，服赤玉，食菽與雞。其器高以粗。

　　是月也，以立夏。先立夏三日，大史謁之天子曰：“某日立夏，盛德在火。”天子乃齊。立夏之日，天子親師三公九卿大夫以迎夏于南郊。還反，行賞，封諸侯，慶賜遂行，無(wú)不欣說(shuō)。乃命樂(lè )師，習合禮樂(lè )。命太尉，贊桀俊，遂賢良，舉長(cháng)大，行爵出祿，必當其位。

　　是月也，繼長(cháng)增高，毋有壞墮，毋起土功，毋發(fā)大眾，毋伐大樹(shù)。是月也，天子始?。命野虞出行田原，為天子勞農勸民，毋或失時(shí)。命司徒巡行縣鄙，命農勉作，毋休于都。

　　是月也，驅獸毋害五谷，毋大田獵。農乃登麥，天子乃以彘嘗麥，先薦寢廟。是月也，聚畜百藥。靡草死，麥秋至。斷薄刑，決小罪，出輕系。蠶事畢，后妃獻繭。乃收繭稅，以桑為均，貴賤長(cháng)幼如一，以給郊廟之服。是月也，天子飲酎，用禮樂(lè )。

　　孟夏行秋令，則苦雨數來(lái)，五谷不滋，四鄙入保。行冬令，則草木蚤枯，后乃大水，敗其城郭。行春令，則蝗蟲(chóng)為災，暴風(fēng)來(lái)格，秀草不實(shí)。

　　仲夏之月，日在東井，?亢中，旦危中。其日丙丁。其帝炎帝，其神祝融。其蟲(chóng)羽。其音徵，律中蕤賓。其數七。其味苦，其臭焦。其祀灶，祭先肺。小暑至，螳螂生，??始鳴，反舌無(wú)聲。天子居明堂太廟，乘朱路，駕赤騮，載赤旗，衣朱衣，服赤玉，食菽與雞。其器高以粗。養壯佼。

　　是月也，命樂(lè )師修?召な鼓，均琴瑟管簫，執干戚戈羽，調竽笙篪簧，飭鐘磬??。命有司為民祈祀山川百源，大雩帝，用盛樂(lè )。乃命百縣，雩祀百辟卿士有益于民者，以祈谷實(shí)。農乃登黍。是月也，天子乃雛嘗黍，羞以含桃，先薦寢廟。

　　令民毋艾藍以染，毋燒灰，毋暴布，門(mén)閭毋閉，關(guān)市毋索。挺重囚，益其食。游牝別群，則縶騰駒，班馬政。

　　是月也，日長(cháng)至，陰陽(yáng)爭，死生分。君子齊戒，處必掩身，毋躁，止聲色，毋或進(jìn)，薄滋味，毋致和，節嗜欲，定心氣。百官靜事毋刑，以定晏陰之所成。

　　鹿角解，蟬始鳴。半夏生，木堇榮。是月也，毋用火南方；可以居高明，可以遠眺望，可以升山陵，可以處臺榭。

　　仲夏行冬令，則雹凍傷谷，道路不通，暴兵來(lái)至；行春令，則五谷晚熟，百?時(shí)起，其國乃饑。行秋令，則草木零落，果實(shí)早成，民殃于疫。

　　季夏之月，日在柳。昏火中，旦奎中。其日丙丁。其帝炎帝，其神祝融。其蟲(chóng)羽。其音徵，律中林鐘。其數七。其味苦，其臭焦。其祀灶，祭先肺。溫風(fēng)始至，蟋蟀居壁，鷹乃學(xué)習，腐草為螢。天子居明堂右個(gè)，乘朱路，駕赤騮，載赤?，衣朱衣，服赤玉。食菽與雞，其器高以粗。命漁師伐蛟取鼉，登龜取黿。命澤人納材葦。是月也，命四監大合百縣之秩芻，以養犧牲。令民無(wú)不咸出其力，以共皇天上帝名山大川四方之神，以祠宗廟社稷之靈，以為民祈福。

　　是月也，命婦官染采，黼黻文章，必以法故，無(wú)或差貸。黑黃倉赤，莫不質(zhì)良，無(wú)敢詐偽，以給郊廟祭祀之服，以為旗章，以別貴賤等給之度。

　　是月也，樹(shù)木方盛，乃命虞人入山行木，毋有斬伐。不可以興土功，不可以合諸侯，不可以起兵動(dòng)眾，毋舉大事，以搖養氣，毋發(fā)令而待，以妨神農之事也。水潦盛昌，神農將持功，舉大事則有天殃。是月也，土潤溽暑，大雨時(shí)行，燒雉行水，利以殺草，如以熱湯。可以糞田疇，可以美土疆。

　　季夏行春令，則谷實(shí)鮮落，國多風(fēng)?，民乃遷徙。行秋令則丘隰水潦，禾稼不熟，乃多女災。行冬令，則風(fēng)寒不時(shí)，鷹隼蚤鷙，四鄙入保。

　　中央土，其日戊己。其帝黃帝，其神后土。其蟲(chóng)倮。其音宮，律中黃鐘之宮。其數五。其味甘，其臭香。其祀中ニ，祭先心。天子居大廟大室；乘大路，駕黃騮，載黃?，衣黃衣，服黃玉。食稷與牛，其器圜以閎。

　　孟秋之月，月在翼，?建星中，旦畢中。其日庚辛。其帝少?，其神蓐收。其蟲(chóng)毛。其音商，律中夷則。其數九。其味辛，其臭腥。其祀門(mén)，祭先肝。涼風(fēng)至，白露降，寒蟬鳴，鷹乃祭鳥(niǎo)，用始行戮。天子居總章左個(gè)，乘戎路，駕白駱，載白旗，衣白衣，服白玉。食麻與犬，其器廉以深。

　　是月也，以立秋。先立秋三日，大史謁之天子曰：“某日立秋，盛德在金。”天子乃齊。立秋之日，天子親帥三公九卿諸侯大夫，以迎秋于西郊。還反，賞軍帥武人于朝。天子乃命將帥，選士厲兵，簡(jiǎn)練桀俊，專(zhuān)任有功，以征不義，詰誅暴慢，以明好惡，順彼遠方。

　　是月也，命有司修法制，繕囹圄，具桎梏，禁止奸，慎罪邪，務(wù)搏執。命理瞻傷，察創(chuàng )，視折，審斷。決獄訟，必端平。戮有罪，嚴斷刑。天地始肅，不可以贏(yíng)。

　　是月也，農乃登谷。天子嘗新。先薦寢廟。命百官，始收斂。完堤防，謹壅塞，以備水潦。修宮室，壞墻垣，補城郭。是月也，毋以封諸侯，立大官，毋以割地，行大使，出大幣。

　　孟秋行冬令，則陰氣大勝，介蟲(chóng)敗谷，戎兵乃來(lái)。行春令，則其國乃旱，陽(yáng)氣復還，五谷無(wú)實(shí)。行夏令，則國多火災，寒熱不節，民多虐疾。

　　仲秋之月，日在角，昏牽牛中，旦觜Δ中。其日庚辛。其帝少?，其神蓐收。其蟲(chóng)毛。其音商，律中南呂。其數九。其味辛，其臭腥。其祀門(mén)，祭先肝。盲風(fēng)至，鴻雁來(lái)，玄鳥(niǎo)歸，群鳥(niǎo)養羞。天子居總章大廟，乘戎路，駕白駱，載白?，衣白衣，服白玉。食麻與犬，其器廉以深。

　　是月也，養衰老，授幾杖，行糜粥飲食。乃命司服，具飭衣裳，文繡有恒，制有小大，度有長(cháng)短。衣服有量，必循其故，冠帶有常。乃命有司，申嚴百刑，斬殺必當，毋或枉橈；枉橈不當，反受其殃。

　　是月也，乃命宰祝，循行犧牲，視全具，案芻豢，瞻肥瘠，察物色。必比類(lèi)，量小大，視長(cháng)短，皆中度。五者備當，上帝其饗。天子乃難，以達秋氣。以犬嘗麻，先薦寢廟。

　　是月也，可以筑城郭，建都邑，穿竇窖，修?倉。乃命有司，趣民收斂，務(wù)畜菜，多積聚。乃勸種麥，毋或失時(shí)；其有失時(shí)，行罪無(wú)疑。

　　是月也，日夜分，雷始收聲。蟄蟲(chóng)壞戶(hù)。殺氣浸盛，陽(yáng)氣日衰，水始涸。日夜分，則同度量，平權衡，正鈞石，角斗甬。

　　是月也，易關(guān)市，來(lái)商旅，納貨賄，以便民事。四方來(lái)集，遠鄉皆至，則財不匱，上無(wú)乏用，百事乃遂。凡舉大事，毋逆大數，必順其時(shí)，慎因其類(lèi)。

　　仲秋行春令，則秋雨不降，草木生榮，國乃有恐。行夏令，則其國乃旱，蟄蟲(chóng)不藏，五谷復生。行冬令，則風(fēng)災數起，收雷先行，草木蚤死。

　　季秋之月，日在房，昏虛中，旦柳中。其日庚辛。其帝少?，其神蓐收。其蟲(chóng)毛。其音商，律中無(wú)射。其數九。其味辛。其臭腥。其祀門(mén)，祭先肝。鴻雁來(lái)賓，爵入大水為蛤，鞠有黃華，豺乃祭獸戮禽。天子居總章右個(gè)，乘戎路，駕白駱，載白旗，衣白衣，服白玉。食麻與犬，其器廉以深。

　　是月也，申嚴號令，命百官貴賤無(wú)不務(wù)內，以會(huì )天地之藏，無(wú)有宣出。乃命冢宰，農事備收。舉五谷之要，藏帝藉之收于神倉，祗敬必飭。

　　是月也，霜始降，則百工休。乃命有司曰：“寒氣總至，民力不堪，其皆入室”。上丁，命樂(lè )正入學(xué)習吹。是月也，大饗帝，嘗，犧牲告備于天子。合諸侯，制百縣，為來(lái)歲受朔日，與諸侯所稅于民輕重之法。貢職之數，以遠近土地所宜為度，以給郊廟之事，無(wú)有所私。

　　是月也，天子乃教于田獵，以習五戎，班馬政。命仆及七騶咸駕，載旌?、授車(chē)以級，整設于屏外。司徒?撲，北面誓之。天子乃厲飾，執弓挾矢以獵，命主祠祭禽于四方。

　　是月也，草木黃落，乃伐薪為炭。蟄蟲(chóng)咸俯在內，皆?堇其戶(hù)。乃趣獄刑，毋留有罪。收祿秩之不當，供養之不宜者。是月也，天子乃以犬嘗稻，先薦寢廟。

　　季秋行夏令，則其國大水，冬藏殃敗，民多鼽嚏。行冬令，則國多盜賊，邊境不寧，土地分裂。行春令則暖風(fēng)來(lái)至，民氣解惰，師興不居。

　　孟冬之月，日在尾，?危中，旦七星中。其日壬癸。其帝顓頊，其神玄冥。其蟲(chóng)介。其音羽，律中應鐘。其數六，其味咸，其臭朽。其祀行，祭先腎。水始冰，地始凍，雉入大水為蜃，虹藏不見(jiàn)。天子居玄堂左個(gè)，乘玄路，駕鐵驪，載玄旗，衣黑衣，服玄玉。食黍與彘，其器閎以奄。是月也，以立冬。先立冬三日，大史謁之天子曰：“某日立冬，盛德在水”。天子乃齊。立冬之日，天子親帥三公九卿大夫以迎冬于北郊。還反，賞死事，恤孤寡。

　　是月也，命大史釁龜?，占兆審卦吉兇，是察阿黨，判罪無(wú)有掩蔽。是月也，天子始裘。命有司曰：“天氣上騰，地氣下降，天地不通，閉塞而成冬。”命百官謹蓋藏。命司徒循行積聚，無(wú)有不斂。壞城郭，戒門(mén)閭，修鍵閉，慎管?固封疆，備邊竟，完要塞，謹關(guān)梁，塞?徑。飭喪紀，辨衣裳，審棺槨之厚薄，塋丘壟之大小高卑厚薄之度，貴賤之等級。

　　是月也，命工師效功，陳祭器，按度程。毋或作為淫巧以蕩上心，必功致為上。物勒工名，以考其誠，功有不當，必行其罪，以窮其情。是月也，大飲?。天子乃祈來(lái)年于天宗，大割祠于公社及門(mén)閭，臘先祖五祀，勞農以休息之。天子乃命將帥講武，習射御角力。是月也，乃命水虞漁師，收水泉池澤之賦。毋或敢侵削眾庶兆民，以為天子取怨于下，其有若此者，行罪無(wú)赦。

　　孟冬行春令，則凍閉不密，地氣上泄，民多流亡。行夏令，則國多暴風(fēng)，方冬不寒，蟄蟲(chóng)復出。行秋令，則雪霜不時(shí)，小兵時(shí)起，土地侵削。

　　仲冬之月，日在斗，昏東壁中，旦軫中。其日壬癸。其帝顓頊，其神玄冥。其蟲(chóng)介。其音羽，律中黃鐘。其數六，其味咸，其臭朽。其祀行，祭先腎。冰益壯，地始坼，?旦不鳴，虎始交。天子居玄堂大廟，乘玄路，駕鐵驪，載玄?，衣黑衣，服玄玉。食黍與彘，其器閎以奄。

　　飭死事。命有司曰：“土事毋作，慎毋發(fā)蓋，毋發(fā)室屋，及起大眾，以固而閉。地氣沮泄，是謂發(fā)天地之房，諸蟄則死，民必疾疫，又隨以喪，命之曰暢月。”

　　是月也，命奄尹，申宮令，審門(mén)閭，謹房室，必重閉。省婦事，毋得淫，雖有貴戚近習，毋有不禁，乃命大酋，秫稻必齊，麴ろ必時(shí)，湛熾必?，水泉必香，陶器必良，火齊必得。兼用六物，大酋監之，毋有差貸。天子命有司祈四海大川名源淵澤井泉。

　　是月也，農有不收藏積聚者，馬牛畜獸有放佚者，取之不詰。山林藪澤，有能取蔬食、田獵禽獸者，野虞教道之。其有相侵奪者，罪之不赦。

　　是月也，日短至。陰陽(yáng)爭，諸生蕩。君子齊戒，居必掩身。身欲寧，去聲色，禁耆欲。安形性，事欲靜，以待陰陽(yáng)之所定。蕓始生，荔挺出，蚯蚓結，麋角解，水泉動(dòng)。日短至，則伐木，取竹箭。是月也，可以罷官之無(wú)事，去器之無(wú)用者，涂闕廷門(mén)閭，筑囹圄，此以助天地之閉藏也。

　　仲冬行夏令，則其國乃旱，氛霧冥冥，雷乃發(fā)聲。行秋令，則天時(shí)雨汁，瓜瓠不成，國有大兵。行春令，則蝗蟲(chóng)為敗，水泉咸竭，民多疥癘。

　　季冬之月，日在婺女，昏婁中，旦氐中。其日壬癸。其帝顓頊，其神玄冥。其蟲(chóng)介。其音羽，律中大呂。其數六，其味咸，其臭朽。其祀行，祭先腎。雁北鄉，鵲始巢，雉，雞乳。天子居玄堂右個(gè)，乘玄路，駕鐵驪，載玄，衣黑衣，服玄玉。食黍與彘，其器閎以奄。

　　命有司大難，旁磔，出土牛，以送寒氣。征鳥(niǎo)厲疾。乃畢山川之祀，及帝之大臣，天之神?。是月也，命漁師始漁。天子親往，乃嘗魚(yú)，先薦寢廟。冰方盛，水澤腹堅。命取冰，冰以入。令告民出五種。命農計耦耕事，修耒耜，具田器。命樂(lè )師大合吹而罷。乃命四監收秩薪柴，以共郊廟及百祀之薪燎。

　　是月也，日窮于次，月窮于紀，星回于天。數將幾終，歲且更始。專(zhuān)而農民，毋有所使。天子乃與公卿大夫，共飭國典，論時(shí)令，以待來(lái)歲之宜。乃命大史次諸侯之列，賦之犧牲，以共皇天上帝社稷之饗。乃命同姓之邦，共寢廟之芻豢。命宰歷卿大夫至于庶民土田之數，而賦犧牲，以共山林名川之祀。凡在天下九州之民者，無(wú)不咸獻其力，以共皇天上帝社稷寢廟山林名川之祀。

　　季冬行秋令，則白露早降，介蟲(chóng)為妖，四鄙入保；行春令，則胎夭多傷，國多固疾，命之曰逆；行夏令則水潦敗國，時(shí)雪不降，冰凍消釋。

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　　作品簡(jiǎn)介

　　《禮記·月令》是兩漢人雜湊撰集的一部儒家書(shū)，也有人說(shuō)為戰國時(shí)作品。《呂氏春秋》、《淮南子》均有記載。民間《四民月令》則是參照該體裁所撰的農業(yè)作品。在作者看來(lái)，人，包括帝王在內，不能是絕對自由的。人的自由不光表現在利用自然，而首先表現在遵循自然。政令應以生產(chǎn)規律為依據，應有益于生產(chǎn)的發(fā)展和正常的進(jìn)行，不能站在它的對立面破壞它。

　　它把世界描繪為一個(gè)多層次的結構。太陽(yáng)最高，具有決定的意義。太陽(yáng)的盍形成了四時(shí)，每時(shí)又分為三個(gè)月。四時(shí)各有氣候特征，每個(gè)月又有各自的征候。與四時(shí)相對應，每時(shí)都有一班帝神，與時(shí)月、神的變化相對，每個(gè)月各有相應的祭祀規定的禮制。五行與四時(shí)的運轉相配合，春為木，夏為火，秋為金，冬為水，土被放在夏秋之交，居中央。四時(shí)的變化不僅受太陽(yáng)的制約，還受五行的制約。再下一個(gè)層次是各種人事活動(dòng)，如生產(chǎn)、政令等等。上述結構基本是同向制約，特別是人事，要受到太陽(yáng)、四時(shí)、月、神 、五行各種力量的制約。

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