《調張籍》原文及翻譯

　　《調張籍》是唐代文學(xué)家韓愈的詩(shī)作，載于《全唐詩(shī)》卷340。李白和杜甫的詩(shī)歌成就，在盛行王、孟和元、白詩(shī)風(fēng)的中唐時(shí)期，往往不被重視，甚至還受到一些人的貶損。韓愈在這首詩(shī)中，熱情地贊美李白和杜甫的詩(shī)文，表現出高度傾慕之情。下面是小編整理的《調張籍》原文及翻譯，歡迎大家分享。

　　調張籍

　　韓愈

　　李杜文章在，光焰萬(wàn)丈長(cháng)。不知群兒愚，那用故謗傷。

　　蚍蜉撼大樹(shù)，可笑不自量!伊我生其后，舉頸遙相望。

　　夜夢(mèng)多見(jiàn)之，晝思反微茫。徒觀(guān)斧鑿痕，不矚治水航。

　　想當施手時(shí)，巨刃磨天揚。垠崖劃崩豁，乾坤擺雷硠。

　　唯此兩夫子，家居率荒涼。帝欲長(cháng)吟哦，故遣起且僵。

　　翦翎送籠中，使看百鳥(niǎo)翔。平生千萬(wàn)篇，金薤垂琳瑯。

　　仙官敕六丁，雷電下取將。流落人間者，太山一毫芒。

　　我愿生兩翅，捕逐出八荒。精誠忽交通，百怪入我腸。

　　刺手拔鯨牙，舉瓢酌天漿。騰身跨汗漫，不著(zhù)織女襄。

　　顧語(yǔ)地上友，經(jīng)營(yíng)無(wú)太忙。乞君飛霞珮，與我高頡頏。

　　注釋

　　1.調：調侃，調笑，戲謔。張籍(768--830)，字文昌，貞元十四年(798)進(jìn)士，歷官太常寺太祝、水部員外郎、終國子司業(yè)。

　　2.文章：此指詩(shī)篇。

　　3.群兒：指"謗傷"李杜的人。前人認為主要是指元稹、白居易等(下詳)。

　　4.蚍蜉：蟻類(lèi)，常在松樹(shù)根部營(yíng)巢。

　　5.伊：發(fā)語(yǔ)詞。

　　6.徒觀(guān)兩句：比喻"李杜文章"如同大禹治水疏通江河，后人雖能看到其成就，卻無(wú)法目睹當時(shí)鬼斧神工的開(kāi)辟情景了。

　　7.想當四句：想像禹治水時(shí)劈山鑿石、聲震天宇的情景。劃：劈開(kāi)。雷硠：山崩之聲。

　　8.唯此以下十二句：說(shuō)天帝想要好詩(shī)歌，就派李、杜到人間受苦，還故意折斷他們的羽毛，剝奪他們的自由，讓他們經(jīng)受挫折坎坷磨難，從而創(chuàng )作出精金美玉般的絕代詩(shī)篇。然后又派天神取走了。現在遺留在人世的只不過(guò)?quot;太山一毫芒"而已，尚且如此高不可及。金薤：書(shū)。古有薤葉書(shū)。又有薤葉形的金片，俗語(yǔ)稱(chēng)金葉子。琳瑯：美玉石。此以金玉喻"李杜文章"，并言李杜詩(shī)篇播于金石。六丁、雷電：皆傳說(shuō)之天神。

　　9.八荒：古人以為九州在四海之內，而四海又在八荒之內。

　　10.精誠兩句：言忽然悟得"李杜文章"之妙。猶今言靈感忽至。

　　11.刺手四句：比喻李、杜詩(shī)的創(chuàng )作境界。汗漫：廣漠無(wú)邊之處。《淮南子·道應訓》：盧敖游于北海，遇異人，欲與交友，其人笑曰："嘻!子中州之民，寧肯而遠至于此。……吾與汗漫期于九垓之外，吾不可以久駐。"織女襄：《詩(shī)·小雅·大東》："跂彼織女，終日七襄。雖則七襄，不成報章。"鄭玄注："襄：駕也。駕，謂更其肆也。從旦至暮七辰，辰一移，因謂之七襄"。按：織女，謂織女星。肆，謂星宿所舍，即星次。此句夸言神游物外，連織女星的車(chē)駕都不乘坐了。意謂超越了織女星運行的范圍。

　　12.地上友：指張籍。經(jīng)營(yíng)：此謂構思。

　　13.乞：此謂送給。如杜甫《戲簡(jiǎn)鄭廣文虔兼呈蘇司業(yè)源明》："賴(lài)有蘇司業(yè)，時(shí)時(shí)乞酒錢(qián)"。頡頏：上下飛翔。上飛曰頡，下飛曰頏。

　　翻譯

　　李白、杜甫詩(shī)文并在，猶如萬(wàn)丈光芒照耀了詩(shī)壇。卻不知輕薄文人愚昧無(wú)知，怎么能使用陳舊的詆毀之辭去中傷他們?就像那螞蟻企圖去搖撼大樹(shù)，可笑他們也不估量一下自己。

　　雖然我生活在李杜之后，但我常常追思仰慕著(zhù)他們。晚上也常常夢(mèng)見(jiàn)他們，醒來(lái)想著(zhù)卻又模糊不清。李白杜甫的文章像大禹劈山治水一樣立下了不朽的勛績(jì)，但只留下了一些斧鑿的痕跡，人們已經(jīng)難以見(jiàn)到當時(shí)的治水的運作過(guò)程了。

　　遙想當年他們揮動(dòng)著(zhù)摩天巨斧，山崖峭壁一下子劈開(kāi)了，被阻遏的洪水便傾瀉出來(lái)，天地間回蕩著(zhù)山崩地裂的巨響。但就是這樣的兩位夫子，處境卻大抵都冷落困頓;仿佛是天帝為了要他們作詩(shī)有所成就，就故意讓他們崛起而又困頓。他們猶如被剪了羽毛被囚禁進(jìn)了籠中的鳥(niǎo)兒一樣，不得展翅翱翔，只能痛苦地看著(zhù)外邊百鳥(niǎo)自由自在地飛翔。

　　他們一生寫(xiě)了千萬(wàn)篇優(yōu)美的詩(shī)歌，如金薤美玉一樣美好貴重，但其中多數好像被天上的仙官派遣神兵收取去了一樣，流傳在人間的，只不過(guò)是泰山的毫末之微而已。我恨不得生出兩個(gè)翅膀，追求他們的境界，哪怕出于八方荒遠之地。我終于能與前輩詩(shī)人精誠感通，于是，千奇百怪的詩(shī)境便進(jìn)入心里：反手拔出大海中長(cháng)鯨的利齒，高舉大瓢，暢飲天宮中的仙酒，忽然騰身而起，遨游于廣漠無(wú)窮的天宇中，自由自在，發(fā)天籟之音，甚至連織女所制的天衣也不屑去穿了。

　　我回頭對地上的你說(shuō)，不要老是鉆到書(shū)堆中尋章摘句，忙碌經(jīng)營(yíng)，還是和我一起向李、杜學(xué)習，在詩(shī)歌的廣闊天地中高高飛翔吧。

　　鑒賞

　　李白和杜甫的詩(shī)歌成就，在盛行王、孟和元、白詩(shī)風(fēng)的中唐時(shí)期，往往不被重視，甚至還受到一些人的貶損。韓愈在這首詩(shī)中，熱情地贊美李白和杜甫的詩(shī)文，表現出高度傾慕之情。在對李、杜詩(shī)歌的評價(jià)問(wèn)題上，韓愈要比同時(shí)的人高明許多。

　　此詩(shī)可分為三段。前六句為第一段。作者對李、杜詩(shī)文作出了極高的評價(jià)，并譏斥“群兒”抵毀前輩是多么無(wú)知可笑。“李杜文章在，光焰萬(wàn)丈長(cháng)”二句，已成為對這兩位偉大詩(shī)人的千古定評了。中間二十二句為第二段。力寫(xiě)對李、杜的欽仰，贊美他們詩(shī)歌的高度成就。其中“伊我”十句，作者感嘆生于李、杜之后，只好在夢(mèng)中瞻仰他們的風(fēng)采。特別是讀到李、杜天才橫溢的詩(shī)篇時(shí)，便不禁追想起他們興酣落筆的情景。“惟此”六句，感慨李、杜生前不遇。天帝要使詩(shī)人永不停止歌唱，便故意給予他們升沉不定的命運。

　　“平生”六句，作者嘆惜李、杜的詩(shī)文多已散佚。末十二句為第三段。“我愿”八句，寫(xiě)自己努力去追隨李、杜。詩(shī)人希望能生出兩翅，在天地中追尋李、杜詩(shī)歌的精神。他最后四句點(diǎn)題。詩(shī)人懇切地勸導老朋友張籍不要忙于經(jīng)營(yíng)章句，要大力向李、杜學(xué)習。

　　詩(shī)中充滿(mǎn)了探險入幽的奇思冥想。第一段六句，純?yōu)樽h論。自第二段始，運筆出神入化，簡(jiǎn)直令人眼花繚亂。“想當施手時(shí)，巨刃磨天揚。垠崖劃崩豁，乾坤擺雷硠。”用大禹鑿山導河來(lái)形容李、杜下筆為文，這種匪夷所思的奇特的想象，決不是一般詩(shī)人所能有的。詩(shī)人寫(xiě)自己對李、杜的追慕是那樣狂熱：“我愿生兩翅，捕逐出八荒。”他長(cháng)出了如云般的長(cháng)翮大翼，乘風(fēng)振奮，出六合，絕浮塵，探索李、杜藝術(shù)的精魂。追求的結果是“百怪入我腸”。此“百怪”可真名不虛說(shuō)，既有“刺手拔鯨牙，舉瓢酌天漿”，又有“騰身跨汗漫，不著(zhù)織女襄”。下海上天，想象非常神奇。而且詩(shī)人之奇思，雄闊壯麗。韓詩(shī)曰奇曰雄，通過(guò)此詩(shī)可見(jiàn)其風(fēng)格特色。

　　詩(shī)人這種神奇的想象，每借助于夸張和比喻的藝術(shù)手法，就是前人所盛稱(chēng)的 “以想象出詼詭”。詩(shī)人這樣寫(xiě)那些妄圖詆毀李、杜的輕薄后生：“蚍蜉撼大樹(shù)，可笑不自量!”設喻貼切，形象生新，后世提煉為成語(yǔ)，早已家喻戶(hù)曉了。詩(shī)中萬(wàn)丈光焰，磨天巨刃，乾坤間的巨響，太山、長(cháng)鯨等瑰瑋奇麗的事物，都被用來(lái)設喻，使詩(shī)歌磅礴的氣勢和詭麗的境界得到充分的表現。

　　作者簡(jiǎn)介

　　韓愈（768年－824年12月25日），字退之，河南河陽(yáng)（今河南孟州）人，一說(shuō)懷州修武（今河南修武）人，自稱(chēng)“郡望昌黎”，世稱(chēng)“韓昌黎”、“昌黎先生”。唐代中期官員，文學(xué)家、思想家、哲學(xué)家、政治家、教育家。

　　貞元八年（792年），韓愈登進(jìn)士第，兩任節度推官，累官監察御史。后因論事而被貶陽(yáng)山，歷都官員外郎、史館修撰、中書(shū)舍人等職。元和十二年（817年），出任宰相裴度的行軍司馬，參與討平“淮西之亂”。其后又因諫迎佛骨一事被貶至潮州。晚年官至吏部侍郎，人稱(chēng)“韓吏部”。長(cháng)慶四年（824年），韓愈病逝，年五十七，追贈禮部尚書(shū)，謚號“文”，故稱(chēng)“韓文公”。元豐元年（1078年），追封昌黎伯，并從祀孔廟。

　　韓愈是唐代古文運動(dòng)的倡導者，被后人尊為“唐宋八大家”之首，與柳宗元并稱(chēng)“韓柳”，有“文章巨公”和“百代文宗”之名。后人將其與柳宗元、歐陽(yáng)修和蘇軾合稱(chēng)“千古文章四大家”。他提出的“文道合一”“氣盛言宜”“務(wù)去陳言”“文從字順”等散文的寫(xiě)作理論，對后人很有指導意義。有《韓昌黎集》傳世。

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